《西游记》记载：①“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣......”②那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是——“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”③“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的......”

《封神演义》记载：①“这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类。”②“四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪”。③“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。”④杨戬也问玉鼎真人曰：“弟子此去何如？”真人曰：“你也比别人不同：修成八九玄中妙，任尔纵横在世间。”

《醒世恒言》记载：①“头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。”②“龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。”

《射阳先生存稿·二郎搜山图歌并序》记载：“少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪......胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”

《二郎宝卷》记载：“王母开言叫二郎，你娘压在太行山......杨二郎有神通，无影山前叫一声……二郎担山赶着太阳，要见亲娘，两座名山昼夜担。”

《枣林杂俎》记载：“二郎神好用弹，想其余物。”

《汤显祖全集》记载：“予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道......”，“青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。”

《聊斋志异》记载：“世传灌口二郎为帝勋戚，其神聪明正直，诉之当有灵异。”《狐狸缘全传》记载：“二郎、哪吒来在高处一望，只见妖精一齐聚在那里排队呢......二郎爷见妖狐又改变的如此，便要化作四头八臂的再与斗胜。”《灌江备考》记载：“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”《说唐三传》记载：“二郎神听了老祖之言，当中神目睁起。”《新出二郎劈山救母全段》记载：“二郎爷来本姓杨……你母本是三公主，也去临凡下天堂，下界许配那一个，许配了杨天佑他身旁，水淹蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎……二郎闻听眼落泪，尊声亲娘听其详：莫非你老忘记了。我是你亲生之子杨二郎。三姐说：你是儿杨戬。”《续唐书》记载：“百姓望之谓之灌口神。”

2011年，彭理福所著的《道教科范：全真派斋醮科仪纵览·二郎真君宝诰》记载：“清源妙道，崇宁护国真君，白马万天左丞相，道济鸿钧天尊。”

2013年，邹理慧所编的《中国道教文化之旅丛书：玉垒仙都二王庙》记载：“清源妙道二郎真君继承了灌口神、李二郎、赵二郎多种神格，是水神、战神、戏神，是扬善惩恶、赐福护佑、去灾弥祸之神。”

因李二郎协助父亲李冰治水有功，被后人神化为二郎神祭祀。入宋后由于王李之乱受到牵连，二郎神被禁祭祀，在宋仁宗末年以李冰儿子的身份复祭复封，《宋会要》记载仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为灵惠侯，且下旨钦定二郎神与李冰的父子关系。

二郎宗庙最初建于民国时期约1934年前后，由三川名士朱海山喇嘛倡议并组织修建。后于“文化大革命”期间被拆毁，二郎神塑像也被烧掉。现存的二郎宗庙建成于2005年，由青海省湟源县塔尔寺的朱长青喇嘛号召并筹资重建。2007年调查时，已改为由胡李家人担任的“世俗庙倌”与“喇嘛庙倌”共同侍奉守护着三川二郎宗庙。

灌口主祀二郎神的庙宇现今又称二王庙。但所谓灌口二郎也是对李二郎、赵二郎与杨二郎的泛称。二王庙的二郎神清源妙道真君是一个具有多重身份的神话人物，他一身三任：官方视他为皇帝敕封的王（李冰次子）；道教仍沿用赵二郎（赵昱）的神号，称二郎神为清源妙道真君；而关于二郎神像的介绍则是“二郎神杨戬系上界天神具三眼…...李冰治水之精神感动上苍，玉皇大帝派遣杨戬下界化身为‘二郎’斩妖治水…...”。

⑴民间故事中流传二郎担山赶太阳之说。都江堰内江干流之一的柏条河，滋润出了著名的传说担山赶太阳，相传灌县有两条孽龙：水龙经常翻江倒海的作乱，二郎神收服水龙，可灌县北边的山里，又出一条火龙，由于火龙是随太阳的起落而出没，二郎神决定担山开沟，赶在太阳落山前引水降服火龙。于是他找来玉垒山的神木做扁担，去赵公山竹林编了一副装得下两座山的大竹筐，带领百姓在岷江上开山引水。二郎头顶青天、腰缠白云，一步就有十五里。神木扁担挑起两座大山，一口气跑了三十三个来回，担了六十六座山头。累了二郎就放下担子休息，抖抖鞋里的泥沙，就变成了如今的马家堆子。两边箩筐里漏出的沙土，在柏条河两岸垒成了涌山和童子山。

⑵作为戏神的二郎神——清源，也是少年，“清源是玉帝的癫外孙，他将太阳、太阴都摘下来，放在荷包内，天下不分昼夜。玉帝也不知道凡间遭了什么大难，问知是清源玩的把戏，就叫他把日月拿出来，清源在地下滚，死赖不肯拿出。玉帝哄他说。日月放在身上，能催人老。清源怕老，就急得哭 。 玉帝说：“你拿出来，我许你年年十八岁，每年过两个生日。”撒泼哭闹、年年十八岁，明明是一个永远长不大的顽童。这正与吴承恩《二郎搜山图歌》：“少年都美清源公”相合。

