更新时间：2024-07-11 14:45
《新都县八阵图记》是明代杨慎创作的散文，出自《太史升庵全集》。
本文选自《太史升庵全集》卷四。文章虽为新都县的八阵图作记，但与夔州永安宫的八阵图并提，双管齐下，相互呼应。全文紧紧围绕八阵图，发为感慨。孔明虽有高尚的人品事业，且有八阵图之妙，但没有机会用来对付强敌曹魏，反而在内外交困中失败了。但其八阵图遗迹，却能永留天地之间，为天人所共惜。此无他，在于人们怀念他的一片忠义之心而已。文章构思严密。善于叙事，边叙边议，说古吊今，不失为记叙文中的佳构。
诸葛武侯八阵图，在蜀者二：一在夔州之永安宫[1]；一在新都之弥牟镇[2]。在夔者盖侯从先主伐吴，防守江路，行营布伍之遗制；新都为成都近郊，则其恒所讲武之场也。
武侯之人品事业，前哲论之极详，不复剿同其说。独其八阵，有重可慨者。史谓侯推演兵法，作为八阵，咸得其要[3]。自令行师，更不覆败，深识兵机者所不能洞了。盖胜之于多算，而出之于万全，非借一于背城[4]，而侥幸于深入也。
惜乎！其方锐意以向中原，而溪蛮洞獠[5]，左跳右跋[6]，以裂其势。外寇方殷，内境自惫，使夫八阵之妙，不得加于二曹三马之枭敌[7]，而乃止试于七纵七擒之孟获；天威神算，不聘于中原王者之区宇，而仅以服南中巴僰之偏方[8]。事机既已迟，精力又已亏，勇贾其余[9]，师用其分，以为大举，譬之逐盗救火之家，挺刃决水犹恐不及，而内外仇贼，自相乘机胠箧助燎[10]，则虽有倍人之知力[11]，亦自无如之何。侯之不幸，势正类此。天之所坏，谁能支之。祚去炎汉[12]，不待陨星而后知矣[13]。
嗟乎！国之兴亡，天也。而千载之下，君子独遗恨于蜀汉之事者，非以武侯故耶？至其故垒遗墟，独为之爱惜不已，乃其忠义之激人，不独其法制伍之妙也。不然，则窦宪尝勒八阵以击匈奴[14]，晋马隆用八阵以复凉州[15]，是在侯前已有之，而后亦未尝亡也。功既有成，而后世犹罕所称述，况能传其遗迹至今乎？
慎尝放舟过夔门[16]，吊永安之宫，寻阵图之迹。惟时春初，水势正杀[17]，自山上俯视，下百余丈，皆聚细石为之，凡八行六十四蕝[18]。土人言：夏水盛时，没在深渊，水落依然如故。在吾新都者，其地象城门四起，中列土垒，约高三尺。耕者或铲平之，经旬余复突出。此乃其精诚之贯，天之所支，而不可坏者，盖非独人爱惜之而已耳。
庆阳韩君大之[19]，以进士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次观遗垒，重有感焉。谓慎曰：“之罘篆锲[20]，燕然铭石[21]，蓺焉尔[22]，人不足称也，爱其蓺者，不泯其迹，矧侯之地[23]，而可忽诸？今阵图在夔者，有和叔铬孤之记[24]，少陵东坡之诗[25]，四方灼知，而此顾泯焉无所表识，往来者不轼[26]，樵牧者不禁，非缺欤？祠宇行当新之。阵图所在，欲伐石树道左[27]，大书曰：‘诸葛武侯八阵图。’碑阴之辞，子宜为之。”
夫崇贤存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考记往昔者，则史氏职也。遂书之使刻焉。
[1]永安宫：三国时蜀汉刘备所建立的宫殿，故址在今四川奉节县境。其地属夔州。刘备忿孙权袭关羽，率军伐吴。兵败还鱼腹，改称永安。
[2]新都：今属四川。弥牟镇：据《明一统志》，弥牟镇在四川新都北三十里。
[3]“史谓”三句：见《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连驽，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”
[4]借一于背城：语出《左传·成二年》：“请收合馀烬，背城借一。”谓背向自己的城池决一死战。
[5]溪蛮洞獠：指以孟获为首的少数民族。刘备死后，孟获与建宁豪强雍闿起兵反蜀。公元225年（建兴三年），诸葛亮南征，平雍闿，对孟获七擒七纵，使其心服，誓不复反。
[6]跋：踩，踏。
[7]二曹：指魏国的曹操、曹丕。三马：指司马懿、司马师、司马昭，他们先后为魏国的领军统帅。
[9]勇贾其余：即“贾其余勇”。《左传·成二年》：“欲勇者，贾余余勇。”
[10]胠箧（qū qiè）：从旁边撬开箱子。
[11]知力：即“智力”。
[12]炎汉：指汉代。汉自称以火德王，故称。
[13]陨星：指诸葛亮之死。《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴注引《晋阳秋》：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营 ，三投再还，往大还小，俄而亮卒。”
