从1993年以后，法师先后为浙江、湖南、山东等地寺院规划或方案修正、寺宇修复不遗余力，如：圣寿禅寺、金山寺、铜川寺、慈恩寺、圆通禅寺、广严寺、菩提寺、兴国寺等等。在法师参与修建、修复的寺院当中，尤其是160亩规划面积、富有传统佛教寺院特征的山东兴国寺，与规划面积691亩、以洞天佛国、玉都古刹为特色的天台山慈恩寺，最有特色。前者以安邦塔、和谐塔、兴国塔构造齐鲁平原的桂冠；后者则以丰富的洞窟、石壁和名称不重复的佛、菩萨、神圣来充实这一“世界上最大的人工古洞”。就是这一古洞——“天台石窟”让智渡法师有了此生维系的根。天台县文化局也已将此上报为“十二·五”重点项目。

由于大部分洞窟尚被石渣填埋，“天台石窟”群的洞窟个体总数量尚难知晓。据已发现测知的、迷宫般的35700多平方米的主体洞窟群、10多万石壁面积，将成为现代玉石雕刻艺术文化传承保护的最佳场所，更何况这里的规划是以汉传、南传和藏传佛教《大藏经》为依据，内容非常丰富；必将集合释迦佛以来世界佛教艺术造型之系谱和现代国际艺术水平，成为二十一世纪国际品位的中华文化艺术之奇葩，传存世间、留传后世。

如此庞大的工程，绝非几十年所能完成，也非一地一市之功。中国天台山慈恩寺的这一佛雕艺术大观工程已得到佛教界、艺术界、缅甸、斯里兰卡、泰国、意大利、日本、英国、韩国、美国、加拿大以及中国香港地区、中国澳门地区、中国台湾地区等国家和地区信众、学者之关注。

经智渡法师与大众之努力，慈恩寺即天台石窟已雕刻玉石佛像数百尊，最大的玉质坐佛4.98米、卧佛约11米。据说，该寺有一些令人难以置信的事项，如该寺的白玉观音就是其一，竟然会因信众的祈祷等而伸展手臂，从2006年4月至今的五年多来，每年都有不定的n次令信众诚悦臣服。诚如云山子在《天台石窟募缘疏》中所言：

“君诚见中国天台山中

昔有

文殊普贤观音药王及弥陀应化

五百罗汉显圣 伽蓝菩萨示瑞

近继

石窟古刹慈恩寺内

龙王显瑞 济公应梦 灵狮圣吼

观音菩萨屡显不可思议之神变加持

…………

窃以为

欲得功德圆满 除了你和尚精进修行

还须仗

达官显贵 慷慨赐金舍物

百姓善信 毅然捐钞施财

世界之最龙天护 九五天耳自垂青

当下即有灵验事 万古福业当巧成”

据悉，天台石窟已规划的壁雕与造像数量将超过中国古代十大洞窟石雕造像数量的总和、达21万尊以上；除了造像数量众多，天台石窟将为中国佛教、为世界艺术史填补诸多空白。也如智渡法师所言，人生能够得遇“天台石窟”这样的机会，真乃千生有幸；不能得知、未曾得遇仅仅是个遗憾，得知、得遇却不去把握、未能为自己的生生世世种上福田，那将可能是对自己犯下此生最大的过失；这样的项目，如果不能展示文化艺术历史价值，不能体现时代艺术水平也将是对历史犯罪。

为了让更多的人们能够得到改善今生来世的机会、种下更多的福慧资粮种子，法师情系天台、奔走世界，随缘度化，不惜辛劳。尤其是2008年缅甸海啸后，法师开始为缅甸、云南、四川、青海、甘肃等贫困或受灾地区组织捐衣捐物，并亲自到云南、缅甸等地了解实际情况。法师尤其倡导为白血病人捐献造血干细胞，倡导佛弟子成为积极的社会慈善志愿者、行菩萨道，创建了德宏州瑞丽慈善志愿者服务站等。为了突破世人对佛门人士的成见、开创公益文化事业，法师担任了中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任，并于2012年1月、在杭州成立了公益性非企业单位：“杭州洞艺石窟文化研究中心”，该中心以传承和保护玉石雕刻艺术及其相关公益性服务为己任。不妨一提的是：无巧不成书啊，智渡法师此举正与中央精神不谋而合，国家六部委2月26日出台的《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》成了最好的佐证。

问起随愿成就的法门，慈恩寺作为早课修持的《药师佛大愿持诵法》就是其中之一，非常适应象、末法时期众生的根器，玉琳国师赞叹为：“不舍世欲而得成就”的法门；除了“大愿持诵法”，还有供养法、观行法和圆满法等等，层层推进，均是随机、随愿成就的殊胜法门。

药师法门甚为广大，修持药师法门的利益也必定极其广大，若细分穷劫难尽，略而言之，可从以下几点略作了解：

1、随所善愿一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男生男、求女得女。

2、远离恶梦恶相诸不吉祥。

3、远离水、火、刀、毒、悬险和动物毒虫等恐怖。

4、食、法味及妙衣等得令满足。

5、女人临产不受极苦，所生之子身分具足、形色端正、见者欢喜、利根聪明、安稳少病，没有非人夺其精气。

6、远离自恶招他、厌媚呪咀蛊毒等种种谋害，远离损恼和嫌恨。

7、不遭横死、不被诸恶鬼神劫夺精气，若已被夺者还能得以恢复如初、身心安乐。

8、不受他国侵扰、盗贼反乱，诸难解脱，国家安稳、风调雨顺。

9、祖先累厄、地理所碍等等均能得以转变。

10、若临终生到天上，天上寿尽时还能因修持药师法的功德力而不堕三恶道，得以生到人间，或能威德自在统摄四洲、或为军政要人、贵族大德，形相端严、财宝盈溢、眷属具足、聪明智慧、勇健威猛有大势力。

