站在三江源头咏叹，抚往追昔。振聋发聩地发问于天地与生命的本真。

用短暂的生命/向永恒的死亡/挑——战（写在三江源）。磅礴大气之语仅仅用了十四个字便把《写在三江源》之诗提升到高空，震撼人心。其势宛若力拔山兮气盖世，老夫卿发少年狂。仿佛人生走在了三岔路口，不知道怎么前行前进的时候而迷茫。其实命运不是机会，而是选择，你选择了什么样的法活就会得到什么活法，自己只活在自己的设计蓝图中，诗人积古今之疑而问命于天，颇有屈原之慧根。当下的诗歌缺少的就是顿悟。有的人说写诗歌是一种痛苦，不写更痛苦。我看这话就没有明诗见性，更没有开悟。

诗人张瀚说：人不能把握好人生的长度，但能把握好宽度。

是呀，长度就是那无常的生命的尽头及生活中的生存的走向。人生来就是与命运抗挣的，有些时候还有打倒自己重朔造新我，敢于命运相衡的是勇者，敢干与打倒自己的那个人就是智者。佛家有云：心外无法，法外无心；还有儒家说的一日三省我身的及静坐常思已过的。而一语惊人：悼念亡人，其实就是悼念自己的心情——《猝然袭来的哀痛》，这诗不仅仅是悼念好友孙敏的,更是给自己和更多的人一个警醒,妙如禅法中的直指人心的即是.

时光如箭，过得很快；生命是有限的，要在有限的生命里完成无限的动作。在年少的时候就得珍惜时间——“万年太久，只争朝夕”或“出名趁早”。然诗人的心里感慨时间之快速，仿佛生命里的时间不够用似的且又对自己的生命发出——“多情应笑我,早生华发”。《日子》便成了呐喊的枪。

把他/含在眼里/用泪/去洗//水做的女人啊/偏偏/有个/泪做的你（《泪做的你》）。

能入诗人眼中的可以理解为自己的妻子或是孩子也或是最好的朋友抑或（红颜）知已。千人千面的多义之诗，让读者去读吧，去想吧——耗死你们所有的脑细胞。我读后的感觉就是就是留白与用情用得巧妙，能让我联想爱或是（亲）情的味道。俺怎么才能控制眼中的泪呢？！

《草民》者：1.古代无官职者在皇帝或官员面前的自称，表示卑贱意。2.草野之民，平民。

用现在的话来说就是老百姓。说话的分量小且是弱者。山西作家韩振远替车夫写过状子，还有一些记者也在为老百姓说话。今天我看到了诗人桑恒昌语出双关替百姓说：“啊！除了野草/谁有这大的江山”

思念是思念者的思念。人是有感情的，有了感就会有一种叫作《思念》的东东的。

“泪眼望穿泪眼”多么深情啊。诗人的心会不会把胸膛磨破呢？！

《天空》（三稿）天为什么又叫空/可是天把自己空出来/等待/更多更大的翅膀

这样的胸怀不就正是诗人身为《山东文学》诗歌编辑的自己吗？！——一个为诗歌者们作嫁衣。让我们这群诗者在桑恒昌老师的胸怀里高飞吧——天高任诗人飞！

《苦苦喊了四十多年》对母亲的离去想用（“把您给我的心跳和体温/还给您”）自己的生命换回母亲的重生，其心感天感地感我心。这一叹就像一个堂堂正正的汉子在母亲闭上双眼的时候惊天动地的哭声。

《晚寺》坚持教义的众佛/始终将需要搀扶的手/伸向/更需要搀扶的人

我让想起佛家云：佛度有缘人。在此我想说诗度有缘人。

说服别人是很容易的，能说服自己就是一道难题（自己的刀削不了自己的柄）让我们与诗人桑恒昌一起在心灵的净土中把一切坏的习惯戒掉吧。

2009-8-19——20日

口敖红亮

关键词：概探、友情、爱情、亲情、奉献

摘要：如果一句诗坚起来/何惧尸横下去//构成这/人生的/十字架。——《人生的十字架》

概探

著名诗人桑恒昌已出版十一本诗集：《出岫集》（1984年）、《光，是五颜六色的》（1987年）、《低垂的太阳》（1988年）、《桑恒昌抒情诗选》（1989年）、《桑恒昌怀亲诗》（1990年）、《桑恒昌抒情诗选》（增订本1991年）、《爱之痛——桑恒昌情诗选》（1993年）、《灵魂的酒与辉煌的泪》（1993年）、《年轮·月轮·日轮》（1997年）、《桑恒昌怀亲诗集》（1999年）、《听听岁月》（2003年）。其作品被收入海内外200多种选本，有100多首诗被译成英、法、德、韩和越五国文字发表引起国际诗坛关注，好评如潮。

