更新时间：2024-09-12 23:08
暨，形声兼会意字，从旦，从既。经过隶变发展为现代汉语中的楷书“暨”。
《说文解字》认为“暨”是个形声字，既为声，旦为形。解释为“日颇见也”即太阳初升的意思。朱骏声进一步解释说“旦”是太阳从地平线上升起的意思。“暨”即太阳初升。不过这个本义后世不见使用，多用它的假借义。
“暨”又是会意字。“既”有完成之意；“旦”表示太阳初升。二者合而为“暨”，强调了事物已经形成。故“暨”有及、至、到之意。《玉篇》：“至也。”《小尔雅·广言》：“暨，及也。”从另外一个角度来看，事物初具规模，却仍未成气候，故而“暨”也意为不及。《尔雅·释训》：“暨，不及也。”
“既”有完、尽的意思；“旦”又指天、日子。“旦”“既”为“暨”，又指一天已完。“暨”又有完结之意，引申指限制、遏制或限制的东西。“无暨”犹不已、无限。“靡暨”表示没有限制。
日颇见也。从旦旣声。其异切文二。
（暨）日颇见也。颇，头偏也。头偏则不能全见其面。故谓事之略然者曰“颇”。日颇见者，见而不全也。《释言》曰：“暨，不及也。”此其引伸之义。乑部曰：“（图1）者，衆与词也。”引《唐书》“（图1）咎繇。”“（图1）”之假借多作“洎”，作“暨”。《公羊传》曰：“会及暨，皆与也。暨犹暨暨也。”按“暨暨”犹“几几”，《尔雅》所谓不及也。从旦旣声。其冀切。十五部。旣，小食也。日不全见，故取其意，亦举形声包会意。
【古文】《唐韵》居豙切。《集韵》居气切。并音旣。《说文》：日颇见也。
又《尔雅·释诂》：暨，与也。《书·尧典》：汝羲暨和。传：与也。
又《禹贡》：朔南暨。疏：皆与闻天子威声文敎。《公羊传·隐元年》：会及暨皆与也。
又《礼·玉藻》：戎容暨暨。注：果毅貌也。
又《尔雅·释训》：暨，不及也。
又《玉篇》：至也。
又《集韵》：诸暨，县名，在越。
又《集韵》：其旣切，音禨。义同。
又《广韵》《集韵》居乙切，音讫。姓也。吴有尙书暨艳。
又戟乙切。音疙。已也。
又《集韵》：古文届字。注详尸部五画。