杀业

更新时间:2022-01-06 03:16

杀业,汉语词语,拼音是shā yè,意思是以杀生为罪业,出自《东周列国志》。

名词出处

【引经据典】:偿还杀业 佛经的故事 (出佛说贤愚经)

名词详解

黎耆弥

舍卫城中有一长者,名黎耆弥。有子七人,成年以后,陆续娶室。第七幼子娶得新妇,名毗舍离,非常贤慧,博闻广见,善谋能断。黎耆弥在诸子中众妇中多方考察,觉惟有幼妇最有贤德,见识超卓,才能丰富。便把家业管理权,完全交付幼妇手中。幼妇善得人和,诸妇皆乐受其调遣,全家和乐,感化乡里,贤名远着。时波斯匿王以贤妇毗舍离为妇女中希有人物,非常钦敬他。欲借他超越的才德,做全国妇女模范,特别的荣耀他,认他为义妹。

毗舍离

毗舍离某年怀着一个怪胎,月分满足后,接连产出三十二个与鹅蛋一般的肉蛋,家人里以为怪事。那里知道肉蛋生下了不多时,一个个自行破裂,每个肉蛋里跑出一个好男儿,容貌很端正。后来抚养成人,都勇健非常。一人的腕力,能敌千夫,大众称他们为国家的干城。三十二子年长后,一一为之选妇,都是一代豪贤的女子。贤妇毗舍离闻佛出世,敬治斋供,请佛弟子来家供养。佛为说法,合家老少,除却了一个不曾开悟的外,其余都得须陀洹果(断尽见惑,证入声闻乘四果第一位。)。不曾开悟的是谁,就是从肉蛋里跑出最末后的一人。当大众就座,寂然的听如来说法,宛同尝了异味一般的时候,惟有末子心不在焉。听如不听,等不到散会,他便溜出去。独自一个走到园子里,牵出大象来,跨上象背,到外边浪游去了。走到王城外大桥边,一眼望见宰相家小公子,坐了宝军,迎面来前。毗舍离末子好顽耍,仗着他的雄武有力,在桥面上,伸手把小公子从宝军上提起来,轻轻的往桥下濠沟里一掷。来势虽不甚猛厉,然已破伤身体,险些儿闹成命案。过了片时,小公子回去,在父亲前哭诉。父对小公子说:此人力壮,且靠着了王家势力,不好与他计较,只好暗中设法报仇罢。

国王杀三十二子

后来宰相设了一条毒计,托制造马鞭的工匠,代做可拆可装的空心马鞭三十二条,鞭上嵌了七宝,很值钱,很美观。另外托铁匠把纯钢造菖蒲叶式的快刀三十二柄。两件东西取回家,把钢刀纳入空心鞭内,合逢处用好漆涂治,赠送与毗舍离家三十二子。诸子得了此鞭,都爱不释手,常常带着这条美丽宝贵的鞭子,出入王城。虽在国王面前经过,也不回避。国王也因爱屋及鸟,毫不在意。那时的国法,见王是不准带刀的。宰相见他们执鞭过国王前,以为报仇雪耻的机会到了,便在王前进谗。说毗舍离儿子,年盛力壮,一人当千,今怀异谋,各作利刀,藏马鞭中,幸大王注意。王闻谗失察,以切身利害关系,心极震骇。即唤卫士盘查诸子,索鞭验看,果如所言。便立时下令杀戮诸子,既杀之后,国王余怒未息,把三十二头装入一匣,严密封闭。即使从人,送与义妹毗舍离。

当日毗舍离又请佛及佛弟子到家供养,见王送物,误认为助供,急欲开看,佛力阻使勿开。待午饭用罢,佛为说无常苦空等法,时毗舍离得了阿那含果(即断尽欲界烦恼,不复来欲界的意思。)。佛去后开匣,见三十二头,因已经断除欲爱,不至懊恼。但言悲哉痛哉,人生有死,不得长久,驱驰五道(五道:一地狱道,二饿鬼道,三畜生道,四人道,五天道,为一切有情以善恶业轮流托生处。),何苦乃尔。三十二儿妇家亲族,得此凶恶消息后,大家愤恨不平。就有喜欢生事的,在旁边说了几句火上浇油的说话,激出干戈来。众口一声,说国王无道,枉杀善人,如此暴主,急应惩治。遂齐集兵马,欲往报仇。王大恐怖,走避佛处,求佛庇护。

佛解杀业

众人领兵进逼王城,索王不得,知在佛处。便率领兵众同赴如来说法处,密层层围绕祇桓(如来说法处)。弟子阿难见王杀毗舍离家三十二子,妇家亲族欲为报仇,合掌问佛:以何因缘,三十二子为王所杀。佛告阿难:过去时代,三十二人,盗得一牛,牵至一老母舍,欲杀彼牛。老母欣喜,为治杀具。临下刀时,牛跪乞命。诸人意盛,决计欲杀此牛。牛临死誓言:汝今杀我,我于来世,终不放舍。佛告阿难:彼时牛身,今波斯匿王是。诸盗牛人,三十二子是。彼时老母,今毗舍离是。一次杀业,多劫多生,加利偿还。老母助恶,每次恶报,彼必与有关系,凄惨致死。今生闻法,幸得解脱,证阿那含。妇家亲族闻佛所说,瞋火平息。各作是言,此人杀报,原由自种,仅杀一牛,今尚如此,何况多杀。遂率领多人,共沐佛化,持不杀戒。

免责声明
隐私政策
用户协议
目录 22
0{{catalogNumber[index]}}. {{item.title}}
{{item.title}}