11、增上在戒律面前的惭愧和谨慎，助成重戒不缺，比丘比丘尼者具足三聚净戒、六根清净。

12、受持禁戒者若已有毁犯、怖堕三恶道，专念修持药师法恭敬供养，则免堕三恶趣。

13、临命终时八大菩萨以神通力帮助修持药师法及闻名号者，随愿往生佛国净土，如向往西方极乐者，则帮助送往极乐世界。

诚如印光大师所言：“须知诸佛但欲众生离苦得乐、反迷成悟，初无方向之分，先说西方净土，劝人往生，是被一机；再说东方净土，劝人往生，另被一机。故求西者生，求东者亦生。若修西方而兼念药师佛者，则有八大菩萨示其正路。是则佛先示以融通东西而倒以同归之密。甚深行处，如顺水行舟，更加顺风，其进必速。弥陀前引，药师助后，菩萨开路，当其时也，不生净土难矣。”

14、若命终后万一投生到饿鬼或畜生道，以随喜修持药师法的功德力，只要能偶尔忆念“药师琉璃光如来”名号，即刻在忆念之同时离开苦恶境界，来生人中、并得宿命念。

15、邪见有情得舍恶行、修诸善法、不堕恶趣；假如有不能舍恶行而堕恶趣的，以药师如来本愿威力能令其现前听闻到“药师琉璃光如来”名号的同时，从彼命终来投生做人，并得依正见精进、善能调柔意乐，诸菩萨行速得圆满。

16、人天乘者乃至行邪道者，都能导引入于三乘菩提道并安住其中，二乘行人则可入于大乘，以药师佛之威神力解脱一切系缚、拔除生死过罪决定得度、乃至成佛。

17、悭贪嫉妬、自赞毁他而堕到三恶趣、受种种剧苦之有情，如果曾经修持药师法或曾听闻药师如来名号，此刻当下能忆念药师如来、并至心皈依，以药师佛的神通力，种种剧苦当下解脱，诸根聪利、智慧多闻，恒求胜法、常遇善友，永断魔羂、破无明谷，竭烦恼河、解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至成佛。

总之，修持药师法门世出世间之利益，难以言尽，依之修习诸菩萨行，速证得无上正等菩提。

不空译经云，若出家、在家菩萨诵持此（七俱胝佛母心大准提）陀罗尼满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五逆、五无间罪悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨、丰饶财宝。

若是在家菩萨修行、持戒、行坚固不退诵此陀罗尼，常生天趣或于人间常作国王，不堕恶趣，亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，若营世务无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。

若出家菩萨具诸禁戒三时念诵依教修行，现生所求出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。

金刚智译经云，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余，所在生处皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。若是在家修持戒行，坚固不退，速得成就无上菩提。

又云，有薄福众生，无有少善根者，无有根器者，无有菩提分者，是人若得闻此准胝陀罗尼读一遍，得菩提分、根器牙生，何况常诵不懈废，由此善根速成佛种，无量功德悉成无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提。

善无畏独部法云，若诵此准提真言一遍，即同诵一切陀罗尼一返。

又云，佛言，此呪及印能灭十恶重罪，成就一切百法功德。作此法，不简在家出家、饮酒食肉有妻子，不简净秽，但依我法无不成就。短命者增寿无量，求官者现世得轮王位，凡所求愿无不称遂。

又云，更能结印、禁戒、依法持诵，不转肉身往西方。

又云，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，命欲终尽，不问宿殃、大横、小横，但命尽三七日得过此法，勅阎罗王令幽冥所更与延寿，命终之命却得增寿，每一灌顶增二十一年寿命，于寿命长短悉自能知。

又云，父母遇此法得入灌顶，能令子孙皆同得福。若男女得入灌顶，能令父母延年增福。

又云，先当净心，然後结印，印相心上诵此呪百八遍。诵此呪时能使短命者长命，加摩罗疾病而得除差，何况余罪，病若不消差、无有是处。

又云，若有短命长病众生，月十五日夜晓烧安悉香，诵此真言一千遍，增寿无量。

赞事问，仪轨有赞，不用之云，其意如何，答：仪轨有赞云，出不空轨，广博故不用之也。又小赞出梵字轨，宽信法务用之欤。

(2008年4月智渡法师讲于杭州鼓楼)

戒法者，一切防护性的语言、规范。即各位所在地的国家法律、法规、条例、地方性政策、规矩、礼义和承诺等等。从“人”字上说，这是一位好公民的条件；在此基础上，作为佛弟子，在“规矩、礼义和承诺”中体现为佛教的戒律，包括三皈依戒、五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、比丘、比丘尼戒以及菩萨戒等等。

有了戒法，人们才能判别善恶、了知对错。

戒法清净，也是任何个体的立身、立足之本。作为公民，要不触犯法律，尤其是一个国家的宪法和刑法。比如，人要相互珍重生命，如若杀人，必定受到法律的惩罚；也要珍重社会条例和约定，如红绿灯。作为有缘在上下五千年文明古国中得到人身的机会，有一事让学人深感惭愧，那是在香港闯红灯的事……坏习惯不易改，好习惯不容易形成啊！不易改能改，方是勇者行为，才有改变境遇的可能，相信在座的各位或祝愿各位都能做到！好不好？（好！）。

要做事业，也必须戒法清净，要依法开业，政府禁止的行业不能去做，违反道德、礼仪的行当不要去做；开业前要办好开业经营的相关审批手续，不可擅自经营等等。

戒法越清净，来之于违禁方面的障碍就会越少，事业也就更有可能更加久远、更加广大。

在戒法面前人分三种：一是主动学习了解戒法之人，二是被动闻知戒法之人，三是厌逆无知之人。在戒法之中，人有三品：上品者不造五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧），得遇良师教受三归五戒等戒法礼仪，为佛弟子者，或能出家受沙弥十戒、或更受具足戒作比丘比丘尼，从授受戒法、清净护持无所毁犯，则名上品奉持戒法之人。这样的人，世间事业易得成就，修行止观必证佛果。中品者授受戒法后，虽然不犯重戒重罪，於诸轻戒多所毁损，但能如法忏悔。下品者学习了解戒法后，不加重视、不能坚心护持轻重戒法，多所毁犯，且不知如法忏悔。