桑恒昌诗歌的特点是：诗心独运，以小见大，诗短意深，取材广泛，想象独特，风格多样，在五十余年的苦苦求变中没有落入模式化的象牙塔中。

其诗作中的友情、爱情、亲情已成桑恒昌诗歌鲜明旗帜并被国内外诗歌读者所知所爱。桑恒昌内心情感的发射有的放矢，激发、呼唤出了人性原始的、本来真实的情感，让读者和批评家看到了真诗。

何谓真诗？

诗歌美学认为，每首诗歌是通过意象来搭建短诗的抑或是描构出一副画图来。桑恒昌在三本诗集中大量运用了意象（这也正是短诗的舞台），意象就是诗人的杀手锏。

桑恒昌的诗歌想象独辟，有超人的想象、体悟。又承诗歌这一分行的文体继往开来，承担推动文学的进步。真诗就是诗人用母语抒发心中真实的情感和人类本来的情愫，另一方面也受约于诗歌美学来完成的诗创。其手法用实、侧、虚和赋比兴。

桑恒昌的诗作承继了中外优良传统，在其诗集中用放大镜也找不出诸如：做爱、精子和淫秽的语、意。在当下的诗坛，诗歌女神的形象严重蒙受玷污，更有无聊者裸咏及大量书写垃圾、下半身、口水化的诗歌。而好的诗歌被覆盖其中。这就需要有正义感的批评家去除糟粕。有些被吹捧出来的一些所谓的“著名诗人”是不喜欢批评的，他们喜欢穿皇帝新衣。评论家和作家或是诗人的关系似成敌对，其实是诤友的关系。诗歌的正确批评是能让诗歌这一文体得到进步，不愿他批就学会自批——两头遭一头。

在当下读其所谓的“著名诗人”的一、二首诗歌尚不失为好诗，但阅读其诗集确是诗洞摆出，且千首一律，更有不堪者用污词烂意设计做爱过程。难怪呼其诗集一本也出售不了（国家的书号浪费了，纸张浪费了及读者的精力、时间和金钱严重浪费。用百姓的话说他们的诗集就是：引火不着，擦屁股又硬，扔之又污染环境！）。

桑恒昌的诗歌有着正本清源的功效。是对所谓的“著名诗人”的“诗歌” 予以严重的打击。

诗歌进入中国近百年。古稀之年的桑恒昌历尽五十余年探索、实践创作大量诗歌，持续抢夺大众阅读的眼球，呈正三角形的势态从少年写到诗翁,用一股“语不惊人誓不休”的诗态在诗道上一路行吟。“一个有艺术追求和探索精神的人，总会不停地“变脸”，否定之否定中，充满了向上的辩证思维”（杨晓敏语）。本着对诗歌用词新颖、语言超常态苦苦追求形象感、鲜明感或是诗感，形成自己的一派诗风。桑恒昌的诗歌除友情、爱情和亲情之外还有乡情和爱国情怀，也让读者为之心动容开。

桑恒昌的诗歌中还蕴藏着他本人的宗教情结。有人说，人是分为三层的，底层就是芸芸众生，第二层就是搞艺术的，最高层就是宗教信徒。

桑恒昌的血管里流淌着中国的“三教”和外国的基督教的教思，让其诗心更为平常，平常即道，面对着宇宙万物“一切众生平等”，这样的心也是儒家的思想的精华：修身、齐家、平天下！

友情

世间最美好r的情感就是同他人的友情——朋友是自己找的亲人。——题记

《写给朋友》“……磨难也是祝福呀，小栋……”一诗是桑恒昌写给染疾的青年诗人戴小栋的一首鼓励诗篇。人在疾病抑或是困苦的时候，心理的承受能力是有限的，能听到朋友的一番劢语，如在三九天洗热水澡，增添了对病魔抑或是因难相抗的信心，青年诗人戴小栋是幸福和幸运的——拥有一位知已良朋。

