更新时间：2022-09-23 15:43
有同嗜焉是一个汉语名句，原文是口之于味，有同嗜焉，出自《孟子》。
口之于味，有同嗜焉
孟子曰：“富岁，子弟多赖⑴；凶岁，子弟多暴，非天之降才 尔殊⑵也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦（3），播种而耰（4）之，其 地同，树⑤之时又同，浡然（6）而生，至于日至（7）之时，皆熟矣。虽有 不同，则地有肥硗（8），雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举 相似也，何独至于人而疑之？圣人，与我同类者。故龙子（9）曰： 不知足而为履，我知其不为蒉（10）也。’屦之相似，天下之足同也。 口之于味，有同耆也。易牙（11）先得我口之所喜者也。如使口之于 味也，其性与人殊(13)，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易 牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟（14）耳 亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至 于子都（15），天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰， 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有 同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义 也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢（16）之悦我 口。”
⑴赖：同“懒”。
⑵尔：这样，如此。殊：不同。
⑶麰（mou）麦： 大麦。
⑷耰（you）：本为农具名，此处作动词，指用土覆盖种子。
⑸树：动词，种植。
（6）浡（b6）：旺盛。
（7）日至：即夏至。
（8） 硗（qiao）：土地贫瘠，不肥沃。
（9）龙子：古代的贤人。
（10）蒉（kui）： 筐、篮。
(11)耆（Sh i）：通“嗜”。
（12）易牙：春秋时齐国最擅烹调的人， 齐桓公的宠臣。
（13）与人殊：即“人与人殊”之意。
（14）惟：此处为语 首词，无义。
（15）子都：春秋时代美男子。
（16）刍豢（huan）：泛指家畜。 食草家畜如牛羊称刍；食谷家畜如猎狗称豢。
孟子说：“丰收年成，少年子弟多半懒惰；灾荒年成，少年子 弟多半横暴，不是天生资质这样不同，而是由于外部环境使他们 的心有所陷溺。以大麦而论，播种后用土把种子覆盖好，同样的 土地，同样的播种时间，蓬勃地生长，到了夏至时，全都成 熟了。虽然有收获多少的不同，但那是土地有肥瘠，雨水有 多少，人工有勤惰而造成的。所以凡是同类事物，其主要方 面都相似，为什么一说到人就发生疑问了呢？圣人，与论 是同类人嘛。所以龙子说：‘不用知道脚的长短去编一双鞋， 我也知道是绝不会编成一个筐子的。’草鞋的相近，是因为天下人 的脚都大致相同。口对于味道，有相同的嗜好，易牙就是先掌握 了我们共同嗜好的人。假如口对于味道，每个人都根本不同，就 像狗、马与我们完全不同类一样，那么天下的人怎么会都喜欢易 牙烹调出来的味道呢？一说到口味，天下人都期望做到易牙那 样，这说明天下人的口味都相近。对耳朵来说也是这样，一 提到音乐，天下的人都期望做到师旷那样，这说明天下人的听觉 都是相近的。对眼睛来说也是这样，一提到子都，天下人都 认为他美。认为子都不美，是没有眼睛的人。所以说，口 对于味道，有相同嗜好；耳朵对于声音，有相同听觉；眼睛 。对于颜色，有相同美感。一说到心，难道就偏偏没有相同地 方了吗？心相同的地方在哪里？在理，在义。圣人不过就是先掌 握了我们内心相同的东西罢了。所以理义使我的心高兴，就像猪 狗牛羊肉使我觉得味美一样。”