宗门谤教

宗谤教一

宗谤教二

宗谤教三

宗谤教四

教谤宗

教谤宗一

教谤宗二

教谤宗三

教谤宗四

宗谤净

宗谤净一

宗谤净二

宗谤净三

宗谤净四

净谤宗

净谤宗一

净谤宗二

净谤宗三

净谤宗四

宗谤律

律谤宗

扶宗说

第一 发心学道

第二 愿住丛林

第三 立决定行

第四 棒喝难挨

第五 规矩难学

第六 身心不安

第七 委屈难受

第八 习气难除

第九 跏趺难坐

第十 六根难收

第十一请示用工

第十二厌住丛林

第十三乐处深山

第十四不喜培福

第十五不真修慧

第十六不愿常住

第十七易犯规矩

第十八喜舍一切

第十九奋勇发心

第二十身心纯熟

第二十一不信参禅

第二十二疑法

卷二参禅普说

卷三十界因果浅录

卷四法语

卷五千字偈

附自行录

校勘说明

窃闻妙高山顶从来不许商量，第二峰头诸祖略容会话。综大藏七千余卷所谈何止万法，而言般若者，即有七百余卷之多，良以真源素范，诸佛从生，所谓惟此一事实，余二即非真，十方薄伽梵．一路涅粲门，大事因缘出现在此。此一路事，离四句，绝百非．非禅莫由入手，非禅莫由实证，此之谓禅，非色无色界禅定之禅，非二乘沉空之禅，非大乘止观之禅，乃所谓大乘根本最上大法也。

圣教浩瀚如渊海，如来禅遍于契经，证入之法亦夥，要在各适其机．仍非禅宗之所谓禅，故古德有言：如来禅容你会，祖师禅尚未梦见在。所谓祖师禅者何?虽日教外别传，特为黄面老子之所流布。拈花公案，语在《般若大梵王问决经》，自是祖师应世．，西天四七．东土二三，蝉带联辉，龙象辈出，乃有宗门之称。

宗者何?总持之谓也。到此语言道断，心行处灭，为一总持。涅檠不二．不知其名，强名曰宗。有唐以来，多上根利器，夙因早植，故一言半句，即所作成办。但中下根人，能发起信念，即培无量善根．功德亦复相等。个中要妙，擎拳合掌，不待言诠。古德所谓“但贵子眼正．不贵子行履”是也。自后醇风日往，根性日下，多生积垢．应假修持以涤濯，不可笼统真如，颟顸佛性，庶免业识茫茫，无本可据。

曹溪以后，宗门大德教示学人，渐重行履，非行无以践言，非行无以验其眼之正与否。北宋后，乃拈上大人公案一言半句以为话头，令人苦参。话头之风，自是以兴。此时关键，乃在参禅。参究之要．重在疑情成团，又非狐疑之疑，乃大信后自有之境界。话头虽多。本无优劣，应机对症，不无简择。