更新时间：2024-01-30 17:55
杨祖珺，女，1955年生于中国台湾，美国马萨诸塞大学安姆斯特分校（University of Massachusetts Amherst）传播研究所毕业，研究生学历，哲学博士学位。校园民谣重要推手，自淡江文理学院（现淡江大学）毕业后，走上街头为自由民主奋斗。为民进党创党元老，党外运动杂志《前进杂志》创办人，依然持续不断的为社会改革与公义发声。她支持两岸统一，录制了《美丽岛》《少年中国》等歌曲。
1970年代的台湾，甫经历中美断交（指台湾当局和美国断交）与退出联合国等事件，致使台湾的国际地位日渐低落。然而台湾青年，只知道西洋歌曲，却对自身语言的歌谣兴趣缺缺。1975年，李双泽呼喊出“唱自己的歌”，点燃青年学子投入创作民歌的风潮。身为李双泽淡江文理学院学妹的杨祖珺，自然处于浪潮之中。十八岁即登台演唱的杨祖珺，在接下来的校园民歌运动中，领航唱出自己的歌。
在戒严下的台湾，任何对党政体制有反动的行为皆会遭受监控与管制。当时主持台视音乐节目《跳跃的音符》的杨祖珺，因不满新闻局要求其演唱净化歌曲、干涉民谣的播放而辞职。她走上街头，继续以歌曲与行动来散布她所坚信的理念。这对政府来说，无疑是一种挑战。杨祖珺被看成是问题人物，封杀其在公众媒体上的影响力。1978年，由新格唱片所发行的唱片《杨祖珺》于两个月后遭到回收禁播，理由是其所收录的歌曲〈少年中国〉与〈美丽岛〉各带有统独意识，因而未能通过歌曲审查制度。在民歌歌手这条路慢慢被打压窄化的同时，杨祖珺以另外一种方式向社会呐喊。
她加入了党外运动，与林正杰（后两人结婚，于1990年离婚）发行了《前进周刊》，对社会上不合理、不公平的事做出批判省思。《美丽岛杂志》创刊，刊名由来即是李双泽所作、杨祖珺演唱的《美丽岛》。1986年9月28日，民进党创党，杨祖珺为创党党员暨第一至二届中央执行委员，积极投入政治，参选立委，对女权、对司法改革、对所有压迫民权的制度提出质疑与改进。而在其他方面，杨祖珺也没有偏废。她考进了文化大学新闻研究所，并赴美国麻州大学传播研究所攻得哲学博士学位，以教学、大众传播与社会运动的方式持续为社会发声。如2004年《声援杨儒门暨台湾农民/农业运动》与2005年《民歌三十之永远的未央歌》演唱会，即可见杨祖珺仍奋斗不懈的身影。
1994年11月1日，杨祖珺被民进党除名。
1997年，42岁的杨祖珺重新背上书包，走进校园。这次，她远渡重洋，来到了位于美国马萨诸塞州的麻州大学爱默斯特学院学习。
著作
《压不扁的玫瑰》，1983，台北：前进出版社
《绿色的抗议：西德绿党及全世界的绿色运动》，1986，台北：前进出版社
《玫瑰盛开：杨祖珺十五年来时路》，1992，台北：时报文化
《有爱、有梦、有希望》，1993，台北：方智出版社
《女人的大爱》，1994，台北：方智出版社
《台湾报纸媒体所呈现之女性角色的变迁》，1997，中国文化大学新闻研究所硕士论文
《我在凯达格兰等你：2004年320-520抗争纪实》，2005，台北：桂冠图书公司
歌谣专辑
《杨祖珺》，1979
《党外的声音与新生的歌谣》，1980
《大地是我的母亲》，1986
《我扮演著我要的我》，1994
《杨祖珺》，2006
《关不住的歌声》，2008
她自称“统派”，支持两岸统一，在台湾被一些人骂作“台奸”。
她说自己是一个理想主义者，只做自己喜欢的事情，不去计较名利得失。
20世纪70年代，她推动了台湾的“民歌运动”，影响了罗大佑、李宗盛等一大批歌手。
80年代，她组织台湾老兵返乡探亲，是最早“合法”回到大陆，并在大陆举办演唱会的台湾歌手。
后来，她的注意力转向台湾社会的底层，开始解救雏妓，服务渔民，参与妇女运动。
现在，她是台湾中国文化大学大众传播学系副教授，致力为台湾社会的底层争取权益。
杨祖珺是二十世纪七零年代「唱自己的歌」民歌运动的重要旗手，她与胡德夫为了纪念传奇吟游诗人朋友李双泽，录制了「美丽岛」、「少年中国」等传唱一时的歌曲，开启了台湾民歌全盛的时代。然而其歌声中对台湾土地、与人民澎湃的热情，却触犯了当时政治噤声的禁忌，随之而来的政治压迫使杨祖珺一度放弃她的歌唱生涯，愤而转投入「党外」运动，但也因此更强化她对台湾社会文化以及政治运动的参与动机，以个人生命印证台湾蜕变转型的轨迹。
