更新时间：2023-11-02 08:30
查玛，内蒙古自治区阿拉善盟地方传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。
查玛舞，源于藏传佛教，是蒙、藏宗教文化交流的产物。
清朝康熙年间（1682年），查玛舞是随藏传佛教传入中国的。蒙古勒津首先跳查玛的是海州庙，后来在瑞应寺得到发展，并在蒙古勒津的大小寺庙中传播。在蒙古勒津较有名的60余座寺庙中，均举办过查玛法会。
民国时期，袁世凯、蒋介石等均采取了扶持蒙古地区佛教的政策，保留甚至提升了上层喇嘛的特权，使蒙古地区的佛教事业得到了一定的发展，还新建了不少寺院。在一些大的寺院中，每逢庙会，还要举办一些包括查玛舞在内的佛事活动。
20世纪50年代，由于蒙古地区多为和平解放，因此，多数寺院没有被战争破坏，喇嘛僧人也没有受到大的冲击。这期间，高尼格尔扎布就是历代跳查玛的“查玛”师之一。
“文化大革命”期间，以“破四旧”的名义，内蒙古地区的寺院绝大多数被毁坏，藏传佛教走入了最低谷，查玛舞也随之消失。
“文化大革命”以后，党的民族政策和宗教政策得到落实，查玛舞逐渐返回人们的视线之中。
每年正月十四、十五两日，在郭尔罗斯王爷府附近的阿拉街庙（崇化禧宁寺）举行查玛舞会，也称“跳鬼”。
查玛表演形式有三种。
一是经堂查玛：表演者2至4人，于经堂诵经时主要通过手势动作对佛进行功德礼费。
二是米拉查玛：在召寺前广场搭台表演。人物有米拉、黑白老头、狗、鹿（均由人扮演）等，以说、唱、舞、乐的形式，阐述米拉撇家弃业，苦意修行，云游四方，传播佛理，终成正果的故事。
三是广场查玛：在大雄宝殿前广场上表演。人物众多，程式固定。
查玛乐舞包括内查玛、外查玛、索日扎拉火（也称送祟）3个部分组成。
“内查玛”中的“内”是指寺院的殿堂内进行的乐舞表演，一般为1至4人。
“外查玛”中的“外”是指殿堂之外，也称“呼日耶查玛”（广场查玛），表演的人数较多，规模大。
“索日扎喇火”中“索日”是象征魔鬼的面俑，“扎喇火”是迎请的意思，在这一部分中主要是焚烧“魔鬼”，以此来象征破除所有魔障。
21（1绿、10黄、10白）达茹哈额和（度母），即菩萨面具凉帽，也称黄色鸡冠帽，帽顶用薄铁制成，顶杆头为“额其尔”（金刚橛），帽顶两侧如同烈火燃烧之火焰纹，有镜和铃铛。服装有黄色内衣，红色偏衫，黑缎子长袍上有红、黄花纹，沿衣襟有“额其尔”法器纹，五彩衣袖宽约2尺，长约3尺，上有红色花纹，衣面上挂有“呀苏尼其木格”（用串珠串成的三角形和八角形骨片），跳跃之时发出“哒哒”的响声。脚穿青缎子红色靴子。道具为一手持“普茹布”（橛），一头是“额其尔”，另一头是叉，长约50厘米；另一手持“套德瓦”（盛血头骨碗）。
拉哈姆，即吉祥天母5位，五色三眼巨口，人头面，再加僧通嘎（狮神）、玛特尔（鳄鱼神）7位的服装，七彩蟒袍，袖上有叶片，有披肩串珠，胸带护心镜。帽子上有“额其尔”和顶珠，扎有七色绫子，脚穿黑色靴子。道具有锤、叉、刀钩、钺刀、剑、钺、斧。
阿修罗，即飞天二位的面具，头顶螺型人面头，红、黄各一个。服装为红黄水纹蟒袍、披肩，一位穿蓝、绿，一位穿黑、黄，带护心镜，脚穿红靴子。
贡布，即六臂护法神5位的面具，三眼人面头，狞眉怒目。五种颜色的冠顶有“额其尔”，额上有5个骷髅，头发为红色，有五彩绫子飘带，耳垂一对大金环。脚蹬黑色靴子。服装有绣花蓝色蟒袍，五彩花缎披肩，前后有串珠。道具为左手持金刚橛，右手执钺斧。
