⑻情知道：明明知道。张相诗词曲语辞汇释卷四：“情知道，犹云明知道也。”

⑼漫：徒，空。黄楼：楼阁名，故址在今江苏省徐州市。《却扫编》：“徐州黄楼，东坡所作，子由所赋，坡自书。”

⑽杜书记：指杜牧。杜牧曾任淮南节度使掌书记，故云。

⑾二三子：若干人，几个人。

⑿使君：汉代对刺史的称呼，后用作对州郡长官的尊称。角巾：有棱角的头巾，为古代隐士冠饰。此借指隐士或布衣。

⒀俯仰：低头和抬头，比喻很短的时间。

这首词是寄给扬州观复道人马煦的。当时新侯旧侯互相憎恨仇视，很想念去年中秋夜月下泛舟的时光而不得，这种遗憾难以表述。

吹箫的人已经离开了，只剩下桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，冷魄寒光仿佛从天上倾泻下来。去年今日的夜里梦醒时正乘着小船飘荡在江上，倚靠着高高的桅杆，曾创作长短不齐的诗赋。茫茫的远处响起呜呜的角声，兴尽返回，也没有惊动鸥鹭。

明明知道明年会在哪里，或许是无聊地客居在徐州的黄楼中，可叹前半生一直在外漂泊度过。还记得那在二十四桥上忆吹箫的淮南节度使掌书记杜牧吗？这些人都是这样，离开仕途之后即归隐乡间。人生一世，就是抬头低头之间，悲欢离合哪有什么定数，亲友团圆才是人们不变的追求。

此词当作于甲申年，即元世祖至元二十一年（1284年）中秋。马观复在至元十六年（1279年）迁南台御史，后历江西宪佥，事见《道园学古录卷十五·户部尚书马公墓碑》。据《新元史》可知马此年在扬州任职，他于元贞末大德初任京职左司郎中，与刘氏父子已无交往。刘辰翁有《水调歌头·癸未中秋吉文共马德昌泛江》词，即此词序中“去年中秋泛月”事，癸未即至元二十年（1283年），故知此词作于至元二十一年。中秋之日，月圆人离，不免伤怀，因此作者回忆往昔中秋佳节的团圆而作此词。

此词写词人在中秋佳节之际，回忆昔日与亲友的团圆时光，联想到前途迷茫，显示出了淡淡的忧伤。序中的“感恨”有三层意思：一是外族入侵，国家残破，给词人带来难以磨灭的悲伤；二是与朋友、亲人难以团聚，四处漂泊的痛苦；三是对未来前景难以企望，凄苦思绪萦绕心头。

词的上片写景，描写中秋夜的月色。开篇就描写了当时中秋夜月光下孤寂、清冷的景象，为整首词奠定了感情基调。然后写去年中秋时他们夜半横渡江水，倚靠着桅杆参差赋诗的情景。前一年中秋，刘辰翁、刘将孙父子曾与马观复在吉文江举行夜宴，当时刘辰翁作《水调歌头·癸未中秋吉文共马德昌泛江》，刘将孙作《文江中秋夜宴和观复佥事》。这几句是对当时宴会情景的回忆。

下片抒情，化用前人诗意入词，用虚拟手法扩大诗境，呈现出含蓄深沉的特点。过片联想到明年将到何处，进行了人与人的对比，写出了人间的悲欢离合，对友人的思念，更是对友人团圆的一种渴盼。词人因月圆人离，很是悲伤。明明是中秋月夜，在他笔下却清冷孤寂，大好时节，无奈家国破碎，人间悲欢离合，团圆不过是一种渴盼而已，因为词人实在不知道何时才能够和亲人团聚。下片重在抒发感情，同时也不乏议论色彩。

这首词采用一种“以乐景写哀情”的衬托手法。清王夫之《姜斋诗话》：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”刘辰翁为南宋末年的爱国人士，宋亡不仕。此词通过写景、抒情的双重手法对这团圆之日进行描绘，通过情景交融的方式道出国破家散的心酸感受。

清代况周颐《餐樱庑词话》：“满心而发，不假追琢，有掉臂游行之乐。”

刘辰翁（1232年—1297年），宋末爱国词人。字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。南宋景定进士。曾任濂溪书院山长、临安府学教授。入元不仕。其词承辛弃疾一派，为辛派词人“三刘”之一。风格遒劲绚烂。宋亡前后，多感伤时事的篇章。又能诗文，曾评点王维、杜甫、李贺、王安石、陆游诸家之作。原有集，已散佚，明人辑有《须溪记钞》，清人辑有《须溪集》。又有《须溪词》。