因此，经上说有二种健人：一者不作诸恶，二者作已能悔。健人者，强健之人。

有心改过自新者，即须忏悔。这里有十种方法可以帮助我们完成忏悔：

一者明信因果。因果者，宇宙、人生的根本，不信因果的人是极端无知、极端愚痴之人。若于因果不明者，要好生学习，这可是社会常识，不能不知。有不少人对社会不满、说世道不公，这是因为对“因果”的认识不够彻底。它上通无始的过去，下通无终的未来。这宇宙、人生交融的世间，正是因为有了这因果律，才成就了它的公平与公正！凡夫最大的颠倒正在于：人应该活在当下，却总是不现实地、要么对已经消逝了的时光念念不忘，要么对未来充满幻想；宇宙人生的真实是过去、现在、未来的时空相续，而人们在这一相续的根源——“因果”面前，却只见当下，不去探究前因、也不怕后果。于是，或抱怨、或后悔，自然是痴上加痴。

二者生重怖畏：深信因果后，当生起深重的怖畏之心。一是对过去的无知的怖畏，二是现在已显苦境的恶果怖畏，三是现前所作与当来恶报的怖畏。对于怖畏之心不深重者，建议多念《地藏经》，要多观恶趣、怖畏生死。若是生不起怖畏之心，忏悔无从谈起。怖畏是断恶的根本。

三者深起惭愧：惭耻心是人类良知与道德的源泉，要从孩提时期加以培养，若有缺失，当努力自我补救。有了惭耻之心，并深深地认识到自己的过错时，愧疚之感方能油然而生。有无生起惭愧之心也是真实忏悔与造作忏悔的区别所在，也是忏悔效果的重要因素，惭愧心越深切，忏悔越彻底。

四者求灭罪方法：大乘经典以及祖师们所集诸多忏法，应当如法修行。只是诸多忏悔灭罪方法在“利他”的旗帜下要小心谨防在发心上的偏差，尤其要谨防“贸易”问题，忏悔必须自作，不可代劳。随喜他人忏悔、修法，有随喜的功德，但自己的罪还是要自己忏悔的，因为别人不能代你生起惭愧心。

忏罪的修法要依传承，尤其有咒语的密乘修法。在此，因大众所请，传授《大日如来忏罪息灾略法》，这是一切忏法的根本。

五者发露先罪：这是对自己过错的认识和认识程度的检验，知道错在哪里、罪性轻重，方有不韬覆彻的可能。

六者断相续心：要后不复作，唯有断此相续心。相续者，念念相续、环环相扣的错误观念的惯性作用，如奔跑的汽车、只有踩刹车，才能令其不再继续。

七者起护法心：法、指的是正法，尤其是戒法。不但要断除自己的相续心，还应生起护持戒法之心，尤其在自我身心的这一大本营中，好生防护，时时刻刻觉知那念头的生灭来去，“后不复作”才更有保障。

八者发大誓愿：做好自我防护后，也为了这愧疚的身心在所处的环境中有一“将功赎罪”的机会，应当发起知恩报恩、利益众生、令一切众生都能脱离种种恶作苦因、远离诸苦的大誓愿。

九者常念十方诸佛：人在世间常常是孤立无依的，当老病死等苦境现前时，谁能为你替代？那种种的孤立无依的觉受惟有各自知道。唯有时常感念十方三世诸佛，令人人本具的佛性与其相应，罪性才得以消灭。

十者观罪性无生：罪障本身并无自性，其实性空无体，唯因损他自利等恶因缘和合而显现，当好生觉知，增上戒体清净。

大师有言：“若能成就如此十法，庄严道场、洗浣清净、著净洁衣、烧香散花，於三宝前如法修行，一七、三七日，或一月三月，乃至经年专心忏悔，所犯重罪取灭方止。云何知重罪灭相？若行者如是至心忏悔时，自觉身心轻利得好瑞梦，或复覩诸灵瑞异相，或觉善心开发，或自於坐中觉身如云如影，因是渐证得诸禅境界，或复豁然解悟、心生善识法相，随所闻经即知义趣，因是法喜心无忧悔，如是等种种因缘，当知即是破戒障道罪灭之相。从是已后坚持禁戒，亦名尸罗清净，可修禅定，犹如破坏垢腻之衣，若能补治浣洗清净犹可染著。若人犯重禁已、恐障禅定，虽不依诸经修诸行法，但生重惭愧，於三宝前发露先罪，断相续心，端身常坐，观罪性空、念十方佛，若出禅时即须至心烧香礼拜忏悔，诵戒及诵大乘经典，障道重罪自当渐渐消灭，因此尸罗清净、禅定开发。故《妙胜定经》云：若人犯重罪已，心生怖畏欲求除灭，若除禅定余无能灭，是人应当在空闲处摄心常坐，及诵大乘经，一切重罪悉皆消灭，诸禅三昧自然现前”。

（智渡法师讲于2010年12月25日杭州圣财寺）

<比喻经的故事>

有人说：“心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫色相，相决定貌叫相貌。”于是，就有了“相由心生”之说。在这中间，也就是从心性到相貌，人们最在意的是什么？

（命运？运气？对，命运！）命运，人们最注重的命运，你把握了命运了吗？想把握它吗？（想）

那么，既然想把握命运，我们就得要好好地探讨一番，如何把握命运？

人们总是看到别人的命怎么怎么好，自己的命怎么怎么苦。他们好在哪里，自己苦在哪里，谁能说说别人的命好，好在哪里吗？

（身体好），（不生病），（地位高），（有权势），（有钱），噢、富有，还有吗？（房子大），（儿孙满堂）……

看来这就是大家所崇尚的好命运啦！看来，大家的要求都不高么！无非是健康的身子、漂亮的房子、高档车子、让人羡慕的位子、妻子、儿子，还有多多的票子么！这些都是外在的东西。命运啊，表现在福、禄、寿三大方面，中国的传统文化中称之“福禄寿三星”。

