更新时间：2024-09-11 23:15
维正德某年月，襄阳府知府某钦奉朝命，致祭于汉丞相诸葛忠武侯之神曰：惟神三代遗才，两朝佐命，义明汉、贼，国系存亡。虽恢复之志来终，而宇宙之名不朽。矧藩封之近地，实龙卧之旧乡。祠庙既迁，礼文斯秩。兹值仲春(仲秋)，式修荐事。仰祈灵佑，享祀无穷。
明朝正德某年某月，襄阳府知府某敬奉朝廷之命，致祭蜀汉丞相诸葛忠武侯的神灵说到：诸葛亮是三代遗留下来的人才，辅佐先主、后主两代，义节彰明汉、魏，关联蜀汉存亡。虽然恢复汉朝的志向最终未能实现，但是他的大名是不朽的。武侯祠在藩封近地，实为诸葛公之故乡。（今）祠庙已经迁徙，礼乐仪制(还是)按规(行事)。这时正值仲春(仲秋)，恭敬地整饰礼仪举行祭事，仰首祈祷神灵的保佑，享祀无穷。
《明朝御祭文》是正德年间襄阳知府奉朝廷之命，致祭诸葛武侯时的一篇祭文。从碑文来看，一个祭典活动不仅使襄阳知府亲为之，成也引起了朝廷的重视，并亲命之。由此可见《左传》所言：“国之大事，在祀与戎。”这种现象，不仅在当时社会如此，而且整个封建时代都是这样。
《明朝御祭文》虽然不长，却能站在一个高度将诸葛亮的义节与蜀汉存亡联系起来，指出：“惟神三代遗才，两朝佐命，义明汉贼，国系存亡。”毫无疑问，其中流露出作者对诸葛亮存在着一片崇敬之情。在下文中碑中又有言曰：“虽恢复之志未终，而宇字宙之名不朽。”诸葛亮入名之所以不朽于宇宙，应该是社会上的一种道德倾向和思想主流使然。短短一篇祭文，为后人留下了两条信息，一是肯定指出，藩封近地实为诸葛亮的故乡。二是告知后人，武侯祠庙又一次进行了迁徙，但是无论怎么迁徙，祭典时的礼乐、礼制和祭祀的时间依然按规行事。
应该肯定，无论是祭文本身，还是屡迁祠庙，抑或是按规按时举行祭典活动都是社会恩的一种反映。这种思想就是崇尚先贤。就官府而言，其如此重，恐怕旨在主导正确的思想潮流，在社会上倡导并树立一种高尚的思想情操。