原文

●臣以明君者必有实矣。明君之实奚若才（哉）？曰：小则能为大，弱则能为强，□□而能自尊也，此明君之实也。曰：君奚得而尊？曰：战胜则君尊功（攻）取地□□□□□□□地者务在功（攻）战而止矣。是以贤士明君，知其存功（攻）战也，故舆邦□积于兵。豚天世而（聚）材士，不多用于功以厚赏庆，不积藏于益之器以利备用。（聚）天下之良而独有之，故能乏（汜）强。强则制天下。是故善战者其城不围，善守者其地不亡。守战□邦之大务也，而贤君独积焉，故适（敌）。当（尝）试近比之。今操百洫（镒）之璧以居中野，内非有孟贲之勇也，外非有弓有之备也，其所以侑之者有（又）非如庆忌之材也，以为不过□□必夺之矣。今夫万家之众，百里之地，此其为璧多矣，已而人主非有守御战之胜李（理）也，以为軨适（敌）必危之矣。故利俞（愈）大而天下之欲之也愉（愈）甚。夫先王一人而有天下，诸侯之欲之者□□□□，而先王不失其天下□□以夫先王之守取天下，固与世异李（理）矣。先王之所以异者，何也？以夫先王者为□□□仑（抡）蚤（爪）（牙）之士，材巽（选）海内之众，简令天下之材，琐焉。其所以实邦哀〈充〉军者，皆一□之人也。夫故以氏（是）功（攻）战，天下弗敢塞。以氏（是）守御，天下弗敢试也。天〈夫〉故迁天子之乏（凡）臣、诸侯之君，天下之请□□□也，不得已于其有胜李（理）也。今其所以实邦充军者，非胜适（敌）者也。已而曰我□□□佁（始）服軨（敌），皆巫祝之言也，以虚卷（券）言之者也。臣以贤士之请（情）为不以虚卷（券）言。贤之□所以□王公者，身行以万民，袭贤上可以□□□□之，稿（豪）巽（选）（海）内之众，以为兵首（刃）。故曰论材而雠（酬）职，论功而厚□□□□□□□□而令行。