我们先讲“寿”，长寿的寿。

什么人会长寿？有人做了很好的总结，说有这麽四种人比较长寿：

第一种，没心没肺的人长寿；

第二种，稀里糊涂的人长寿；

第三种，平静的人长寿；

第四种，觉悟者长寿。

损害寿命的元凶是什么呢？疾病！每每在报纸、电台上听到“……因病治疗无效于……逝世”，总是说疾病夺去了人的寿命。

那么，到底疾病是怎麽来的呢？

有些人整天担心、牵挂、着急、盼望……种种心情多得很，这样的人就符合一个“患者”的“患”字。心老往上窜呀，总是放不下，时时刻刻在心上把口舌给“串”着哪。不是担心孩子，就跟别人着急；不是担心老公，就是害怕小偷；不跟这个人生气，就跟那个人吵架……这能不得了吗？能不准备做患者吗！所以说，心平静才能长寿。

再讲讲“禄”。

一个人的工资待遇和地位是由什么决定的呢？

不是有知识的人就能当官的，现实社会就不是这个样子，也不是有才干就能当老板的。在座的很多人就有不服气的，你看他：“什麽也不是怎麽当老板？”你就没看看人家多平静，人家面对金钱很平静。

有些人当官的时候很平静，当个部长像上厕所一样轻松，你行吗？当个组长、股长就激动得够呛，你的容量这麽大，你就只能装下这麽点东西！

记住！你的心胸有多大，你的世界就有多大。

你不用老跟人较劲：“你看这个领导没什麽才能。”

他需要才能吗？他是在收获，收获他过去或往世所种下的成果。他种的才会由他得。“天生我才必有用”，得用在收获你自己的成果去。你不能吃着自己碗里的，看着人家锅里的。没有成果？那是你以前无知，不知道多种一些能让今天需要的好东西。不过，过去无知难以追悔了；今天知道了，就不要再犯傻啦！要平静，让心平静，心平静了，你的机会、你的成果才会显现出来。所以说天喜欢平静，喜欢平静祥和，“静能致远”么。另外，“天道无私，常予善人”，天也喜欢仁德无私，心中无私天地宽。

“福禄寿”三星中，与“无私”最密切的，就是“禄”。“禄”的根源来之于过去为大众所做的功德，也就是以公益心所做的，乃至被迫所做的、有利于国计民生的事业或行为，包括纳税、从军等等与国家有关的义务。你的积累越多，你今后的俸禄就会越高，只要你不失人身。

第三谈谈“福”。

“禄”是由义务所积，“福”呢？则是由布施而来，种种布施得种种福。

所以，有百福、万福，就这么个“福”字，居然有三万多种不同的书法表现，更何况现实生活中种种福报所成就的种种福业，吃、穿、住、行皆有福，都是福报的体现。前面提到的健康的身子、漂亮房子、高档车子、位子、妻子、儿子、票子等等，都是福报的种种表现。

总之，“福禄寿”三星拱照，他的命就好。

有知识的人叫小聪明，小聪明指挥不了“福禄寿”三星，要有智慧才能令“三星高照”。那么，什麽叫有智慧呢？大家把智慧的慧字写出来看看，看到吗？智慧的慧字是下面一个心灵的“心”字，上面加个笤帚反向清扫，就可获得生活、事业的双丰收。于是，谁能清扫自己的心灵，谁就有智慧，就能让“三星高照”。

但是谁能清扫自己的心灵呢？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是象擦玻璃那样，在找对方的毛病——你看你那么脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这身子原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得。

智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什麽都不是，太多了！有的人什麽都不行，傻人有傻福！

首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，无论是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教……不管他什麽教，都是讲命由自己的心生出来的。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。佛，就是为了一大事因缘出现于世的：就是为了让我们转变命运“离苦得乐”。

要不然所有的宗教也不可能诞生并发展到今天，要是不能改变命运的话，那发展它干嘛？还要它干嘛？实际上，从人们身上表现出来的所有的疾病，都是提示人们有缺点、有错误，至少曾经犯过错误，有帐记在什么地方，要不然你不可能发生疾病。

“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是我们觉悟的地方，心灵照彻念头来去就象镜子一样”，要看得清清楚楚。能认识这一点的人很少。对于这面镜子，要“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。要是被尘埃蒙蔽了，就照不清了是不是？大家，看看自己的这面镜子，是否尘埃满天啦，什么时候也“时时勤拂拭”呢？！

此生往世所积累的这麽多心灵垃圾，从现在开始用心得好好清扫才是。

如何清扫？

在此先告诉大家一个方法，一个字——“观”字，观世音的观。简体的“观”字是不是左面一个“又”字，右面是个“见”字呀，合起来是什么意思呢？又看到自己过去的历史、过去的“心”了。这个“观”，不是让你去观察别人，是“反观自照”，去看清自己的心。

“我湿气很重？”你感受到湿气重，你担心害怕啦？为什麽有这个感受呢？因为就是这个心情感生的。“观”，就是通过自身的感受，去觉知、来觉悟。你能又见自己过去的历史、过去的“心”了，正象许多人常常说的“让我回到童年、再来一遍，我不会再这样啦。”他知错了、醒悟了。反观过去，是为了今后活得更好，是不是？

因此，观念很重要，有了正确的观念才能看清、判断：是“红”是“黑”，是“美”是“丑”，是“对”是“错”。改变观念才能改变心性！改变自己的观念，将心灵反向清扫，将过去的不正确的观念清扫掉，培养正确的观念，这叫“生起正见”。也就是修正、改变自己的人生观。不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病；不改变人生观是不可能觉悟、不可能转变命运的。

必须改变自身的心性！心变了，世界的一切都会改变。

原来一切的根本都在于心和性。而这个性字又是竖心旁的“心”字，加一个生命的“生”字——心生的，性即心生。

但是，现在的人们好糊涂，不知道“心生万法”。心能生一切，心能灭一切。从哪儿生就应该从哪儿灭，在佛门中称为“参禅”。

参禅，又叫参悟。这个“参”字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇、三刀。也是一个有能耐的“能”字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，右边还加上了两把匕首。

