更新时间：2023-06-29 09:23
李道平：清代经学家，字遵王，一字远山，号蒲眠居士，又称涢上先生，湖北省安陆县人，生于乾隆五十三年（1788），嘉庆戊寅年（1818）举人。
李少年时，“受文法于刘次白鸿翔先生”。刘次白曾从师于窦东的皋、程秋农，是当时的饱学之士，后在江东做官。李道平是“师门授受，具有渊源”。“他读书不同寒暑，食则以书佐席，且食且览，日无虚晷，因积弱患劳嗽，遂成呕血症，每呕必旬日始瘥，虽寝疾犹沉吟不辍。”他还是孩童时，便对宋代三苏父子以及欧阳修、王安石等人的文章，就读得透熟。
1804年，李道平因母亲去世，父亲不再娶，开始担当家务。父亲“善病”，他“手调医药，一不假人，四十年如一日”。李道平因此长于岐黄之术，成了良医，曾治好不少人的病。
1808年，李道平考中秀才。次年课试优等，得到官家“食饩”（补廪）。1813年，膺举嘉庆癸酉科拔贡，获候选直隶州州判。1818年，他中嘉庆戊寅恩科第41名举人，获拣选知县。随后，连续参加了七次会试，虽然五次都得到房官的荐卷，但都没有被录取。1832年，他终于登上了道光壬辰恩科会试中明道榜进士，挑取国史馆誊录官。不久，以教谕衔回家，等候实授。
李道平倡修安陆元朝进士、元儒开山赵复江汉先生生祠，收授生徒，讲习其中。他博通经史，特别精研《周易》，认为汉儒解易，古义犹存，易学旧用王弼注，论象数不及汉儒之确，论义理不及宋儒之醇，酷爱唐人李鼎祚的《周易集解》。他参照清儒惠（栋）、张（惠言）之学，将自己研究所得，撰成《周易集解纂疏》36卷。后编修王懿荣奏请以当代人所著诸经疏义，颁行学宫时，〈纂疏〉名列第一，公认是疏注〈易经〉较好的书，被刻入〈湖北丛书〉。江苏学政王先谦，又校刻于湘南思贤书局，同时撰序称许：“后之究心汉易者，必以是编为先路之导。”
李道平在安陆，“专心讲学，信从益众，著作等身”。撰有：《易筮遗占》、《诗旨述三》、《四书外义》、《读经款启录》、《读史款启录》、《款启余录》、《安陆文献考》、《郧小纪》、《丧礼从宜》、《理学正传》、《有获斋文集》、《安陆县志补刊》、《壬辛赋存》、《有获斋试律》、《四书时文录》、《春秋经义》等。其中〈易筮遗占〉一书被收入《湖北丛书》刊刻。金坛冯煦称颂他的著作是：“不是古而非今，不举一而废百，无攻击抵排之习……靡不成不朽之业。”
《安陆县志》自康熙以后，经历了100多年没有重修。杭州蒋炯以慈溪儒学训导来德安府经历，收集了许多资料，但“书削稿而未成”。李道平“取其稿之阙者补之，未完者删之，伪者订之，厘为三十四卷”（此据《有获斋文集》。然《悬志》及《崇祀乡贤录·礼部奏》，均称三十卷），是修得较好的地方志之一。《安陆县志》始事于1817年，完成于1843年，历时26年。李道平始终参与其事，付出了劳动和心血。
李道平长于考据，曾撰《云梦考》、《陪尾考》等。《云梦考》，论证楚国云梦，并非跨越大江南北的两大泽，只是江北的一泽，其误盖出于尚书古文“云土梦作义”。《陪尾考》，论证陪尾山不在安陆而在兖泗，其误出于班固把安陆的横尾山错成陪尾山。他的考据，都有很精辟的见解。
李道平回安陆期间，曾被大学士英和荐为内阁中书。他婉言辞谢，交游者，不仅有李廷锡、尹简樵、王番奚、郑汉三、卓资川等达官人士，还有蔡翁、张翁等工商业者。他和这些人，“为直率之会者十余年矣。每月必会，每会必极饮尽欢，把酒论文，相视莫逆”。他不能做官，无非借酒浇块磊，以文鸣不平，如在《上刘次白师求作赵子祠启》中说：“某计偕北上者数数矣。虽屡膺房荐，一与挑誊，然卒无所成以报知己。清夜扪心，且感且愧。近岁株守里门，丹铅度日，间或啜拾糟粕，用著于编。”
李道平尽管牢骚不少，但仍信守儒家“齐家治国”的思想，从不逾越。他父亲去世，不作佛事，不设道场。他手订《李氏家则》八条，告诫子弟：“一味好清高，必至耗财废业：一味讲脱略，必至荡检逾闲。”他主张使子弟有一技之长，“读书无论成名与否，总要习一事业”，提出要“力胜贫，慎胜祸”，希望子弟谨言慎行，自食其力。
1843年，李道平被选授嘉鱼县教谕。他定出学约，每月给士子讲授，很受学生爱戴。次年8月，病死在嘉鱼任上，年57岁。他临终时，对儿子说：“人生修名，恒与岁时无终极。汝父文章报国，久成虚愿……天若假年，俾成未完之业，则名山不朽盛事，且死无遗憾。其如岁不我与何？”发出一个自强不息，报国无门的文人感慨。
李道平去世后，嘉鱼县弟子给他私谥“端文”，配享该县郑公祠。《嘉鱼县志·儒林续传》为其立了传。
他的著作现存《周易集解纂疏》、《有获斋文集》二种，均藏于安陆市图书馆。