桑恒昌写诗赠送给著名表演艺术家薛中锐“……只有天年/才是自己的/万里江山”（《自己的万里江山》）话在诗中，其大意是尽其天年而安享，是养生之道。告诉朋友薛中锐——金钱、名誉和权力虽好，但换不回生命。唯有快乐生活，才是身体健康长寿的秘诀。如果是为争权夺利获名而波波度一生的话，心灵是痛苦的，是身体的短命，到头来撒手人寰，苦不堪言，灵魂注满痛苦，飘游于宇宙虚空。大庙不收小庙不留，这就是古人所说的孤魂野鬼！

悼念七位“亡灵”知侠一定是桑恒昌生命中重要的朋友之一在《哭知侠》：“惊悉完全猝然病倒/我的心遭到雷击……”能有这样的感受，眼与星合一“……星星化雨洒人间……”为了让去者一路走好“我斩一截无声的闪电/高举着，为你照明”

《雨中送冯中一先生》：“天上落的是泪/眼里落的是雨”在雨中送走“少年丧母；老年丧妻”的冯中一，心情是无比的沉痛……。

在炼人炉的面前诗人写下了《面对那片火海》悼念作家翟永瑚，再现了去者生时拥有一个幸福的家庭，但这一切的一切都只能成为回忆了，再也找不到好朋友了“天之外总有不尽的天/你之外何处再寻一个你”这是诗人和社会的一大损失。

《千山万水的牵挂》是写给“友人郭力”的：“纵然再活一辈子/还会有/千山万水的牵挂”“牵挂”一词书写了一位情满人间、古道热肠的友人——郭力。

《咬住疼痛》，是悼念作家任远的远去，实质更是对去者生时苦难的直击，诗人极佩服其腰杆没有被压弯的人格魅力“无论走多远/每一回首/都会碰疼/我的目光”

《思念写给作家、战斗家赛时礼》“你曾经用枪写过和平/你曾经用笔写过战争”面对英雄每个人都会激动不已，诗人更是为之动容“十六处刀疤枪伤……”换回今时的和平，有些人早已忘却，而诗人用思念的诗情唤回人们忘记的记忆……

在《送诗人刘恒杰远行》一诗更是首英雄曲，读之震撼人心。正如著名诗人孙静轩在《以骨作笔，以血为墨》的诗评中说到“……我以为诗就是该这样写，这才叫真正的诗真正的人。”

我们可以理解为真情实感。就像有一篇小说中说的，摆渡者让乘船者各现其能。作家说会唱歌，船家听后却说你唱的还不如人家说的好听呢。作家看船已开动，便仰天长叹。这一叹船家又把船划回岸边对作家说，这样才有感情，于是也座上了船。

爱情

上帝制造了一个叫亚当的男人后，用七条肋骨又造出女人来——夏娃，他们偷吃了禁果后便有了爱情。在中国也有古老的传说，在《诗经》中可以找到文字的答案：《关睢》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

那么什么是爱情呢？

“是荷尔蒙的作用，还是繁衍的工具？是精神的牵引，还是生活的需要？社会学家、心理学家、生理学家和文学艺术家都在探索这个问题，但人类一直没有得到公认的答案”——著名诗人、文学评论家呼岩鸾

桑恒昌也用诗歌来问：《谁来回答》“……多少个梁山伯祝英台啊？”

一、情思

《栽一片相思林》“众里寻她千百度”那人就在千万人中，抬眼四目相交“……你，/永远视而不见”的“相思林”就栽在眼前，人想一个人是会想死的或会得病的，这病叫相思病，听说吃红豆能治愈。这样的情感像春风一样“……在你的耳边，/悄悄地说了几句，/你便倒在它的怀里。”（《冰》），冰一样冷的你何时能一起《筑梦》呢？“从我头上流过的落日，/在你脚下翻新成朝阳”真正的爱情是嘴《不要说》的：“……含蓄是金色的沉默。”但“我的心，/只你/有权拆封。”（《回赠》）

二、疼痛

爱情让诗人浮想联翩，思意盎然，看来拥有爱思的人才能像蚕一样一吐为快，虽然自己是痛苦的，却能

给人以快乐的感觉，爱情是美好的伟大的“好男人创造一个世界，/好女人拯救一个世界”（《爱之痛》），但，它的反面就是疼痛。

眼泪不能外流给别人看，于是“把胸腔和腹腔，/作泪的墓地。”（《葬泪》）在现实的生活中，《男人的痛苦》“是不发光的太阳，/是泪水烧起的火焰……”即使是死亡也没有忘记爱之恋“……一颗有折痕的心，/活脱脱地跳。”（《有折痕的心，在跳……》）每次的律动都是诉说——爱的真心话。