这就是什麽意思呢？咱们私下（也就是自己）敢于用两个匕首或三把刀，来刺、剖自己的私心，才叫真“能”，才叫“参”。这里或许要讲一下什麽叫私心。“私心”可以讲包含了所有的心情（情绪）。

大家要记住一个概念，对我们凡夫而言，只要有过的心情都可以叫私心。因为没有“私”字就没有情。“情”是什么？情是精神系缚。没有了对他人、对外界的“精神系缚”，也就能做到“无心”——无虚妄之心了，也就接近佛教讲的“空”了，没有心了！为什麽说没心没肺的人长寿，现在大家理解了吧？

稀里糊涂的人命好，越认真、越计较的人为什麽命就会越惨。谁越计较、越执着，谁就会越倒霉。在这个世界里，人生本来就像一场戏，要活的糊涂，活得不执着，才能活出快活、活得快乐。

为什麽很多人特别地计较，还自以为是“认真”——对孩子认真，孩子不顺、孩子伤你；对工作认真，工作不顺、工作伤你；对爱情认真，爱情伤你，甚至伤你一辈子；你对什麽认真、对什么执着，什麽就伤你……

我们要练的、要修的是不要再执着了！要“淡”！看淡的淡字，恰恰是三点水浇两个火，两个火是什么字？“炎”字，对了炎症的“炎”，只有看淡了才能消炎——人生的种种炎症。

很多人要不定地说话，你要他“止语”——不说话，他就会生病。因此，谈话的“谈”字也能治病或防病。要想祛除疾病，把它“谈”出来。怎么“谈”？这里有一个非常重要的词叫“忏悔”。“忏悔”俩字左面都是竖心，右面呢：“忏”字是草“丛”下边一个韭菜的“韭” 字，再右边是一个“戈”字。什么意思呢？要象用铁戈铲除韭丛那样，将我们的心灵垃圾彻底清除。“悔”字，悔字的右边是一个每天的“每”字。古人讲，谁能参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人；参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人；参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人。圣人多有福啊！象佛那样，“福、禄、寿”三星都会环绕着他转呢！假如我们这一生都能“时时勤拂拭”，就一定可以到达智慧、光明的彼岸。

忏悔，“谈”去疾病、祛除障碍，智慧现前，“福、禄、寿”三星拱照人寰。

人活的是心灵！命运由心灵来主导，心灵由心情来表现。现代人偏偏不注重修习自己的心灵，以为肉体正常就是健康，这是大错特错了。既然人活的是心灵、是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？

1、了解自己的心情

你对自己的心情了解吗？（了解？又好像不了解！）很少有人会去了解自己的真实心情。不了解心情的真实性，也就难怪你不了解自己的心灵了；不知道自己的心灵，当然不了解自己，因为心灵才是你的主体。对自己都不了解，那才叫“无明”，不明白自己、你就把握不了自己；不了解世界的真实性，你还妄想把握世界吗？

要了解自己，先从了解心情开始。心情似乎是可以自己做主的，即使一时做不了主，只要你能够亲近善知识，也是可以得到适宜的方法的。

心情有几个特点：

第一，心情超时空。

第二，心情超光速。

第三，心情没有质量。

第四，心情是意向性，想到哪里就到达哪里。

第五，心情具有残留性。所有的心情都会有残留，残留到一定程度就会由量变达到质变。

第六，心情是无常的、可变的、非恒定的。

第七，心情是人的主导和支撑。

第八，心情是可以修正的，失去的心情也可以重新捡回来。

第九，心情是对物质具有转化力。坏心情会转化成出灾难，好心情会将癌症消除；心情能滋养健康，心病了身体才会生病。

通过心情这一窗口，了解自己的心灵，了解真实的自己，从中你会发现甚至让你惊讶的奥妙。

2、寻找命运规律

任何事物都有其内在的规律，咱们的命运也是如此。只要找到了一一对应的规律，然后对照每一个规律找出自己的毛病所在，一一加以修正，命运也就随之改变。

理是这个理，做起来可能有些难度，这就要用上“世上无难事只怕有心人”了。何况“实践是检验真理的唯一标准”，你找到自身的规律，你就能改变命运。

相信自己，你一定能做到！因为“佛性人人具足，个个圆满”，它听你的！到底什麽是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在。

什么是规律？科学界称之为真理。他没有大小，没有形相。信佛的称之为如来、真如、佛陀，信道的称之为“道”，信主的称之为“主”，此中虽然对规律的认识深度不同、境界有别，但总体上是用不同的名词而已。

我们不必去追究他们的境界如何有别，关键在于我们自己对规律有何认识。我们不妨先来认识一下规律的几个显著特点：

一具有待开发性。需要用智慧来启发。谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静、谁能发现它，谁就先得益。人生犹如一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，10年前跟人争个高低有什麽用呀？30年前当个干部又怎么样呢？回头看才明白，这也叫“回头是岸”。我们今天不能站在未来回顾今天，要是今天就在当下反观自照多好呢？（当下反观不了？那就站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛）。

二具有不二性。雄居真理的主体地位。

三具有平等性。对整个世界、对任何个体或人群都是不偏不倚，都是公平、公正地对待。

四具有不可违背性。谁违背它就会受到惩罚。

五具有友爱性。特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。

六人生规律具有增长性。随着时间推移，有放大效应。所有的障难，越往后障碍或灾难就会越大。你越想躲、越不想受、只能越躲越多。很多人希望算命解灾，不知道命越算越薄，越想躲灾，灾难会越大。

七具有考验性和提示性。一般地招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情。比如伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考考你，要是没引起警觉、不觉悟，大的灾难就出来了；要是过关了，灾难也就避免了。如果遇祸不反省，祸会不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自行化解。

当得到提示的时候，应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。当遇到“规律”来提示的时候，一定要反省。其实，规律无时无地在提示我们，只是我们愚痴、不觉察，无知而已。

