婆仔屋艺术空间现有面积约1300平方米。包括两幢隔着院子对望的古老葡式二层建筑物，共有32个大小约16平方米的房间，这些房间如今被用作进行展览及不同的艺术工作室，包括：染布坊、儿童艺术游玩室 、陶艺工作室（拉坯室和手塑室等），定期举办包括儿童和成人都可参与的各种不同的艺术工作坊，而婆仔书房及婆仔音乐室则提供来自世界各地的艺术书刊杂志和另类音乐CD供人收藏，本地艺术数据室则将进行本地艺术数据的搜集和展示，向外推介本地的艺术工作者。

疯堂十号创意园是如今的澳门文创产业基地，有长期和短期驻场展品，每月都会不同的活动，另外也会把场地借出给其他团体演出。

屋内大庭院里有两棵老樟树，巨壮有力的树枝把两幢建筑连在一起，茂盛树荫使院子成为游人休息的好地方，周末有备受欢迎的“咖啡旅程”（茶座），院子亦是进行露天音乐会、电影放映等的地方。

两幢建筑物之间有一间小房子，在50年前是一个太平间，当年澳门的医院不多，婆仔屋的住客去世都是在这个小平房举行出殡仪式，后来这个太平间改成婆婆们的饭堂，而如今，则改建为一个面积53.4平方米的展览场，亦可用作举行讲座和电影放映的地方。

望德堂区包括荷兰园、东望洋山、塔石一带。

望德堂区位于澳门半岛中部偏东，被花地玛堂区、圣安多尼堂区和大堂区包围，包括荷兰园、塔石和东望洋山等。

该区是澳门半岛面积最小的一个区，而且约有1/3面积为东望洋山所占。

望德堂区人口虽然不到澳门半岛的一成，但是人口密度也很高（1996年总人口3.23万，人口密度每平方公里50469人）。

葡萄牙人强占澳门400多年，衍生出庞大的土生葡人群体，并形成了一条宽阔的中葡文化交融带。澳门土生葡人对华人社会的生活方式、感受方式或思维方式具有很强的接受能力。

一般来说，澳门土生葡人都喜欢把自己的家庭居室布置得中西化，以示他们的独特。在饮食习惯和娱乐方式方面，像澳门华人必不可少的上茶楼和打麻将之类，他们也无所不通。

在宗教信仰方面，澳门土生葡人按照他们的传统一般都信仰天主教，但他们对华人的信仰习惯似乎都能相安无事。

不少人对华人的习俗或迷信禁忌亦步亦趋，大凡春节迎财神、端午赛龙舟、中秋吃月饼、过年派压岁钱等几乎事事不漏，样样精通，而最典型的莫如供奉关帝爷了。

在语言方面，澳门土生葡人所说葡语有不少词汇和语法结构受了澳门广东语言和乡俗俚语的影响，语调、发音都给人一种十分别扭的感觉。

汉语实际上得到了澳门土生葡人的认同，他们在家里使用葡、汉两种语言。他们所用的汉语是澳门粤语，而且主要表现为口语形式，平时与华人交谈往往操着熟练的粤语。但是，能运用汉语书写和阅读的土生葡人可谓凤毛麟角。

澳门土生葡人世世代代在澳门生活繁衍，对澳门有着特殊感情。澳门著名律师、小说家习历奇就是土生葡人。他的家族在澳门已经生活了200多年，尽管他们在葡萄牙拥有百万家产，但始终不愿离开生养他们的这块土地。

望德堂区位于澳门半岛中部。被花地玛堂区、大堂区和圣安多尼堂区所包围，分别以美副将大马路、海边马路和东望洋斜巷、贾伯乐提督街为界。

该区是澳门半岛面积最小的一个区，此区南部主要为商住区，中部为居住区，北部和东部是较高级的住宅区，矗立着一些高层大厦。该区工业场所很少，1992年仅占全澳工业场所的3%。

东望洋山又称松山，海拔91米，位于澳门半岛的东部，是澳门半岛的最高山岗，也是澳门的地理坐标。东望洋山古称琴山，以其横卧似瑶琴得名。原为一座光秃秃的山岗，泥石裸露。

清代同治年间，澳门时兴植树，山上遍种青松，数年后满山皆是松林，从此山被称为万松岭，简称松山，并成了澳门的一个风景名胜。松山山腰有一条环山公路，路边建有数个风雨亭，林荫夹道，海风阵阵，松涛滚滚，鸟语花香，令人心旷神怡。

山上有一座建于1865年的东望洋灯塔，又叫松山灯塔，塔高13米，是远东历史上的第一座灯塔，也是澳门的标志。100多年来该灯塔为航海人导航，向澳门四周25海里范围循环照射。每逢台风到来之前，灯塔的旁边会悬挂起一个台风讯号，为渔民和航海人带来安全。

松山与灯塔构成了澳门八景之一的“灯塔松涛”。灯塔旁有一小教堂，名为圣母雪地殿教堂，是葡萄牙人于1622年建成的。

松山灯塔与两座建于17世纪20年代的松山炮台和松山教堂，构成了松山三古迹。

站在东望洋山上，整个澳门尽收眼底。南望，两个离岛耸立在海上，两座澳氹大桥似彩练当空；西看，广东珠海市的景色尽收眼底，湾镇、濠江水道恰似一衣带水；北望，可以看见与珠海拱北陆地相连的关闸，这里如今已是楼房成片；东看，可以看到港澳码头和它的直升机场。