二郎神的传说，在元明文学中有着十分丰富的表现。《西游记杂剧》中“灌口二郎”为唐僧西行取经的保官。二郎神助孙行者擒拿妖怪，放出“细犬”擒住了在下界作恶强抢民女的猪八戒。杂剧中描绘了二郎神的形貌：“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，天涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细犬牵。背着弓弩，挟着弹丸。灌锦江头，连云栈边”。在《二郎神醉射锁魔镜》《灌口二郎斩健蛟》《二郎神锁齐天大圣》等杂剧中，二郎神却是嘉州太守赵昱，斩了健蛟，收了眉（梅）山七圣，骑白马白日飞升。《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神，奉“北极驱邪院主”（即紫微大帝） 之令，到花果山擒拿偷盗了仙丹仙酒的齐天大圣。同《西游记杂剧》中猪八戒“只怕二郎细犬”一样，《二郎神锁齐天大圣》中也说“则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”，足见二郎神是专门擒妖拿怪的好手。《二郎神醉射锁魔镜》描绘二郎神神威：“三尖刀劈那厮脑门，斩妖剑将那厮粉骨碎分身”，又借驱邪院主之口夸赞二郎神，“俺这壁二郎神出马，他神通广大，变化多般，身长万余丈，腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙。二郎变化显神通，掣电轰雷缥缈中。领将驱兵活灌口，杀败那法力低微牛魔神”。彰显了“护国安民”的威猛战神面貌。

《西游记》中二郎神为玉帝外甥，敕封“昭惠灵显王”，又号二郎显圣，居住灌江口，受下界香火，为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴，合称梅山七圣。麾下有一千二百草头神。二郎出身高贵，但是因心高气傲不愿攀附玉帝，所以他平时不与天庭往来，就像富二代不愿依靠家族力量，想自己打拼一样，有一种励志的精神。于是他对于玉帝，只是“听调不听宣”，意思服从政务和军务上的安排，不愿私下交往过密。艺高人胆大，众多天兵都无法征服孙悟空，可见这项任务十分艰巨，然而，在接到旨意后，二郎非但没有丝毫畏惧或是不情愿，反而大喜，可见他对自己的本领是有十足信心的，并说“吾当就去拔刀相助也”，派遣二郎神前去降伏孙悟空，本是上层统治者下达的命令，二郎神却用的“相助”一词作为回应，可见心气之傲。二郎神还重兄弟情义，大胜之后还想着要将赏赐与兄弟一起分享，对待梅山兄弟情同手足，还有二郎神的“孝”——“斧劈桃山救母”，可见其赤子之情。

在《封神演义》中，杨戬作为玉鼎真人的得意门徒，协助姜子牙兴周伐纣，是阐教三代门人最杰出者，不仅长相俊美，武功高强，道术精奇，而且在伐纣的战争中，杨戬战功出类拔萃，罕逢敌手，多次在关键时刻杀死殷商道术高手，让周营转危为安；他的八九玄功在敌营更是成了任我行，千变万化，令人瞠目结舌；其道术法力甚至远超阐教截教一些二代门人，确称得上封神牛人。

每年正月十五，掌班手捧木刻二郎神走在最前边，演员随后紧跟。来到粪堆旁边，在中间挖一深坑，将二郎神头朝下埋于坑中，跪下烧纸。二郎神像象征人才，粪堆象征基础肥厚，寄托戏班多出人才的愿望。

在青海纳顿节，有浪青苗活动，即二郎神巡游青苗的传统庙会活动。巡游目的为看护庄稼，保护人畜安全。在当地二郎神负责天气和农业丰收，安徽滁州南谯二郎庙会又称备耕节祭二郎神。

明朝初移民政策的背景下，西北羌氐旧地形成杨姓二郎神的信仰，起源于中国西北地区现甘肃青海等地，是灌口二郎明朝戍边军民氐羌本土化，氐羌人以羊为图腾，黄芝冈认为灌口二郎为古羌民始祖神，杀羊祭神是羌人的习俗，再证以《博物志》中“川西杨姓为羊化子孙”的传说及《独醒杂志》中“凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留”的一种祀二郎神习俗。

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二郎神以历史人物为蓝本，以水神为原型，以四川灌县为诞生地，以古蜀文化为成长的环境，经过历代官方话语的认同而拥有神格身份，同时逐渐被民间加工并成型。（杜靖评）

龙老者专信二郎神，因为二郎神三只眼，当中那只眼专管监察赌场而降福于虔诚的赌徒。（老舍评）

看儿时救母桃山本立道生敕封惠民大帝，佐周主陈师牧野功成身退真算革命英雄。（吴佩孚评）

戏界对于二郎神亦极，泛泛亦呼之为二郎爷，亦日妙道实君。之本故，大致果戏外凡逢降妖伏魔等戏，皆借沉此公，故泛泛亦认为其能降伏魔鬼，出格卑崇之。（齐如山评）

其子二郎，灵迹数现，厥功亦伟，宋徽宗封为清源妙道真君，父子崇祀灌口，此一说也。（纪大奎评）