八具有冷酷性。规律没有老者相、年轻相、幼儿相，没有你、我分别。你是什么样的心态，就让你受哪个心态下的受用，或受哪个心态的惩罚。

3、认识心性与命运：

心性决定心态。不明白自己的心态，也就难以见性！一定要明白我是谁，我犯了什麽错误，才得到如此报应。不管什麽事情、什么疾病都有因果，所有的因、起源于心，心就是内因。医院用的是外因治疗法，我们使用的是内因治疗法，是从根本上治疗，来个釜底抽薪么。既然用心，佛都能修成，难道还治不了老毛病、改不了坏习性？关键在于你是否真的下决心去治、去改！只要你有决心、有方法、对症的药，什麽都可以治疗得彻底干净。什麽性格、什麽命运，都会随着你的心性而改变。

一般人以为用心爱人就好，结果却给别人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正关爱人不用我们的狭隘心、颠倒心，而是用慈悲心。让所有的颠倒心、私心都放下，没心没肺，此心非心方是真心。爱恨不起、才叫中庸之道，才入中道。话语激烈、爱走极端、爱偏执的人有命好的吗？走中道才走得稳健啊！

化解事业、命运的灾难也是一样。人家为什麽骗我？原来我爱撒谎；为什麽有人打我、骂我？因为我骂过别人；为什麽爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥、招啥，一一对应。为什麽你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，或者因为你烦不听话的孩子，还笑别人：“他家那孩子怎麽那样？假如我摊上这孩子……”好呀，就把那样的孩子摊到你家来，看看你能怎么着。

现代科学发展了计算机，我们人体也是一台“计算机”——人体计算机，我们的念头就是程序信息。如果你认为“我就是干活的命，又伺候老的又伺候小的”。好，越说越灵，就让你“又伺候老的又伺候小”。如果你要认为病没法治了，他就真的没法治了！很多癌症患者为什麽不能治？因为他接受了这样的程序——完了，治不了了，我要死了！

人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了”。好，越说越灵，让你倒个够。

如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西”。那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。

你天天输入信息，程序越输越长，你的“八识田”就是你的程序库。你将程序库输满了坏信息，你不但这辈子麻烦，下辈子都改不完了。为什么多少人天天忏悔，忏了几十年，还是改变甚微？就是以前像你现在一样的无知惹得祸。前车之鉴、前车之鉴哪！

有些人还误以为担心是好心。不知道担心几乎等于咒骂、诅咒。我们下任何结论都要谨慎。所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要我转运了”，“我越病越感冒越排毒” ……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。所以我们要输入好的程序信息：“丢钱了？财运要来了”，“着凉了？越冻越健康”；别人打你？你要是能以感激之心去接受，就会给你种下以后当人上人的机会……

要让孩子训练心胸，我们自己也要训练这个胸怀，要放开胸怀，迎接未来。人体这个程序应用很多，既有尊重自己的意志，更要输入好的程序信息。要平静对待，不能生盼望心也不能生担心，因为盼望什麽、什麽不来，担心什麽、什麽就来。为什么呢？你看看盼望的“盼”字是怎么写的，左边是“目”字，右面是一个分离的“分”字；“眼看着分开”，你还指望什么呢？。咱们老祖宗很伟大，每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子、越指望不上，越疼爱的孩子身体越弱。一看这家孩子身体弱，保证是特别心疼、特别盼望的孩子。古人知道越不在意的孩子越顺，越在意的孩子越不顺，“爱子如杀子”。但现在很多人颠倒了，学错了。

如果你真的要帮助孩子、帮助父母，就要有平静心、平等心。

爱是牵挂，牵挂的“牵”字上面是个“大”字，下面是个“牢”字。你越爱，对方越闹心，你越对他好，他就越像坐大牢一样闹心。这说明，爱不是正向作用。很多家长显得不爱自己的孩子，对孩子比较冷落，孩子却特别有出息（这样的情况很多）。你爱谁，谁倒霉，爱得深、能把他杀了。你要爱你的孩子、他一定跟你较劲；你爱他、能把他爱出一溜儿挫折来，能给他爱出一身毛病、以及三、五十年的不顺，他不跟你较劲，跟谁较劲去——虽然他说不出道理，冥冥之中，就是要与你较劲。

现在许多家长喜欢溺爱孩子，拼命地溺爱：“我这一辈子受了那么多苦，我可不能让我的孩子再受苦了”，先让他拼命地享福，不知道享的是未来的福。古人说“儿孙自有儿孙福”，你让他提前享大福，能把他这一生的福在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的就只有挫折和苦难了。你想想，古人为什么要在孩子刚出生不久，就要给他偿偿黄连，就是为了要让孩子感到今后的生活都是甜的。如果该吃的都吃到了、都满意了，他这辈子胃就差了，吃什麽都不香了，等于伤害或剥夺了他今后三、五十年饮食享受的机会。

如果你要是走后门让孩子当个班长、学习委员等班干部，孩子再一亢奋，能把今后当局长的福报给消耗干净。其他方面也是同样的道理，大家自己去展开吧。

4、逆向思维——做一位觉悟者

我们要在这一生解脱烦恼，做个觉悟者。了生脱死，才是真正的长寿（如阿罗汉可以住世一劫，一亿三万多年）。

与生命、与命运背道而驰的事例很多，伤害命运的因素也不少，如担心、害怕、嗔恨、妒忌，乃至不卫生的饮食等等。不能担心过多、害怕过多，害怕多了，或许会怕出精神病；有的人仇恨过多，招的是横祸。你要是爱生气，好，先让你的父母跟你较劲，父母整不过你，安排你的爱人跟你较劲，也较不过你？再让你的孩子甚至公检法上来。总之，非给你绞倒为止，不能让你的气白生呀，是不是。什么？你不犯法！行，安排汽车撞你；汽车撞不上？安排疑难疾病、甚至绝症来折磨你。因为你执着，执着你的担心、害怕、嗔恨、妒忌、乃至不卫生的饮食等等。不怕你强硬，就怕你随和谦让。瞋恨心重的人命运就得很惨；随和谦让的人命好。

