他熟读经训，精通教义、教法，思路敏捷，善于演说辩论。曾旅居大马士革，广交学者，交流学术，评论时政。因抨击伍麦叶王朝哈里发希沙姆(724～743在位)的政策，而被囚禁5个月。后返麦地那定居，从事圣训学和教法学的研究和著述，并与伊拉克什叶派人保持联系，伺机反对伍麦叶王朝。739年，被伊拉克什叶派人请到库法，拥戴为领袖。经过一年的秘密策划和组织，于740年以伊玛目的名义领导了反对伍麦叶王朝的武装起义。

栽德的宗教思想基本上接近逊尼派，教法上倾向早期麦地那学派。政治上，除确认其曾祖阿里为穆罕默德的合法继承人外，也承认艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前三任哈里发的合法性。主张哈里发应由品学兼优、德高望重的圣裔担任，并经过选举产生，反对世袭制。在伊玛目问题上，他认为伊玛目的继承没有经、训明文规定，也没有默示的指定。主张伊玛目必须是圣裔，是学者、修行者、勇士，阿里的直系后裔均有权出任伊玛目。他否认伊玛目隐遁说和不谬说，认为伊玛目必须亲自领导“圣战”，具有武力进攻和防御的能力，年幼者和隐遁者均无法胜任。伊玛目应具备一定的学识和德行，否则就不能正确地行使其权力和职责。认为伊玛目不可能世代相袭，世间可能暂缺伊玛目或有几个伊玛目同时存在。他不主张“塔基亚”(即受迫害时可以隐瞒其信仰)原则和“穆塔尔”(即临时婚姻制)。他承袭哈瓦利吉派的学说，认为信仰必须伴以修行及相应的宗教功课，任何一个犯了不赎之罪的穆斯林，都无权成为穆斯林公社的成员。栽德著有《教法纲要大全》一书，但原著已散佚，流传有1919年格里芬尼(E.Griffini)编纂的意大利米兰版《栽德·本·阿里教法学文集》。他的宗教学说主张散见于栽德派学者撰写的文献中。