南台寺诗

选胜天南得未曾，南天须向此台登。衡峰七二归台下，宿火长燃台上灯。

又半云庵诗

半山半天半云庵，半亩平台云石龛。云路九千刚一半，青山赤脚踏云蓝。

登祝融第三首

秩视上公兴礼详，时巡五月忆虞皇。若为柴火成香火，漫说明堂是法堂。炎汉封偏遗赤帝，长卿文不到南乡。洪惟圣代隆馨荐，睿藻重悬岣嵝傍。

登莲花峰诗

天植莲花不染泥，莲花心里忆濂溪。莲峰酬唱濂溪派，名并莲峰孰与齐。

现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联为旷敏本先生所作：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

(悬于讲堂)

[撰书者]

旷敏本(1699一1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。

颜家龙(1928-2012 )湖南师范大学美术系教授，湖南省书法家协会副主席。

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岣嵝公题岳麓书院槐树联

槐树千年成木鬼

岳灵万古仰丘山

岣嵝公（即旷敏本）主席岳麓书院时，晚间阅卷，有人伏于窗外。当问何方鬼神作祟？答曰：“非鬼非妖，昔随宋朱子来此。”缘讲堂之下历有槐树，系朱子手植。始知伏窗外者，乃槐树也。公当书此联焚于窗外，其人即退。

六有箴

言有教

立言垂教，片辞居要。守口如瓶，常思可道。居业立诚，反是则躁。吐辞为经，原本忠孝。上繋朝廷，下关学校。出身加民，千里则效。信若蓍龟，凛如训诰。非法不言，圣谟是效。

动有法

一身之动，吉凶恒共。非法不行，非几勿贡。如涉春冰，属属洞洞；毋曰幽隐，居独若众。外无招尤，内常自讼。宁方无圆，伦虑皆中。泰山乔岳，差堪比重。时止时行，祥麟威凤。

昼有为

众萬杂糅，人得其秀。君亲生成，恩同高厚。夜气清明，梏亡旦昼。子渊有为，聿追虞后。焚香告天，百为无疚。心与身讐，功无渗漏。日就月将，鼎新革旧。视履考祥，自天福佑。

宵有得

萬籁寂寥，结念雲霄。惜阴待旦，秉烛焚膏。砥节砺行，冥冥昭昭。行道有得，误兹清宵。梦寐见旦，羹墙见尧。孔颜乐处，曲肱箪瓢。环堵一榻，物与民胞。中夜起舞，性地嚣嚣。

息有养

今来古往，上天下壤。半子循环，一元鼓汤。一息百年，繋於所养。养气养心，功无助长。终食乾乾，七日晃晃。息之深深，体胖心广。冰鉴比莹，玉壶共朗。逝者如斯，会心川上。

瞬有存

贞元迭运，光阴电迅。人参两大，实惟方寸。敬胜义胜，心源相印。作圣作狂，判於转瞬。利善之间，朝蹠暮舜。闲邪存诚，窒欲惩忿。临渊履冰，功归戒慎。人禽几希，勉强学问。

岣嵝旷敏本撰

刘之华镌

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注：此《六有箴》石刻现存于岳麓书院讲堂南侧墙头中部。作者：旷敏本，刘之华镌刻。

（旷敏本）

予祖居舜洞前。由舜洞出止观桥，循溪行，过予家月形山新桥，由山径入，则岣嵝精舍在焉。

念年十七，即饥驱南北。航无停帆，辙无停轨。山则历衡、霍之险峻，嵩、岱之巍峨，武当、匡庐之雄峭，金焦大小姑、独秀之拔地撑空；水则涉江之永，汉之广，黄、淮、济、汶、汴、泗之滔汩，西湖之奇胜，洞庭、彭蠡之汪洋，大海之浩乎茫乎无际涯，钱塘、海门潮汐之掀簸。所到之处，间纪以句。而所不及纪者，殆不翅十之五也。遭遇圣明，忝清选顾，自惟迂钝，重之孱羸，无能报效，遂自致之散地，自谓“岣嵝散人”。

径口编柴扉，爱“云深不知处”之句，额曰“岣嵝知处”。扉外有石平如掌，仿昔人七十二峰主者之刻，勒曰“岣嵝主者”。自扉至舍，可二百余步。所夹径栽松柏，杂植冬青翠条。环舍辟方塘，阔八亩许。舍坐塘中，舍前则溪流绕舍而东注。隔溪左为星子岭，盖月形山祖茔护冈也。右浮图五级，予家所造以培月形山风水者，堪舆家谓可借作精舍文笔，然然疑参焉。

而或者曰：“岣嵝碑埋秘于岳云深处者三千余年，逢樵者引知其处。子其意寓斯乎？”此好事者求探之说，非额本指也。此处倚祖茔，亦俾我后人见而思焉。抑予阅人多，有过访者，径从此入也。而平生所到处，殆欲以此处收之已。

《旷氏南岳房十修通谱》对其评价如下：

敏本公

公讳敏本，字鲁之，号岣嵝，乾隆丙辰科进士，为我族清代五进士之第二位。钦点翰林院庶吉士，因“病”假归以养母，不复出仕。后一直埋头讲学、著书，以终辄志。其实公处清朝鼎盛之时，本可干一番事业，之所以不复出仕者，并非它故，实与船山先生同志耳。新修《南岳志》有传。

-----摘自1997年秋版《旷氏南岳房十修通谱》卷一，新牒 旷氏之光 四四页。

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《四修谱·序》中敏本公自称八十有五，以上年龄应有误。