更新时间：2024-09-27 08:54
《朱子学的》·明丘濬编。《朱子学的》·二卷（副都御史黄登贤家藏本）
濬有《家礼仪节》，已著录。是编上卷分下学、持敬、穷理、精蕴、须看、鞭策、进德、道在、天德、韦斋等十篇，下卷分上达、古者、此学、仁礼、为治、纪纲、圣人、前辈、斯文、道统等十篇。蔡衍鎤序曰：上编自下学以至天德，由事而达理，而终之以韦斋，所以纪朱子之生平言行，犹《论语》之有乡党也。下编自上达以至斯文，由理而散事，而终之以道统，所以纪濂、洛、关、闽之学之所由来，犹《论语》之有尧曰也。然濬阐朱子之言以示学者，即仿朱子编《近思录》、《小学》之体足矣，何必摹拟《论语》，使之貌似圣人？况扬雄、王通之僣经，朱子尝深讥之。濬之是编，岂朱子所乐受乎？
朱子曰下学者事也上达者理也理只在事中
朱子曰所谓学者始乎为士者所以学而至乎圣人之事也伊川先生有言今之学者有三词章之学也训诂之学也儒者之学也欲通乎道则舍儒者之学不可尹侍讲所谓学者所以学为人也学而至于圣人亦不过尽为人之道而已此皆切要之言
朱子曰孔子曰古之学者为己今之学者为人又曰女为君子儒无为小人儒此是古今学者君子小人之分差之毫厘谬以千里
朱子曰圣人教人为学非使人缀缉语言造作文辞但为科名爵禄之计须是格物致知诚意正心修身而推之以至于齐家治国可以平天下方是正当学问
朱子曰学之一字实兼致知力行而言又曰博学审问慎思明辨笃行皆学之事所谓学者有所效于彼而求其成于我之谓也以己之未知而效夫知者以求其知以己之未能而效夫能者以求其能
朱子曰程夫子之言曰涵养须用敬进学则在致知此实学者立身进步之要又曰此两言者如车两轮如鸟两翼体用本末无不该备问涵养在致知之先曰涵养合下在先林择之问且涵养去久之自明曰亦须穷理学者工夫惟在居敬穷理二事能穷理则居敬工夫日益进能居敬则穷理工夫日益密涵养中自有穷理工夫穷其所养之理穷理中自有涵养工夫养其所穷之理两项都不相离才见成两处便不得
朱子曰既涵养又须致知既致知又须力行亦须一时并了非谓今日涵养明日致知后日力行也知与行常相须如目无足不行足无目不见论先后知为先论轻重行为重
朱子曰古人由小学而进于大学其闲持守坚定涵养纯熟固已久矣是以大学之教特因小学已成之功而以格物致知为始今人未尝一日从事于小学而曰必先致其知然后敬有所施则未知其以何为主而格物以致其知也问大学首云明德却不曾说主敬莫是已具于小学否曰然自小学不传伊川却是带补一敬字今人既无小学之功却当以敬为本
朱子曰古人设教自洒埽应对进退之节礼乐射御书数之文必皆使之抑心下气以从事其闲而不敢忽然后可以销磨其飞扬倔强之气而为入德之阶今既无此矣惟有读书一事尚可以为慑伏身心之助