妈祖神像，原先供奉在阔口村“白湖顺济庙”。据史载，南宋绍兴二十五年（1155年）莆郡瘟疫流行，群众祈求妈祖保佑平安，是妈祖显灵救了众生。斯时玉湖陈俊卿（1113年—1186年，南宋绍兴八年登榜眼，累官尚书仆射同中书门下平章事）为了感谢妈祖恩泽，献地建“白湖顺济庙”供奉妈祖。绍兴二十五年（1155年）妈祖被朝廷敕封为“崇福夫人”。绍兴二十六年加封为“灵惠夫人”，绍兴二十七年晋封为“灵惠昭应夫人”，并经朝廷下诏钦定，地方官吏每月朔、望（农历每个月的初一、十五）要进香朝拜。每年举行春秋二祭，诞辰（农历三月廿三）、羽化升天（农历九月初九）要公祭。因此朝拜者日众，庙中香火鼎盛。但毕竟位于城郊，距荔城约五里路，每逢祭祀，官府就得兴师动众，诸多不便。另改朝换代后，城郊治安也较差，故于元至正十四年（1354年）把“白湖顺济庙”妈祖迁入城内，在凤山寺西北隅建文峰宫奉安之。

当初，文峰宫只建宫宇一间，后来由邑人赵环珠等出资增建宫前一座南北向跨街的拜亭，但仍然在街上举行祭礼，这样不成正统，也有碍观瞻。

清乾隆二十二年（1757年）兴化府知府宫兆麟决策向宫后“凤山寺”的塔埕扩建主殿。主殿面阔三开间，进深两间加披屋（安放神龛及銮舆等），殿的廊沿前设一个天井并在天井边建两庑。天井前面建山门，山门分为内外廊，门前廊沿竖立一对青石檐柱，大门两旁立抱鼓石。门簪上竖挂一块“文峰宫”宫名匾，系清道光年间邑人林扬祖（陕甘总督，二品大员）所书。大门廊沿中轴线斜安一块用青石制作的“陛石”，上面浮雕龙纹。（按“陛石”乃天子谐也，用于神灵前为表示达尊之意。今被移至东岩山妈祖行宫前阶。）主殿采用“抬梁式”与“穿斗式”合构的两个木排架。殿内用四根内金柱（俗称四中柱），这种清式建筑形制较普遍，斗栱为一斗三升，大额枋上安连续斗栱，用材一般，但做工较精致。殿前设一个天井，起到通风采光，排水的作用。山门木材面为朱红漆。地面铺大方砖。两边廊沿石外侧砌石台阶五级（中间用“陛石”）。

清嘉庆八年（1803年）兴化知府马夔陛于主殿北侧建“三代祠”（面阔三开间），奉祀妈祖三代神主。立有刻石《敕封天后圣三代列圣殿宇肇建碑记》。

清嘉庆二十三年（1818年）兴化府协镇徐庆超集资改建“三代祠”，并立刻石《天后宫三代祠碑记》。

1938年，在“三代祠”右侧增建“升天楼”（又称“梳妆楼”），至今祠与楼均完整。

1920年，顶大度（刘桥巷以北）失火，没有殃及“文峰宫”。

1946年农历正月初三，文峰宫前街（位于顶务巷口）“红全”青果店失火，街两侧店铺被烧毁，但文峰宫没有遭受火灾。经历了以上两次灾难后，文峰宫至古楼前的道路在重建商店时才扩宽为12米多。

解放后于1952年，文峰宫主殿、山门被改建为百货商场。有趣的是白天为百货商场，晚上打烊后就有妈祖的信众们在店门外烧香（插在泥团上）。而后民间开始烧煤球，就用烧过的煤球当香炉。商场每天营业前都得打扫干净，没有人对此有怨言。

前几年在旧城改造中为了打通文献路向东延伸，才不得不拆掉“文峰宫”主殿、山门。“文峰宫”“三代祠”位于文献路中段（即步行街）北侧，在新砌筑的临街围墙上面嵌进了“文峰宫旧址”五个镏金大字。人们仍旧称呼“三代祠”与“升天楼”为“文峰宫”，因为祠中供奉的宋代木雕妈祖神像是迎自“白湖顺济庙”。这尊用樟木圆雕的妈祖像，工艺为贴金加彩，像高72厘米，距今有近千年历史。发髻形式及身着的服式应该是正宗的宋代妇女装束。另“升天楼”里也挂有一张清代中期木板刻印的妈祖像，都是珍贵的文物。

“三代祠”的木结构是清中期“穿斗结合抬梁”的木构架。用材一般，只设置一些叠合简单的斗栱，但工艺比较精致。至于“升天楼”则是近代的木结构建筑。总之，占地面积嫌小，没有空间余地，令人感到压抑，急需解决防火及信众进香的安全问题。

“三代祠”保存有两块石刻碑记及两根元代石柱都是重要文物。

主要配祀神有：千里眼、顺风耳、晏公、朱使者等。

原莆田市博物馆副馆长柯凤梅：文峰天后宫是莆田市妈祖信仰的三大庙之一。既是明清两代官府祭拜妈祖的主要庙宇，也是海峡两岸妈祖信众谒祖进香的主宫庙之一。

改革开放以来，台胞到大陆谒祖进香和开展民俗文化交流的人数日益增多，文峰天后宫也渐成为两岸同胞妈祖文化交流的重要场所。该天后宫接待过台湾大型进香团，在妈祖诞辰纪念日、妈祖羽化升天纪念日、妈祖文化周、妈祖回娘家等活动中，成为两岸同胞民俗文化交流的主要场所之一。