2.栋宇：泛指房屋。

3.粗工：粗糙的工程。

4.碓（duì）：脚踏的春具。桓谭《新论》：“宓羲制杵白之利，后世加巧，借身践碓，而利十倍。”硙（wèi）：石磨。

5.杅（yú）：亦作“盂”，吃饭饮水的用具。缕：线。

6.素朴：质朴无华。醇一：单纯。

7.太始：从有人类即产生的世界。

8.羲皇：中国传说时代三皇之一的伏羲，亦作庖牺。

9.帝轩：即黄帝轩辕氏，为中国人文之祖。

10.庶业：众多事业。昌：昌盛。

11.覃：深沉。

12.三光：日、月、星。

13.织女：星名。

14.终日七襄：意为整天忙碌。终日，从早到晚。裹，更动位置。每天十二个时辰，从旦至暮为七个时辰，故需更动七次位置，所以叫作“七襄”。

15.爰：于是，发语词。

16.垂衣裳：形容天下太平，无为而治。

17.衡山：在湖南省境。

18.南岳：即衡山。洪：大。樟：豫樟树，常绿乔木，高数丈，大者数抱，木材细密灰白，肌理错综有纹，老干坚硬，带香味是上好用材。

19.灵根：灵本之根，指孤桐和洪樟。盘石：大石。

20.九层：指九层楼高的大本。

21.剴良：磨炼成良材。

22.仪风：风皇有容仪，古时的瑞兆。

23.萃：聚集。陆梁：蹦跳行走。

24.潜江：渡过大江。骧：马腾跃。

25.五岭：五座大山。其名称不一。《小学绀珠·地理类·五岭》谓大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，皆在南方。

26.九冈：九道山脊。

27.拟：描度。度：计量。

28.胜：胜任制织机之材。

29.克：克意，指专心致志制作织机。乾形：天地自然的各种形象。

30.大匡：大事匡正。淡泊：无为寡欲的品德。

31.则：效法。

32.光：明。

33.昭：明。

34.三轴：织机上的三个圆柱形部件。

35.台星：即台星。

36.两骥：两匹千里马图形。

37.征：远行。

38.绮错：交错。

39.品：众。

40.跧（quán）：蜷伏。

41.窜：隐藏。匿：伏藏。

42.瀺灂（chán zhuó）：出没。陂：水池。

43.鹿卢：即辘轳，井上汲水的器械。

44.纤缴（xiān zhuó）：纤细的生丝绳。

45.星图：记恒星位置之图。

46.推移：转易变化。

47.代谢：变更时令。

48.朱明：夏季。

49.蚕人：养蚕者，当为蚕奴。

50.舍：收。

51.蜜蜡：压榨蜂巢所制之蜡，为淡黄色半透明体；此以形容黄色丝。凝脂：凝聚的脂膏，柔滑而富有光泽。

52.纤纤：女手柔细貌。静女：贞静的美女。

53.经：经营。络：缠绕。

54.窈窕：姿态美好。淑媛：善良的美女。

55.贞怡：正派和气。

56.鸣佩：佩玉。

57.释：解。

58.披：揭开。

59.乘：驾。杼：机上管纬线的工具。

60.床帷：床帐。

建造车船房屋，只需粗糙的工艺。制作杵臼和石碓石磨，只需朴素的技巧。杯盘针线，只有小的用处。至于织机，它的功能用场就太大了。

古风质朴单纯，人们野居穴藏。上从人类开始，下到伏羲圣王。轩辕黄帝实力大增，各种事业发达兴旺。低头运用智慧沉思，仰头观察日月星辰三光。领悟天上织女闪耀，由早到晚操作繁忙。于是也就纺织布帛，方才都可穿上衣裳。

衡山出产特异的梧桐，还有硕大无比的香樟。它们扎根于坚固的盘石，依傍山岩高达九层楼房。生性端直不长节权，穿过云外材质优良。灵风清晨在上鸣叫飞翔，怪兽聚集周围徘徊跳梁。

