更新时间：2024-11-02 10:16
斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云，斗姆“为北斗众星之母”。《玉清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。另外需要说明的是，斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊阴炁所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真。斗姥的化身众多，如同老君随方说教。斗姥本尊作为先天神识，而紫光夫人也只是譬喻化身。而在道教中也有将准提菩萨和中天大梵斗姥元君相揉杂的情况，且二尊手印是一样的。
斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是北斗九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，左辅，右弼。统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。
道教的朝斗法科均以斗姥为主神，中国民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊”或“中天梵气斗姥元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊”。道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。 斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是星斗，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。
在一些有名的道观里，都供奉着她的塑像，造型极为奇特：额头上长着三只眼睛，肩膀上有四个头，八只胳膊分别拿着各种法器，这种造型在道教艺术中是非常罕见的。
心咒：嗡，麻利卽，芒，娑诃。 芒是摩利攴天种子字【牟*含】
斗姥心咒：曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)怛你也(二合)他(去声引二)遏迦么枲(鼻声已下同三)沫迦么枲(四)阿(上声)度(引)么枲(五)紫(精以切引)钵啰么枲(六)摩诃紫钵啰么枲(七)頞怛驮(引)曩么枲(八)么(鼻声引)哩(引)紫野么枲(九)曩谟(引)娑睹(二合)帝(十)啰(转舌)乞洒(二合)啰乞洒(二合)䚥(引十一)萨嚩萨怛嚩(二合引)难(上声)左(十二)萨嚩怛啰(二合十三)萨嚩婆(去声)喻(引)钵捺啰(二合)吠(引)毗药(二合)娑嚩(二合引)贺(引十四)
吕祖演此咒时，曾示斗姥法像云： “四头八臂，中天人相身披天青云锦法服，首上宝髻有黄金塔一座，共九层，塔 顶放曼优钵陀罗尼华，名曰“无忧华” ，颜色殊胜于昙华，香丽莫比中两手结印，旁六手：一手托日，一手托月，一 手执戟，戟上有幡，幡上有金字曰： “九天雷祖大帝” ，一手持杵，一手把弓，一手捻箭身坐莲华宝座，座下白玉龟台， 台左右有玉梵，妙梵二天王侍侧，万圣千真拥护。 “
《先天斗姆摩利攴天祈祷奏告大梵雷书》“昔西方古塔寺僧名教化，禀性正直，敬老怜贫，德行昭著。忽一日，有贫女叩其门，衣服褴褛，身体臭秽，大众皆恶之，逐出。唯有教化怜其冻馁。每供一衣一饭，贫女辞曰：‘摩利攴天雷祖斗姆我也，尔有善缘，吾有咒法。是故化凡授汝，若有一切急难，念动吾名及梵音咒。吾即随声救护，使冤魔恶兽，悉皆降服。待加工用意，随念随成，远离诸苦，汝当志心奉行吾教。’付以梵书，倏忽不见。教化得之，奉行唯勤，厥后用之，其法大显，祈晴祷雨，降伏魔怪，其应如响。寿至二（阙）八十。教化传之阿伽利，阿伽利传之铁牛圣者，圣者传之一行禅师，一行禅师传之三藏比丘大师，大师传之白紫清真人，真人传懒牛和尚，懒牛之后未闻其传矣！至宋高宗南渡之时，夜半忽闻车辙之声，震动天地。君臣相视大惊，但见空中光芒烛天。光中车辇上有一神，四头八臂，托日月，持弓矢，执降魔铃杵针索，缨络庄严，雷光缭绕下，有七大金猪御辇云云。”
道教的“先天斗姆紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥天尊”，其所乘坐的为前面以七头小猪拖着的猪车，这“七猪”是北斗七星的化身。以“七猪”来代“七星”与佛教的“一行大师”有关。据《宋高僧传》的记载，一行为我国的古天文学家，佛经（密教）内多本有关星斗的经书皆为其所译，如《宿曜仪轨》、《七曜星辰别行法》、《北斗七星护摩法》等，《宋高僧传》中谈及他有把“七星”隐藏的异术。据书内故事所说，一行少时家贫，时常得到邻居老妇的接济，后一行获帝王赏识而显荣起来。一行为报老妇之恩，在她儿子杀人要被诛时，即时使其异术，把“七猪”藏在巨瓮内，而使天上“七星”不见，要玄宗“大赦天下”才免于难，最终老妇之子才免一死。历史上有多本的书籍皆记载“一行”的故事，所以民间在供奉斗姆之时，也以“七猪”代表“七星”。中国道教协会出版的《道教神仙画集》中亦可见到同样的形象，书内的画作皆出自清宫廷“如意馆”画师之手。
斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云，斗姆“为北斗众星之母”。斗姆元君原型是摩利攴天，摩利攴天原本是一个非常古老的印度婆罗门教神明， 后来被佛教吸收，变为摩利攴天、摩利攴天菩萨。在佛教中, 摩利攴天又由男神变为女神，又由曼妙天女变为三头六臂、猪面獠牙的恐怖之神。这一演变过程， 体现于佛教密宗的几个主要发展阶段。摩利攴天从印度被介绍到中国后，随佛教的传播而影响到民间信仰，也曾被道教吸收， 演变为道教神明斗姆，为道教信徒所崇拜。
中国台湾的萧登福教授认为道教的斗姆乃源自道教的女神西王母崇拜，只是到元代才与佛教的摩利攴天相结合。有关萧教授的此一结论，部分学者如萧进铭、王琛发等人则持有不同意见。其中有萧进铭认为摩利攴天与道教的结合源于宋代，并不是萧登福教授所说的元代；而王琛发更从北斗真君、民间的九皇大帝的研究，来分析佛教的摩利攴天和道教的斗姆如何地相容、化身而长期在民间流传盛行着。另外，西方学者Monica ESPOSITO，曾在《道教百科全书》（The Encyclopedia of Taoism）一书内，写有Doumu（斗姆：Mother of the Dipper）一条目，其中有谈及摩利攴天来自印度说。
摩利攴天是一跨越两教文化的菩萨，当中涉及道教北斗信仰，尤其宋代道经《北斗本生真经》、《斗姆心经》21有将斗姆称为“中天梵炁斗姆元君”的名相，并开始将斗姆说成是天竺人，与摩利攴天有所融合。斗姆有“紫光天母”、“夜光金精”、“大圆满月光王”等名号，正好与密教摩利支天之梵文（Marici，意即“阳焰”或“威光”）相同，有学者认为此即像佛教内的大梵天、帝释天一样，皆由《吠陀经》的晨曦女神Usas乌莎斯及太阳神Surya（苏利耶）演变而来。此外，现在道教的斗姆神像由原来的摩利攴天的三面而变四面，道教很少有多面的神像，这一传统也是佛道交融的结果。
《灵宝领教济度金书》：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中，斗姆说自己就是摩利攴天，在天地开辟之前就已出世， “住西洲天竺国，运大神通，往来印度。”《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。生九子，乃为北斗九皇大帝。《先天斗母奏告玄科》中，又说其全称为“九天雷祖大梵先天乾元巨光斗姆紫光全尊圣德天后圆明道母天尊摩利攴天大圣”。
斗姆化生的九皇道体。《云笈七签》称，“夫九星者，是九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”。因此，斗姆既为九星之母，主天地万物之生。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸无众月之明，为斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”
“玉池现金身，化生智慧九苞，放无极光明，毫光闪闪耀明庭。在太极方法之时，其慧聚力，形成左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星注福寿，北斗七元注长生。紫微主，玉皇尊，二十八宿镇乾坤，十二宫辰安天下。四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”。真是神威浩荡，法力无穷！对此，经中继续说道：能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。因此得到了人们的虔诚信仰。经曰：“斗母登于宝座之上，怡养神直，修炼精魄，冲然撮炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经入间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一上腾九华无中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，混凝九直，梵炁自然成章文。前有无罡光敷，应现九道体，一曰天皇，二日紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”
道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姥元君的圣诞是农历的九月初九。