更新时间:2023-08-31 03:57
武德四年冬十月(621年),李世民平定王世充后,让李守素暂时代理天策上将府仓曹参军,与大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄、记室考功郎中于志宁、军谘祭酒苏世长,天策府记室薛收、文学褚亮、文学姚思廉、太学博士陆德明、太学博士孔颖达、主簿李玄道、记室参军虞世南、参军事蔡允恭、参军事颜相时,著作佐郎摄记室许敬宗、著作佐郎摄记室薛元敬、太学助教盖文达、军谘典签苏勗,都以本身的官职兼任文学馆学士,薛收去世后,又征召东虞州录事参军刘孝孙进入文学馆。不久派阎立本将十八人的相貌绘制成画,题写他们的姓名和表字、官爵和乡里,命令褚亮为画像撰写赞辞,号称《十八学士写真图》,收藏于藏书的库府,以表示对贤者以礼相待的程度。十八学士都给予珍贵的食物,分为三批,轮值于屋门之下。每到没有军国重事,下朝回家休息的闲暇之时,李世民都接见十八学士,向他们访问政事,讨论古代典籍,谈论前代的记载,之间没有通常的礼节。当时参与文学馆的学士为天下人所仰慕,称之为“登瀛洲”。
李守素特别善于谱牒学,从晋朝、刘宋以来,全国各地的士族及各种功臣权贵,华夏及少数民族的世家大族,没有不详细研究的,当时号称“人肉谱牒”。李守素曾经与虞世南谈论人物,说到江东、山东人物时,虞世南还能应酬对答,等到说及北方的高官,李守素的条理如流水一样快,阐明他们先祖的功业,都有援引证据,虞世南只是拍手而笑,再也不能答话,叹气说:“人肉谱牒到底是可怕。”许敬宗接着说:“李守素因为善于谈论人物,因此得到这个称号,虽然是好事,但不是高雅的名称。您既然一席话将他作为标准,应当给他改个称号。”虞世南说:“昔日任昉畅谈儒家经书,南梁称他为‘装载五经的竹箱’,今日称李守素为‘记录人物的书籍’,怎么样?”当时渭州刺史李淹也懂得谱牒学,李守素所讨论的内容,只有李淹能抗衡。贞观初年,李守素去世。
虞世南:“昔任彦升通经,时称‘五经笥’,今以仓曹为‘人物志’,可乎?”
褚亮:贤哉博识,穆尔清风。游情文苑,高步谈丛。