吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳⒅。

梁甫吟，梁甫吟，声正悲。

张公两龙剑，神物合有时⒆。

风云感会起屠钓，大人𡸣屼当安之⒇。

⑴长啸：吟唱。

⑵朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》：“臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。”又《秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”《韩诗外传》卷七：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。”又《韩诗外传》：“太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。”

⑶清水：一作“渌水”。经纶：喻治理国家。《易经·屯卦》：“君子以经纶。”

⑷三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期：风度和谋略。

⑸大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五：“大人虎变。”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。

⑹高阳酒徒：西汉人郦食其。《史记·郦生陆贾列传》：“郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜。”郦生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”趋风：疾行如风前来迎接。《史记·郦生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，郦生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。

⑺旋蓬：在空中飘旋的蓬草。

⑻狂客：指郦食其。

⑼攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：“天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。

⑽帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。

⑾三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。

⑿阊阖：神话中的天门。阍者：看守天门的人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。

⒀杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。

⒁猰貐（yà yǔ）：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺（zōu）虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。

⒂接：搏斗。飞猱、彫虎：比喻凶险之人。焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。

⒃“智者”二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。

⒄“力排”二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。

⒅“吴楚”句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。景帝派大将周亚夫领兵讨伐。周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。咍尔：讥笑。

⒆张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。

⒇风云感会：即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。大人：有才干的人。𡸣屼（niè wù）：不安貌。此指暂遇坎坷。

《梁甫吟》啊，长啸一曲，阳春啊，何时才能到来？

你没有听过朝歌屠叟姜子牙的故事吗？他八十岁才辞别棘津的屠夫生涯，来到渭水之滨垂钓。

他不以绿水映白发为羞，为的是能够得遇明主，一吐胸中之壮气，大展治国之宏图。

他在渭水之滨一钓就是十年，为的就是要钓到文王这条大鱼啊。

想不到这位当年其貌不扬的老渔夫，竟摇身一变，一下子成了一位身为帝王之师的大人物。

你没有听说过高阳酒徒郦食其的故事吗？这位起自草莽中的狂客，见了那位龙颜高鼻一脸真龙天子之相的山东刘邦，长揖不拜。

雄辩之才只说得一惯待人傲慢无礼的未来天子赶紧起身，连脚也顾不得洗，一阵风也似地走到他的面前，赔礼道歉，延为上宾。

这位郦先生果然厉害，凭其三寸不烂之舌，不费一兵一卒，就说得齐王献七十二城来降，视楚汉战争如同飞旋的蓬草一般，玩于股掌之上。

像这样落魄的狂客尚能如此，更何况胸有文韬武略能够力当群雄的壮士呢？

我也想能够像他们那样得遇明主，怎奈天帝身旁那些得宠的玉女太多了。

她们以色事主，一天到晚玩那些投壶之类的游戏，迷得天帝高兴得仰天大笑，震得天空狂风四起，骤雨倾盆，引起了一阵阵电闪雷鸣。

天国的大门紧闭不开，我以头扣门，只惹得守门人一肚子怒气。

苍天上的白日啊，你为什么不能照见我胸中的忠诚？难道我这只是杞人忧天，多此一举吗？

我听说有一种叫猰貐的猛兽，它磨牙吮血专食人肉；而还有一种叫驺虞的仁兽，它仁慈得连生草的茎芽也怕绘踩断了。

我也能像古代的勇士一样手接飞猱，力搏雕虎，也能在焦原那块危石之上退着行走而毫无惧色。

可是智者可卷而愚者才会呈才露能，既然世上的达官贵人视我轻如鸿毛，我何必在这些愚人面前显示我的才能呢。

古时有三位力能排山的壮士，他们的本事可谓是够大的了，但是，齐国的宰相晏婴只是略施小技，仅用两个桃子就把他们给干掉了。

西汉时吴楚七国想背叛朝廷作乱，但他们却连剧孟这样的大侠都没有收罗过去，也难怪周亚夫嘲笑他们是徒劳之举了。

我的这首《梁甫吟》，此时正吟到最悲的时候。但是，我坚信，张华的两把神龙剑，它们虽会一时分散，但终究会有遇合有时。

就像朝歌屠叟姜子牙终有一天能够与明主风云际会一样，做一个胸怀大志的人，这点小挫折算得了什么呢？安心等待吧，机遇终是会到来的！

这首诗大概写在唐玄宗天宝三载（744）李白“赐金放还”，刚离开长安之后。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗写于天宝九载（750）。是年李白初寓金陵，五月之浔阳，后游襄阳，复北上至南阳度岁。管士光《李白诗集新注》则认为此诗约作于开元二十一年（733）前后，时作者初入长安，因一事无成，失意而归。

三国时期的诸葛亮作有《梁父吟》，李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。

开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。

接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落，毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。

自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很像屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就像浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。

自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。权奸们像恶兽猰貐那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯，那么“手接飞猱”两句之后，应接写“力排南山”两句，“智者可卷”两句之后，应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列，避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。

最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。突然，诗人又笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。

写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。

正面评价

南宋葛立方《韵语阳秋》卷十一：尝观其所作《梁父吟》，首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高阳，卒自叹己之不遇。有云：我欲攀龙见明主……以额扣关阍者怒。”人间门户尚不可入，则太清倒景，岂易凌蹑乎？太白忤杨妃而去国，所谓“玉女起风雨”者，乃怒怼妃子之词也。

明代陆时雍《唐诗镜》：气魄驰骤，如风雨凭陵，惊起四座。

明末王夫之《唐诗评选》：长篇不失古意，此极难。将诸葛旧词“二桃三士”撺入夹点，局阵奇绝。苏子瞻取此法，作“燕子楼空”三句，便自托独得。

清代沈德潜《唐诗别裁》：始言吕尚之耄年、郦食其之狂士，犹乘时遇合，为壮士者，正当自奋。然欲以忠言寤主，而权奸当道，言路壅塞。非不愿剪除之，而人主不听，恐为匪人戕害也。究之论其常理，终当以贤辅国，惟安命以俟有为而已。后半拉杂使事而不见其迹，以气胜也。若无太白本领，不易追逐。

清代赵翼《瓯北诗话》：《梁甫吟》专咏吕尚、郦生，以见士未遇时为人所轻，及成功而后见。

清代方东树《昭昧詹言》卷十二：此是大诗，意脉明白而段落迷离莫辨。二句冒起。“朝歌”八句为一段，“大贤”二句总太公。“高阳”八句为一段，“狂客”二句总郦生。“我欲”句入己，以下奇横，用《骚》“帝旁”句，指群邪“三时”二句，言喜怒莫测。“阊阖”句归宿，如屈子意，承上一束。“以额”句奇气横肆，承上—束。“白日”二句转。“猰㺄”句断，言性如此耳。“驺虞”句再束上顿位。“手接”句续。“力排”二句，解上“手接”二句。“吴楚”二句，解上“智者”二句。此上十九句为一大段。“梁甫吟”以下为一段，自慰作收。

清代高步瀛《唐宋诗举要》：吴北江曰：雄奇俊伟，韩公所谓“光焰万丈”者也。又曰：通体设喻，所以错落而雄深。

清代曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时。

清末吴闓生《古今诗范》卷九：雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。通体设喻，所以错落而雄深。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：“当年”句似杜。又云：缴是二，应仍是一。应看结句，更知用意之妙。

负面评价

明代朱谏《李诗辩疑》：辞意错乱而无序，用事或涉妖妄。

清初吴昌祺《删定唐诗解》：此诗虽雄豪而不佳。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。