更新时间：2021-03-30 17:50
最上乘是一个汉语词语，读音为zuì shànɡ chénɡ。
佛教谓最高明圆满的教法。
唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“上人者，修最上乘，解第一义。”
唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“上人者，修最上乘，解第一义。”
这件雕塑在同类作品中属最上乘。
《最上乘论》，禅宗五祖弘忍大师唯一著述。此论收于《大正藏》第四十八册，内题为《凡趣圣道悟解真宗修心要论》。此论之内容，共分果、行二门，借十四条问答方式，论释自心本来清净，不生不灭，众生与佛，同源一体，持守本心，为涅槃根本、入道要门，及其摄属果、行二门之情形。所引经典有《十地经》、《维摩经》、《金刚经》、《心王经》、《涅槃经》、《法华经》、《观无量寿经》等。
《最上乘论》，乃见性者指示成佛之捷径，大乘师满足众愿之醍醐。此论开门见山，直趋第一义谛；鞭辟入里，径指涅槃彼岸；远譬近喻，施设种种方便；玄问拟答，启迪芸芸众生。佛不直接度人，行者识心自度。佛若能度众生，过去诸佛，量如恒沙，何故我等，不成佛耶？论据何等充分！三世一切诸佛，皆从心性出生，先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。故知守本真心，乃三世诸佛之祖。说理多么雄辩！其禅定要点及观心方法，只寥寥数语，便和盘托出：闲静身心，无所攀缘，端坐正念，善调气息，内外中间，无处征心。好好如如，稳看看熟，则了见此心识流动，犹如水流、阳焰，晔晔不住。既见此识时，唯是不内不外，缓缓如如，稳看看熟，则反复销熔，虚凝湛住，其此流动之识，飒然自灭。灭此识者，乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已，其心即虚，凝寂淡泊，皎洁泰然。如此超凡入圣之描述，若非圆解妙心、神来之笔，焉能至此？
此论之敦煌本共有八部，斯坦因发现者编号为二六六九、三五五八、四〇六四，伯希和发现者编号为三四三四、三五五九，北京字四一本、日本龙谷大学二本，其中，或题为《蕲州忍和尚导凡趣圣悟解脱宗修心要论》，或名曰《一乘显自心论》，其一部收于《少室逸书》中，与日本妙严尼复刻之正德本相比，在文字上略有出入。此外，隆熙二年(1908)，朝鲜梵鱼寺开版之《禅门撮要》卷上亦载录此论。