命令能工巧匠，渡江骑马奔往。跑过五岭山脉，越过九座高冈。砍倒解剖分析，计算用料短长。运回胜任织机的素材，悉心摹拟大自然的形象。极力宣扬清心寡欲，仿效广袤原野的一片宁静。雕上太阳月亮，为了汲取它们的光明。制作成三个长轴，这是取法天上的三个台星。两匹骏马齐首挺立，简直就像立即奋蹄远征。方圆相互交错，穷极巧妙新奇。还有虫鸟众兽，也各有各的表现方式。狡兔隐藏着一双长耳，似乎安全又像潜伏危机。猛犬在旁守候，躯体利爪都已藏匿。两座高楼对峙，下边紧临清澈水池。游鱼街着钓饵，正在浮沉而不知识。两架辘护同时并起，纤细的丝绳垂得很低。整个织机宛如一幅天文图案，屈屈伸伸在不断变易。循环往复总是有来有往，制作过程从来不知疲累和休息。

暮春消逝，夏令当时。蚕奴事毕，收罢献丝。颜色黄白俱全，宛如蜜蜡凝脂。贞静的妙龄姑娘，娴熟地经营整理。此后善良艳丽的美女，人人正派和气，解下佩带的美玉，脱掉身上的罗衣，揭开华美的帷幕，登上了神奇的织机，驾驭着轻捷的机杼，时或看着床上的帐帷。一举一动仪态万方，一俯仰美妙生姿。

《机妇赋》作于东汉中期。从赋文的形容与描绘来看，此赋写的应是一台花楼式束综提花机。这种织机出现于东汉。作者惊叹花楼提花机给社会生活带来的变化，因作赋以赞。

《机妇赋》描绘了一台提花机的形制。“方圆绮错，极妙穷奇，虫禽品兽，物有其宜”，讲的是织物复杂的纹样。“兔耳跧伏，若安若危；猛犬相守，窜身匿蹄”，这里“兔耳”“猛犬”是形容织机的部件；“高楼双峙，下临清池”，指提花装置花楼隆起，花楼下是千丝万缕的经丝；“游鱼衔饵”，比喻挽花工牵动束综衢线；“一往一来，匪劳匪疲”，则是形容织机引纬与打纬，运动协调自如。

《机妇赋》赞美织机，赞美织机给社会生活带来物质文明和划时代的变化。作者不像《庄子·天地篇》所描绘的汉阴丈人，只愿抱瓮灌园，不用省力省时的桔槔，有意排斥机械，向往落后。说什么“吾闻之吾师有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。王逸认为由于有了布帛，才得出现黄帝垂衣裳而天下治的太平盛世。但为了强调织机的社会功能，却贬低舟车栋宇、杵臼碓硙、盘杅缕针等与生活攸关的其他发明创造，显然带有很大的片面性。不过他不抱残守缺，固步自封，能够顺应时代潮流而动。这种以机械作为描写对象而加以歌颂的，在赋史上要算第一人，所以应该大书特书。

《机妇赋》对织机的制作过程及其性能的叙述，简直惜墨如金，而对织机上的各种图案却又用墨如泼。诸如日月、两骥、虫禽、品兽，高楼、清池、鹿卢、纤缴等等，刻画细腻，不厌其烦。其中“兔耳跧伏”“猛犬相守”“游鱼衔饵，瀺灂嚼其陂”等画面，真正似安实危，险象环生，这大概就是作者所处时代的艺术再现。王逸本欲“体物写志”，抒发其“大匡淡泊”的政治理想，现实却与之格格不入，所以只好浮光掠影，一闪而过。难以深入下去，良有以也。

作者对能工巧匠制作的织机，是当作一件精美绝伦的艺术品来评价和欣赏的，对织女的实际操作过程，也注入了同样的意念。《机妇赋》自始至终看不到匠人和织女劳动的艰辛和痛苦，这不是有意避而不谈，而是坐享其成的士大夫阶层的人所固有的弱点。

作者以今例古，把黄帝时的工艺说得那么好，不可能是事实；即令在作者所处的东汉时期有此成就，也足令人赞叹不已。加上行文韵散结合，通晓畅达，愈益增加了艺术上的魅力，值得流传。

中国韵文学会常务理事兼赋学研究会理事长马积高：《机赋》为现存赋中第一篇写劳动和劳动工具的作品，尤其有重要的意义。（《赋史》）

王逸，东汉文学家。官字叔师，南郡宜城（今属湖北）人。至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等二十一篇，及《汉诗》一百二十三篇，今多散佚，仅存《九思》。明人辑有《王叔师集》。