给心灵《一粒阳光》吧“……有你一粒阳光，/足融三生冰寒”哪怕“……让我含你在嘴里，/忍痛挂在那钩上”（《鱼与诱饵》）也不后悔。这样的爱痛是多么的悲壮呀？！当回忆时“……大口大口地吞”（《男人·女人》），当成为别人口中佳话时开始传流于世。

诗人桑恒情爱甚笃，郁结于心，以诗而吟之，让伟大的耶娜根茂都（爱情之树）常青常新，一如诗歌的语言！

亲情

亲人是父母给的朋友——题记

亲情是有着血源关系的。在诗中诗人桑恒昌写着父母、妻儿、外孙等等。写的较多且憾人心魄的诗作当属对母亲的怀念，显尽了诗之真，人之本的融合无间，早在上个世纪九十年代初，就有两部专著出版：《桑恒昌论》和《桑恒昌诗歌欣赏》（共计120余万字），这一现象——怀亲念远的诗系影响着中国和世界诗坛。

“一张黄表纸/压住了母亲的呼吸……”《从此……》“每当中秋来临/我总是偷偷的/掰碎那轮月亮”没有母亲的孩子总在心里问“天下那么多的母亲/谁再来喊我一声/淘气”（《淘器》）,《苦苦喊了四十多年》：“……娘啊/我喊你是想/把您给我的心跳和体温/还给您”这哀惋、低迷、心酸、含汨《鲠骨的我》：“真想跳过时间的龙门/游回母亲身边”，在梦中《愿作梦中人》：“……从此不现醒来……”

我一页一页地翻动着诗集，每一本看了三、四遍，翻动着这感天动地，洞穿人心悲壮的诗章。“山东临邑有一位叫李艳红的农村姑娘把桑恒昌写给母亲的诗抄下来到她的母亲坟上焚化”（桑恒昌语）和千余读者的来信佐证了桑恒昌的怀亲念远的诗篇沁润着广大读者认可的心田。

昔情去远，史诗常吟！

桑树的奉献

——致著名诗人桑恒昌

桑葚甜了多少淘气孩子童年的梦？——题记

一把把的桑叶

喂养着蚕宝宝空虚的饥肠

在自己的梦里吐丝结茧

铺成一条丝绸之路

左一脚迈出中国

右一脚踏上世界

2009年12月25日——28日写毕于菩提轩

注：主要阅读的三本诗集为：《爱之痛——桑恒昌情诗选》（1993年百花出版社出版、2004年2月第二版）、《年轮·月轮·日轮》（1997年远方出版社出版）、《听听岁月》（2003年3月中国文联出版社出版）。

桑恒昌:呼唤真善美的文化盛举

在这次“雷锋——道德的丰碑”全国诗歌大赛中，他创作的《雷锋的高地》获得了荣誉奖。3月3日，他代表中国诗歌学会在颁奖典礼大会上发言（雷锋生前所在的团里举办的颁奖典礼）。桑恒昌感慨地说：“这次活动搞得非常好，有2000多名作者参加，其中包括资深诗人和诗坛新秀。作品创作质量很高，影响面很广。主办单位在雷锋的第二故乡——抚顺市，在雷锋同志牺牲50周年举办这次活动，以诗歌的方式，在神州大地呼唤真善美的文化盛举，很有意义。”

恒昌是山东武城人，1941年出生。1961年高中毕业后，被保送到军事学院深造。1963年发表处女作《幸福的时刻》，获全军文艺汇演作品二等奖。退役后历任《山东文学》诗歌编辑、《黄河诗报》社长兼主编。迄今已出版了《桑恒昌抒情诗选》、《桑恒昌怀亲诗》、《来自黄河的诗》等13部诗集。130多首诗作被翻译成英、法、德、韩、越文发表，并在国外结集出版。还有两部专著《桑恒昌论》和《桑恒昌诗歌欣赏》。

桑恒昌是第三次来抚顺，他激动地说：“我与抚顺是有缘分的，我是为诗歌而来，我是为友情而来，我是为传承雷锋精神而来……抚顺在雷锋精神鼓舞下，一定会建设得越来越好。”

桑恒昌先生作为中国诗歌的领军人物，参与社会活动的照片很多。