瞋恨心重是人类的第一大灾难，世界大战就是因他而起的，我们必须完全戒除。生一念的瞋恨心，以后就会有一个跟你生气的人，发生一件生气的事。

我们深深地忏悔能改变自己的命运。如果你少生气了，今后遇到生气的事就会少了；身体的污浊之气减少了，健康状况缓解了，命运也会跟着发生变化。

认识自我是一种觉悟能力。谁越能觉察到自己的毛病，谁的觉悟能力就越强。我们不必找别人的毛病，修道人“不见他人非，只见自己过”。我们这一辈子活得很惨，因为天天找人家的毛病。帮人家找毛病，也没人感激你；不但不感激，还会以怨报德。因为那是你以怨恨心去找的，有事就怨别人，从来不怨自己，好像整个世界都在与自己过不去；天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。不知道越随和、谦让的人自己的空间就越大，命运也就越好。

到底命运是怎麽回事？“运随心转，命由心生”。我们今天要学的是禅门的反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是改变命运的人。很多高级领导都是修心的人，他们能忍，经常要忍受群众的不解、抱怨与指责。反参就是清除心灵垃圾，了解自己的心性，进入平静、平和、平等的境界，让命运、让人生品位得到平稳升华的机会。

真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。

佛门拜忏是让我们在佛前生起惭愧之心、忏悔罪过。也就是彻底反省自己，重新做人。而现在的人们大多像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省（还将拜忏变成了超荐佛事，真是阴阳颠倒），这样的忏悔能转变命运吗？

5、更改生命程序

什麽叫更改生命程序、改变命运？首先，要确立正确的观念，正确地面对所有的挫折、灾难、疾病、打击、不顺和不如意等等。要感恩这些挫折、打击、疾病和不顺……是它们消除了我们的罪业，将让我们今后变得美好。这种发自内心的感恩，尤其在惭愧心基础上产生的感恩，改变命运的速度相当快，且能治疗大量疾病。

据说，有个人工作特别卖力，却被所谓的小人给挤下去了。正在他为此耿耿于怀时，有贵人告诉他说：“是这个小人把你的命救了，你知道吗？”他不解地问：“什麽意思？”那位贵人说了：“你那么积极肯干，天天操心工作、认真负责，要不是他把你蹬下去，你将会得心脏病死于工作岗位”。这多可怕，要是下岗能免于死亡或生病，你会选择下岗吗？（会！那你们还是明智之人唻）要知道，面对挫折或打击，只要你能放下执着心，你就会因此得度。有时候伤你也是帮你。

有人离婚后，得贵人指点才醒悟过来：“以前的丈夫那样待我，是为了让我对爱情不要那么执着，让我开始轻松地关心自己”。这辈子老是关心对方，越关心越伤心。

有人当了老板以后理解了：“原来单位领导整我，是提示我该调走了，让我出来发财当老板。原来他是在度我，是我的恩人，我得感激他。”

当时吃亏是给将来积福，我们要知道“吃亏是福”的道理。在挫折面前看你能否平静，越能平静灾难越小。假如在挫折面前怨天尤人，挫折可能会越来越大。回顾往昔，有观察力的人们会发现，挫折好像有灵性似的，你要害怕它，它会更加疯狂；你要与它较劲，它就会像你家的宠狗那样撵上来，翻着番地与你较劲。

会修行的人，面对灾难时能平静对待，甚至将“坏”事转化为好事。要知道“吃苦是了苦，享福是消福”。过去出家人出去化缘，不是为了要钱，只是随缘接受布施，并为人解答疑难。遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也是平静对待，心情如如不动。你要是想方设法躲灾，回避你讨厌的东西，这就不是随缘的心了。

更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报捡回来。你不妨可以试一试。

当你将要去求人为你办事，还没见面以前你得动动念头：“他是贵人，是好人，是菩萨化身……乐于助人”你这麽念，他的善性或许就在你与他交谈时，真的显现出来了。你要把善性真的放射出来，激发起周围的善性因素，对方也会报以善性。千万不要激发相反的信息，比如“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”要是发出这样的信息，你就干脆不要出门，以免麻烦上身！

你的承受力有多大，你的福报就有多大。给你福报之前或许会出现化身——类似灾难的考验。也可以说灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，都是业报的孪生子。要让你享用福报之前，得考验一下你的心性、你的觉悟能力和承受力。否则，你一旦受不住，是不是会把福报给糟蹋啦。类似灾难的考验一出现，有些人怨了，越怨灾难越多，每次出现都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……

有些做父母的孩子几岁就祝大寿，这要不得。尤其在孩子懂事之前，没有一丝必要。有人曾问一位老人：“八十岁生日就值得庆祝吗？”老人回答说：“有时候一个大寿能消耗八到十年的寿命，我不主张祝寿，但人家要给我过生日，我往往很无奈，不得不过。”此时你要平静，谁都可以乐，你可千万别乐（生日可是母难之日，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。祝寿不会增寿，假如杀鸡宰羊地杀生、食肉，只会折寿损命，甚至影响后世的寿命、健康和处境。

要记住：“居安思危”呀！在享福的时候，往往会埋下重大的灾难种子。一般地，顺利的时候往往会自满、飘飘然，在得意忘形的背后必定隐藏着悲伤，这就是“乐极生悲、否极泰来”。

有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这麽多好事为何命不好。其实：“你做好事，果在将来；你这辈子命不好，挫折多，是因为过去做的坏事多；偿报来啦，又何必当初呢！”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了即时回报掉啦，当下一笔勾销，你还指望什么呢。有的人做完好事后悔了，功德也就回头走啦。心性决定一切，不是事物决定一切，事物是由人去摆布的。

人生规律只会偏袒尊重它的人，“顺其者昌、逆我者亡”，你尊重、你遇到的永远是好事，要做一个真正顺其自然的人，常常给自己输入良性的生命程序。人生有那么多灾难，你愿意早受报呢、还是晚受报？我是选择早受报的，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难还扛得住，小的时候承受点儿灾难、比大了受强多了。何况早来的是考验，晚来的才是灾难；早来的是销福，晚来的才是享福，人称“大器晚成”。如果年轻的时候发达，人家会说你的祖上积德、或你的前世福报大；年老有福才是你自己的功劳、说你修心的功夫高。