发表歌曲《美丽岛》
在写作完《美丽岛》后，李双泽生前并没有发表过这首作品。《美丽岛》初次现世，是在李双泽告别式上，于前夜由杨祖珺与胡德夫彻夜整理李氏遗留的手稿，编录而成。《美丽岛》与《少年中国》当时送交审核都未通过，《美丽岛》因曾为党外人士传唱而被认为有台独意识，《少年中国》则由于被亲共人士用在统战而判定向往统一。由同一作者所作的两首作品，能被统独两派所使用与遗弃，对并没有特别政治立场的李双泽来说，颇为讽刺。
而李双泽编曲的《美丽岛》，杨祖珺收录在其1979年发行的专辑《杨祖珺》之中，发行之初并未受到当局关切，仅是不能公开在电视广播上演唱。1979年党外人士以此曲做为杂志之名后，本无政治意图的《美丽岛》便与党外运动划上等号，从此被列为禁歌。然而即便是党外人士，也并非全部人都支持《美丽岛》此曲。1979年9月8日，《美丽岛杂志》在台北市中泰宾馆举办的创刊酒会上，爆发闹场冲突：杨祖珺当场演唱《美丽岛》，试图振奋人心，却有同志以“并非鹤佬话”、“猪仔歌”为理由反对。
2003年5月21日，胡德夫在台北女巫店演唱，杨祖珺时为嘉宾，后来上台与胡德夫合唱，二十年前那首《美丽岛》是两人不变的选择。2003年10月19日，“2003流浪之歌音乐节”中，《胡德夫与老朋友》这单元上，由杨祖珺担任神秘嘉宾，合唱的仍是这首《美丽岛》！可以说胡德夫与杨祖珺，与李双泽的《美丽岛》，有斩之不断的羁绊。胡德夫和杨祖珺，看着《美丽岛》诞生，看着《美丽岛》禁播，看着《美丽岛》流传。经历了二十多年，两人发白了，歌喉沧桑了，各自有了一片天地了，《美丽岛》还是不变。2008年大大树音乐图像出版的《关不住的歌声》，收录是2003年胡杨两人合唱、现场收音的《美丽岛》；其余歌曲均非重新录制，而是创作当年最真实的模样。杨祖珺在此专辑中另写了一篇〈再·见美丽岛〉，描述自1970年代《美丽岛》面世后，这个社会的变迁与其自身的经历。
帮助雏妓
上个世纪的台湾，一些农村或者原住民的女儿被卖到城市做雏妓，那些十几岁的小女孩，每天被迫做着跟她们年龄极不相称的工作。
当时，杨祖珺被邀请到台视做电视节目。那时台湾只有3家电视台，杨祖珺的出镜率还算不错。但是因为杨祖珺的歌曲被禁，电视台方面要求她唱“净化爱国”歌曲，杨祖珺在做完第3期之后就辞职不干了。就在那段时间，她看到了朋友写的关于雏妓的报道。
杨祖珺抓住这个线索不放，通过自己的朋友找到了这些雏妓的所在。因为她是一个女人，而且上过电视，在别人眼里算是一个明星，所以进入那样的场所没有受到阻拦。
杨祖珺描述她第一次见到这些雏妓的场景：在一个不到20平方米的小空间里，挤着36个十一二岁的女孩，她们的眼神充满了恐惧。这些女孩每天要接客多达三十几次，每次只有一两块钱的报酬。杨祖珺发誓要解救她们。
这是她第一次做这样的事，也没有什么经验。刚开始，她教这些女孩学英语，唱英文歌。在她看来，会英语的话，这些女孩的命运就会改变。在这个过程中，女孩们都喜欢上了杨祖珺，亲切地称呼她为杨姐姐。但这些女孩的命运并没有因此而改变。
杨祖珺后来认识到，要帮助这些女孩，需要解除她们的贫困，比起英语，她们更加需要的是实用的手艺，比如编竹篮。在帮助雏妓的时候，杨祖珺说她也在不断成长。通过解救雏妓，杨祖珺才知道自己有多无知。
这时，杨祖珺已经被当局特务部门盯上了！
在当时的台湾，这类“民间社会救助”是被禁止的，若有人想从事此类活动，就会被以“揭露社会阴暗面”的罪名逮捕。或许是“因为当局认为唱歌的都没大脑”，杨祖珺并没有被抓。她的明星身份让她躲过一劫。
欣赏大陆年轻人
从1988年首次“登陆”到2011年再次来到广州，20多年间，两岸发生了很大的变化，双方交流不断加深。但隔着海峡看对方，总有看不清的时候。在台湾人的印象里，现在大陆的年轻人就是一切学美国，追潮流，赶时髦，不关心身边的事物，不关心社会。然而这次杨祖珺到大陆，从北京一路来到广州，不断接触大陆的年轻人，彻底改变了她对他们的认识。她用“惊喜”一词来形容这次的新发现。杨祖珺说，中国大陆的年轻人，特别是广州的年轻人，原来是这么关心社会，爱这个社会，敢于批判社会。