无所有处天

更新时间:2023-07-09 21:31

佛教中的无色界之第三天。别称不用处天。系由厌弃空无边处的虚空无边,与识无边处的三世流动无涯际,故修无所有处定而感得此天之果报。此天一如其定,怡然寂静,不起诸相。

【无所有处天】

解释此天得名之由来。

‘问︰此何故名无所有处?答︰此中无我、无我所故。问︰一切地中无我、我所,何独此名无所有处?答︰无有余地能令我执及我所执,羸劣穿薄势力减少如此地者,故此独名无所有处。’

依《长阿含经》卷二十,此天众生之寿量,长四万二千劫。另依《立世阿毗昙论》卷七载,此天可分上中下三品,下品寿量长五万大劫,中品长五万五千大劫,上品长六万大劫,而《大毗婆沙论》则谓其寿量长六万劫。

在这真正一无所有的国度里,识无边处天神们的“无边之识”似乎成了一种包袱、一种累赘而被进化所逝弃掉了。

它们的生涯,就是活在“什么也没有”的永恒心识中。

当它们依着缘起法则而心识产生变化、类似识无处天的神灵时,那么一个有形或者无形宇宙就会现前。

因为一无所有的状态,可以让这里的天神们说有就有,要无就无。

在这种有、无自在的天国里,这里的天神既不含糊无,更不稀罕有;这种有、无自在的能力,使这里不会再有任何有形或无形的概念了——这时有就是无,无就是有——没有哪个神会去区分什么“有”“无”。

它们终其一生活在永远恒定、宽坦无比的心境上,即便在一个物质时空的原子上住上了所有的这类天神,它们也不会有任何拥挤的感觉。

无所有处天的神有着六万大劫的寿命,那是一个几乎无法想像的长远日子。就生命存在本身来说,再惬意也不过如此了,这种生命进化的高层次里,除非它们自己生命终了,否则没有任何灾难可以伤害它们。

这种既没有生命灾害又没有时空灾害的国度,除了其中的居民自我警觉以外,否则这是个安全的无药可救的地方。

无量光和无量寿早已是它们所确认的事,既然一切无所有,那么生、老、病、死、忧、悲、恼、苦也没有,这样的存在里,谁还能不认为自己早巳解脱了!

空无边处、识无边处,还是被时空和心识两种“无边处”所牵绊,而像无所有处天,既没有空和识的问题,更没有边的问题。

这种既无空、识的问题,又没有边际问题的大神们,谁还能让它们觉得自己有无明呢?

一切人类和天神们所能想像到的问题,碰到无所有处天神们的“无”字诀,就像是冰雪碰到了恒星之火一般溶化得无影无踪了。似乎看来它们已经达到了终级的解脱,其实是所有的问题都被无所有处的“无”禅定之力封藏了起来,并非它们真正没问题。

一旦到了生命终了,它们“无”不了的时候,所有罩在“无”下面的问题都全爆发出来,轮回仍然无法避免。

在这无所有处天里,喜见以它令人难以想象的大智慧,牢牢看清“无”可救药的病症,越过了沦落的危险之坑,死后投生到无色界宇宙的最高天国。

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