有灾难时要做有以下几种心态：

一生欢喜心、感恩心。

二要分析因果、看能否找到平衡点。

三保持平静心，也要同时具备警觉心，静观其则变，随时做好应变准备。

四顺其自然，直面当下，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。

谁降伏灾难的能力大，谁的福报就大。天黑至极就要转向黎明，人走出灾难极处、必定时来运转。

为什麽命越算越惨呢？因为我们凡夫一说到他将来会好就乐，一乐就消福；算出他有灾就惴惴不安、就担心害怕，灾就增加。算命的道破天机，横插他人因果就会很麻烦；一旦添油加醋，造业就大了，尤其是以此赚钱、邪命自活的，命运都不好。

面对生死要平静。老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。上了年纪的人就会有体会——原来人生这麽短，几十年一下子就过去了。

为什麽小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评他、甚至冤枉他也没感觉，心里平静着呢，心胸宽阔能没出息吗？有的同学让老师说两句，脸一红眼泪下来了，心眼儿小呀。为什麽社会上，男的当领导的多？因为男的心胸确实比女的平均要大一点儿，女人虚荣心重，活得比较累。当然了，近些年女子男性化的好像多起来了，继续努力，看看能否转女成男。

要有大丈夫的心量，对待他人：一要待佛一般。如果你面对最难容忍的人、能发现他的好处，当他是好人，待如上宾，那么你的佛性就出来了，佛就是魔帮他才修成佛的（当然，这里有个前提，那就是：你要待得起）。二要当作是自己的镜子，发现别人的缺点时，要能反省自己。遇到别人不守信用时，反省自己是否：“也是说完了话不算数”。

有人问：“什麽是福？”你说：“什麽叫幸福？”幸福的“福”字怎么写？不就是一件衣服一口田吗？告诉你够吃够穿、知足常乐才是真幸福。幸福是一种感觉、一种精神状态，不是物质，物质最多只是产生感觉的道具。

要想时时刻刻拥抱幸福，必须要有一颗安详的心，要能微笑面对你当下的境地。这样，你就是一位永恒幸福的人。

有一些人拥有整个世界都不会幸福，不是说千万富翁、亿万富翁也有自杀的吗？说明富有不等于满足、不等于幸福。为什麽？心灵空虚！

鞋子合不合适、只有自己知道。有的父母拆散孩子找的对象，非要按自己的意志找女婿、找儿媳。结果找着了，成了自己的对头。你也不想想，又不跟你过，是孩子跟他过。你帮着找的，孩子没感觉、心里难受、别捏，你知不知道啊！要做到理解别人，不做孩子命运中的绊脚石，更不要做“眼中钉、肉中刺”——放下你那过分的、自作多情的关爱吧！

除了意业、身业、还有口业，不能乱说话。古人讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般地，贵人们说话总是慢悠悠的，而且不轻易表态。

爱打小报告者，将来也会被诬陷。爱说别人作风不好、乱搞男女关系者，那你自己家里就会招上一个。爱说人家笨者，自己孩子容易更笨，将来自己也容易比人家笨，如老年痴呆。爱浮夸者，一生很难以得到真心赞扬，好心不得好报，冤枉委屈也会多。爱吹牛者，一生不得志——“吹”字就是口欠缺。爱说脏话者，痰多。爱说刺激话者，容易牙疼、口腔溃疡。爱说绝话者、极端话者，往往会断送自己的机会，一生易大起大落，灾难也会较多。爱说大话者，往往是没什麽能力的人。爱说狠话者，更易招横祸。爱承诺而难以兑现者，易遭欺骗。爱发牢骚者命苦，怨什麽来什麽。越是表白自己是好人者，越不得好报。喜欢争辩是非、议论是非者，更得不到别人的认同，一生只能当小市民，让人看不起；真正有修为者不会常与人争辩，只是点到为止，不愿意抬杠。爱找人家毛病、嘲笑别人者，最终更不如人。喜欢夸自己家人者，更会发生丢人现眼的事。语言上喜欢证明自己者易让人误解。喜欢夸夸其谈的，再多落一个能说会道的美名。喜欢说谎者，不易得到别人的重用和信任，而且会口臭、记忆力易减退。说话不留余地者，遇到困难和灾难将不易化解。喜欢别人夸奖者，事业上更难得志……

6、走上吉祥大道

外面的世界很大，义务和责任不到你眼前时，不必瞎管闲事，一切随顺因缘条件去做。不要自作多情地管孩子、管爱人、管民族、管国家、管南非、管美国……你操那些心干什麽呀？要把自己的心管好，要让自己的心安住当下，把眼前要做的、能做的做好，尽心尽责。做一切事情，身体力行；与心灵垃圾告别，与不顺的过去告别，走上眼前的吉祥大道。

古人为什麽一点化即能觉悟？一是他能亲近善知识，二能依教奉行，三是报恩心重，更能开发出自度度人功能和心性。

在此，谨将南传至尊的经典之一——《吉祥经》转录于右，代为祝辞，愿大家每天持诵，天天吉祥！

出自南传巴利文《尼帕塔经》古达卡巴达

不交愚痴人，亲近明智者，礼敬有德士，是为最吉祥。

居住适宜地，善行尽力为，身心乐康健，是为最吉祥。

博学工艺精，禁戒严律己，言辞人愉悦，是为最吉祥。

赡养父母亲，摄护妻与子，事业正无害，是为最吉祥。

宽厚又正直，关怀众亲友，不损公益业，是为最吉祥。

不怀邪恶意，远离酒毒品，言行无瑕疪，是为最吉祥。

谦让与恭敬，知足并感恩，适时闻教法，是为最吉祥。

忍耐与随顺，亲近众沙门，及时释疑网，是为最古祥。

摈弃诸恶习，领悟八正道，实证解脱法，是为最吉祥。

八风不动摇，清净无忧恼，安心于圣道，是为最吉祥。

依此而行持，所到无不利，时时皆得乐，是为最吉祥。