[14]窦宪尝勒八阵以击匈奴：事见《后汉书·窦宪传》。窦宪，字伯度，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉外戚。他曾求击匈奴，登燕然山，刻石勒功，令班固作《封燕然山铭》。《铭》中提及“勒以八阵，莅以威神”。
[15]马隆用八阵以复凉州：事见《晋书·马隆传》。马隆，字孝兴，东平平陆（今山东东平东南）人。他以武威太守领兵征凉州树机能。“依八阵图作偏箱车，地广则鹿角车营，路狭则为木屋施于车上，且战且前”。
[16]夔门：即瞿塘峡。因地当川东门户，故称。
[17]杀：少。
[18]蕝（jué）：标志。
[19]庆阳：在今甘肃省。
[20]之罘（fú）：在今山东烟台市北。秦始皇二十九年，东游，登之罘，刻石纪功。见《史记·秦始皇本纪》。
[21]燕然铭石：见本篇注[14]
[22]蓺（yì）：通“艺”。
[23]矫（shěn）：况且。
[24]和叔：未详。独孤：唐代独孤及有《风后八阵图记》，但所记非奉节之八阵图，待考。
[25]少陵：唐代诗人杜甫，他有《八阵图》诗。东坡：宋代文学家苏轼，他有《八阵碛》诗。
[26]轼：轩箱前扶手的横木。古人立乘，扶轼表示敬意。
[27]树：立。
武侯诸葛亮的八阵图，在四川境内有两处，一处是在夔州的永安宫，另一处是在新都的弥牟镇。在夔州的那个八阵图大概是诸葛亮跟随先生刘备进攻吴国，未来防守长江的通道，在路上留下的排兵布阵的遗迹；新都是在成都的近郊，就是诸葛亮常常演练八阵图的讲武场地。
有关诸葛亮的人品，对事业的鞠躬尽瘁，前辈们论述得很详尽了，我就不再抄袭和他们一样的说法。唯独他的八阵图，有再次可以引起感慨的地方。史书上说诸葛亮推演兵法，研制了八阵图，都获得要领。诸葛亮自从运用八阵图来行军用兵，从没有打过败仗，这是深知兵法谋略的人所不能洞穿和了解的。因为诸葛亮取胜在于多谋略，因而用兵万无一失，并不是背向自己的城池决一死战，和深入敌境之后的侥幸取胜l
可惜呀，当诸葛亮积极向中原进攻，可南方的少数民族，不断地前来滋扰，来分裂诸葛亮的兵力。在外敌正盛的时候，国内的防守自然空虚，即使那八阵图如此的巧妙，却不能应用在对付曹氏父子及司马父子等劲敌上，只是才在七擒孟获的斗争中应用；如此威力巨大的八阵图加上诸葛亮的神机妙算，不能够用于逐鹿中原的帝王战争，却仅仅作为使边远少数民族臣服的偏方。不仅时机早已错过，精力又大受损耗，使用他们剩下的勇气，兵力被拆分，对付少数民族却用了大量的兵力，就好比既要追赶盗贼又要救火，提着刀追赶盗贼和用水灭火都还来不及，可内外的仇人贼寇，各自互相乘机从傍边撬开箱子把火烧得更大，那么即使有超过别人一倍的智慧和能力，也自然没有什么办法。诸葛亮的不幸，情势正是像这样。上天要坏事，谁能够支撑下去呢。蜀汉 的福气远去，不等诸葛亮死去就已经知道了。
啊，国家的兴亡，是天命呀，而千载以来，只对蜀汉的事情遗憾的君子，不是因为武侯的缘故吗。到了这个故地遗弃的废墟，只是爱惜不已，是因为诸葛亮的忠义能够使人激励，不单单是他的八阵之法的绝妙啊。不这样的话，那么，窦宪曾经凭借八阵来抗击匈奴，晋代的马隆用八阵来收复凉州，这是在诸葛亮之前就有的，并且以后也没有消失。他们的功绩已经是现成的，可后世却少有称赞他们的，更何况谁能传扬他们的遗迹到今天呢。
我曾经坐船经过夔州，凭吊永安宫，寻找八阵图的遗迹。当时正值初春时节，水量很少，从山上向下看，下面百丈深的地方，都聚集了大量的小石头，总共有八行六十四个标志。
庆阳的韩君大之，凭借进士出任我县的主管，刚到的时候，就祭拜武侯的荒祠，然后再去参观八阵遗迹，再次有感慨。对我说，芝罘山上的篆刻，燕然山上的铭石，只是一种书法艺术摆在那里罢了，不值得后人称道，喜欢书法艺术的人们，不会消磨它们的痕迹，况且诸葛武侯的地方，却怎么可以忽视呢；如今八阵图在夔州，应该有吕温，独孤及的铭记，杜甫、苏东坡的诗，天下人都知道，但本地的八阵图遗迹只是泯没却没有任何标记，来来往往的人不表达敬意，打猎放牧 的人不加以禁止，不是一种缺憾吗。祠堂和楼宇应当重新修缮一新。八阵图的所在地方，要雕石立在路的旁边，上面写上大字：诸葛武侯八阵图。碑的背面的话，你应该去写。
杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，杨廷和之子，公认为明朝三大才子之首， 明代文学家，新都（今属四川）人。少年时聪颖，11岁能诗，12岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。公元1511年（正德六年），殿试第一，授翰林院修撰。豫修“武宗实录”，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。公元1524年（嘉靖三年），众臣因“议大礼”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。