更新时间：2024-09-23 08:35
族（拼音：zú）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形从㫃，从矢。表示以旗帜招集军队之意，本义是聚集，一说本义为箭头。古代聚族而居，引申指家族、民族，又引申为品类、族众等义。古时还可以作为行政单位使用。也指古代的一种酷刑，即灭族。古时又假借为蔟、嗾、奏、凑、促、丛等。
族是会意字，甲骨文由表示旗帜的“㫃”（yǎn）和两个表示箭的“矢”。这一形象有三种含义：
一指宗族。“族”的古文字是旗帜和箭的组合。古文字考释认为，旗帜表示血缘组织，箭表示人群的军事性质。在上古时，一个家族或一个民族是经常聚集在一起生活的，共同打猎、共同杀敌、共同生活，那时一个家族或一个氏族就是一个社会的基本生活单位，也是一个最基本的战斗单位，所以“族”指“家族”，即以血缘关系而形成的若干辈人的社会组织。
二指箭。“族”还是“镞”的本字。旗帜之下汇聚了箭，而战斗本要用箭，所以有箭头的意思。为了区别家族等常用义项，人们又在其前加上了“金”，从而孳乳出了新字“镞”。
三指聚合。如上所述，一个家族或一个民族经常聚集在一起生活，因此“族”有“聚集”“聚合”之义。《说文解字》：“族，矢锋也。束之族族也。”是指箭头聚集在一起的意思，也有“聚集”的含义。
金文中的“族”字（图4-7），脱胎于其甲骨文字形，只是旗杆的位置发生了变化，旗下的箭头也只剩下了一支，这可能是为了书写方便。小篆（图8）中的“族”字，已经完全没有了原来的样子，而变成了“㫃”和“矢”的组合。后世各种字体中的“族”字，皆据此发展而来。
氏族本是具有血缘关系的人群，由此很自然地引申出了种族、民族的概念。“种族”一般指的就是人种，它强调的是血统，指具有共同起源和共同遗传特征的人群。“民族”特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理素质的人的共同体，它更多强调的是历史形成的文化认同。
后来“族”的含义范围又有所扩大，如现代人说的“追星族”“打工族”等，它们并非一家一氏或一族的人，但是有共同的性质或爱好，也可以归为一类，称其为“族”，这个“族”就有了“同类”的意思。动物具有同一属性的也可以称为“族”，如能在动物园里看见的“水族馆”等就是这类。
在古书中，“族”除了和“类”同义以外，还表示旧时代的一种残酷刑罚。一人有罪，不仅全家会被处死，甚至母亲、妻子家的人也会被杀死，也就是所谓“灭族”。
（参考资料：《古代汉语词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷七】【㫃部】昨木切（zú）
矢锋也。束之族族也。从㫃，从矢。
“（族）矢锋也”注：今字用镞，古字用族。金部曰：镞者、利也。则不以为矢族字矣。
“束之族族也”注：族族，聚皃。《毛传》云：五十矢为束。引申为凡族类之称。
“从㫃。从矢”注：会意，㫃所以标众，众矢之所集，此说从㫃之意。㫃所以标众者，亦谓旌旗所以属人耳目。旌旗所在而矢咸在焉，众之意也，《韵会》《集韵》《类篇》皆引此。而衍一曰从三字，则不可解矣。昨木切。三部。
【卯集下】【方部】族；部外笔画：7
古文：㞺、𥎩、𥎼、𥏁。《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并昨木切，音凿。《说文》：矢锋也。束之族族也。
《类篇》：一曰从㫃，㫃所以标众矢之所集。
又聚也。《书·尧典》：以亲九族。注：高祖至玄孙之亲。《诗·周南》振振公族。传：公族，公同祖也。《周礼·春官·小宗伯》：掌三族之别，以辨亲疏。注：三族，谓父子孙，人属之正名。《左传·隐八年》：无骇卒，羽父请谥与族。疏：族者，属也。与其子孙共相联属，其傍支别属，则各自立氏。
又《书·尧典》：方命圯族。传：族，类也。
又《书·泰誓》罪人以族。传：一人有罪，刑及父母妻子，言刑滥。
又《周礼·地官·大司徒》：四闾为族。注：闾二十五家，族百家。
又《左传·襄八年》：谋之多族。注：族，家也。
又《尔雅·释诂》：木族生为灌。注：族，丛生。疏：木丛生者为灌。
又《庄子·养生主》：庖丁解牛，每至于族，吾见其难为。注：交错聚结为族。
又《集韵》作木切，音镞。义同。
又千候切，音凑。与蔟同。《前汉·律历志》：一曰黄钟，二曰太族。《淮南子·泰族训》注：泰言古今之道，万物之指，族于一理，明其所谓也。
又《集韵》《正韵》并则候切，音奏。乐变也。《前汉·严安传》：调五声，使有节族。注：苏林曰：族音奏。师古曰：奏，进也。
《集韵》《类篇》并先奏切，音漱。嗾，或作族。使犬声。
❶左窄右宽，顶部“方”略低，底部左右旁齐平。❷“方”，第二笔横起笔于田字格横中线。❸“𠂉”扁“矢”大；“𠂉”居右上格；“矢”，短撇、短横在横中线，撇、捺底部大致齐平。
（参考资料：汉典）
（参考资料：汉典）
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）