额日布黑，即蝴蝶4位的面具，白色圆脸巨嘴，面带笑容，额上有5个骷髅人头骨，冠顶竖着塔形宝珠，周围绒珠晃动。服装有白色短裤带红扣，手套连袖筒，白靴子连筒裤，裙子为五色绸子。手套带长指甲，跳时有响动。
却吉扎拉布，即阎魔护法神，也称阎罗王5位的面具，五色三眼水牛形头面，长有犄角和红发，额头有5个骷髅形人头骨，冠顶有“额其尔”，耳环加铃铛。服装为黄色蟒袍上绣有龙凤纹，水纹衣襟，五色绸缎披肩，铠甲围腰，前后有串珠。身上亦挂有“呀苏尼其木格”，脚穿绣花战靴，一手持“布鲁”，一手持“绢索”。
宝古玛赫，即牛鹿二神面具，鹿紫色，有角有毛；牛蓝色，有角有毛，耳垂铃铛。服装为鹿是白色水纹蟒袍；牛，绿蓝色水纹蟒袍。鹿、牛均有披肩、串珠。脚穿黑色薄底靴子。手持“布鲁”、短刀和矛。豪依迈，即骷髅二位的面具，白色骷髅形面具，眼窝红而塌陷。服装有白色短碧褂，裤腿上有烈火焰纹，红色短裙带铃铛。脚穿白色薄底靴子，带小铃铛，手持棒子约1尺余长。
高尼格尔面具为白色三眼人头面具，巨口獠牙，相貌凶威，怒发冲上，额头上有5个骷髅头饰，大耳环。服装同“贡布”。脚穿黑靴子，手持“普日布”。
嘎茹帝，即大鹏1位的面具，三眼凤头，有角，口叼绿蛇，顶上有红毛，带五彩绫子。服装为紫红色水纹蟒袍，带翅膀，有披肩、串珠。脚穿红色薄底靴子。手持摇铃和“额其尔”。
弥勒菩萨，即布袋僧，也有叫“哈兴汗”的。他有6子。这7位均戴大头人面具。僧袍上带有串珠，脚穿红靴子。
查玛舞扮演的人物共分8组：第一组是二十一度母（蒙古语称“达喇额客”）；第二组是鹿神（蒙古语称“宝格”）；第三组是海螺神（蒙古语称“阿斯尔”）；第四组是八部鬼众（蒙古语称“额尔伯亥”）；第五组是四厉鬼（蒙古语称“都呼莫”）；第六组是七煞神（蒙古语称“道格失得”）；第七组是阎王（蒙古语称“额尔勒格汗”）；第八组是老翁（蒙古语称“额布根”）。
查玛具有浓厚的原始宗教色彩，对蒙古族舞蹈、音乐的发展产生了重大的影响，具有宗教学、民俗学、艺术学等多方面的研究价值。
当前，掌握查玛的人所剩无几，这项民间原始宗教艺术濒临失传，亟待抢救。
道尔吉，男，蒙古族，1937年10月生，第四批国家级非物质文化遗产项目查玛代表性传承人，内蒙古自治区阿拉善盟申报。
贾尚勤，男，蒙古族，第五批国家级非物质文化遗产项目查玛代表性传承人，内蒙古自治区阿拉善盟申报。
1984年，高尼格尔扎布被阜新市文化局请回家乡，由阜新市群众艺术馆、阜新蒙古族自治县文化馆出人学习整套“大查玛”，并记了场记，促进了查玛的传承。
1986年，在北票县惠宁寺邀请68岁的高尼格尔扎布录制瑞应寺“大查玛”。他毫无保留地将传统技艺传授给后人，使查玛得以进一步传承。
2018年5月，由阿左旗宗教事务管理局、阿左旗文化馆联合举办首届查玛传承研修班开班，加强了对查玛舞的传承。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，内蒙古自治区阿拉善左旗文化馆获得“查玛”项目保护单位资格。
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，查玛项目保护单位阿拉善左旗文化馆评估合格。
重要展演
2015年3月，阿左旗乌兰牧骑在“延福寺”举办了查玛舞的大型展演。
重要活动
2016年8月5日，CCTV-4中文国际频道《城市一对一》栏目走进阿拉善左旗，进行了为期10天的拍摄，阿拉善左旗推介查玛舞出演。
2017年2月，阿拉善盟积极组织开展文化活动，查玛舞等表演参与了这一文化活动。