更新时间：2024-08-28 13:14
檀溪在襄阳市襄阳城西南。《梁书武帝纪》载：“东昏即位，高祖潜造器械，多伐竹木沉于檀溪，密为舟装之备。”按水经注应劭曰，檀溪当即襄水。元和志谓今已干涸。檀溪，又名檀溪湖，在襄阳城西真武山北面，和汉水畔的白马洞及江中蔡家洲具为佳境。尽管这里至今仍无亭榭寺院，楼台亭阁，但有罗贯中传神之笔把刘备马跃檀溪描写得那么神奇，那么动人，故千百年来不乏游人到此一顾，以凭吊历史之遗迹，寄发思古之幽情。
古时候的檀溪，是一泓湖水。当登上真武山俯视檀溪，蓝蓝的湖水轻盈诱人。檀溪湖，又是湖，又是溪。夏日来了，这里一片泽国，是湖；秋日去了，阔湖变成窄带，蜿蜒系在山腰下，为溪。每到百花吐艳的丽日，这里各色鲜花，竟相盛开。花草相间，象织不完的锦那么蜿蜒。更有那婷婷的龙竹，箭似的昌蒲，碧碧的水草，煞是惹人喜爱，假若在皎洁的月光下，湖水银光闪烁，象撒了一湖的珍珠。身临此境，如入画中。自唐以来，举凡到襄阳的文人墨客，必到此抒怀吊古，咏诗作赋，留下了许多写景抒情的妙诗佳章。“三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。的卢何处埋龙骨？流水依前绕大堤。”岁月流逝，江山颜易。如今檀溪湖因汉水筑堤，无水源，而平整出一展平川，随着季节的变化，田野也碧，黄，红，紫……地变化着，是又一种美的展示。
的卢“一跃三丈”，说明了刘备跃马时的檀溪最少有三丈宽。为何如今檀溪只有其名而无水呢?清光绪《襄阳府志》说：“檀溪向为汉水所经，自老龙堤建，溪不复与汉通，日就淤塞，今皆民产矣！” 由此可以看出，远在一千多年前，补修老龙堤后，檀溪之水不再入汉，檀溪就日渐淤塞了。那么，老龙堤是何时所筑呢?可以说远在汉魏以前，魏咸熙元年(公元264)年，胡烈为荆州刺史，有惠化，补缺堤，民赖其利。这与刘备马跃檀溪、三顾隆中已晚六七十年。胡烈仅仅是补缺堤而已。是堤之设，据文献载，始于商周，但不过是草创。 堤筑之后，檀溪之水，流于何处？上述《府志》曰：“昔日汉水，会檀溪、襄水(今南渠)，以绕郡城，过岘山，复入于汉，是以《水经注》云，又与襄湖水合并。”即檀溪与襄水合流，注入汉水，到如今檀溪就只有其名而无水了
檀溪新区
檀溪将规划发展成以自然山水与三国文化为特色的城市新区。《檀溪新区控制性详细规划》已获政府批准，并开始实施。规划檀溪片区东起长虹南路，西至万山，南以环山路为界，北至汉江。檀溪未来的发展定位为以居住、市级行政办公、滨江娱乐休闲为主要职能，以自然山水和三国文化为特色的城市新区。依据规划，檀溪新区将严格控制开发建设规模和强度，人口控制在8万人以下；严格控制建筑高度，檀溪新区内以多层、低层为主，在襄阳市广电中心周边适当布置少量高层。檀溪片区民房改造及区内其他建设项目应符合该项规划的要求，改动内容需上报规划部门审批。发展中应妥善处理自然与历史文化资源与城市开发建设之间的关系
马跃檀溪的故事，在《三国演义》中被描写得那么惊心动魄，而留传在襄阳的民间传说，也可聊备一聆。
传说，檀溪湖对面的蔡家洲，曾是蔡瑁的土地。不知何时，对面白马洞的一匹白马，常在夜间跃过汉水，跑到洲头尥蹶子撒欢，糟蹋庄稼。蔡瑁气得七窍生烟，发誓要弄个水落石出。他带着人马日夜埋伏，一连数日，什么也没有看到。就在他准备撤兵的那天晚上，突然从洲对面的山洞里跃出一匹浑身闪亮的大白马，窜到洲上，又是打滚，又是乱跑，然后大口啃食庄稼。蔡瑁一声呼哨，四周伏兵一齐甩出九百九十条绊马索，张开九百九十根套马绳，逮住了大白马，连夜牵回城，准备天亮宰杀。
此时刘备正寄居荆洲，住在襄阳。半夜听到骏马长嘶，声音洪亮，便起身去看。俗话说，将士惜马，秀才爱书。他想，这么好一匹马，不可不救，便把它放走。白马淌出眼泪，屈下前蹄，向刘备点了三下头，然后一声长啸，飞奔而去。蔡瑁得知，气得咬牙切齿，眼睛发红。心想：“往日想杀你找不到由头，今天可是你自己找死，不除掉你这大耳怪，迟早要夺走我的地盘。”便来抓刘备。谁知刘备猜到凶多吉少，已掩面溜出了西门。蔡瑁笑道：“别看他出了门，还是瓮中鳖，罩中鸡，看我生擒了他。”带着人马一路追去。
刘备逃到檀溪湖边，眼见湖水茫茫，追兵渐近，不禁失声痛哭。正在这时，那匹大白马忽地跃到眼前，咴咴直叫，贴近刘备屈下四蹄。眼看蔡瑁呐喊喧天，追至身后，刘备霍地抓住马鬃，翻身上马。只听一声怒吼，白马四蹄腾空，跃过檀溪湖，奔向万山丛中。真武山下深深的蹄印，就是大白马留下的神迹。
马跃檀溪遗址
就在襄阳城南1.5公里的龟山(又名真武山)北麓。据传东汉末年，走投无路的刘备投奔荆州牧(治所在襄阳)刘表，为蔡瑁所妒，被其设计欲暗杀之。刘备为了躲避蔡瑁等人的暗害，逃离在襄阳城设下的“鸿门宴”，驰马出门西逃，被数丈宽的檀溪所阻。在追兵渐近时，刘备纵马陷入檀溪，眼看追兵即至，刘备大呼：“的卢：今日厄矣，可努力！”的卢一跃三丈，遂得过溪，飞奔至水镜庄。马蹄之处留下两个深坑。现真武山脚下山石上有巨大马蹄印记，为襄阳市文物保护单位。
襄阳檀溪古鸭湖
逶迤西来的汉江，浩浩荡荡，流到襄阳，就告别了秦岭大巴山的崇山峻岭，进入宽阔的江汉平原，正所谓“山随平野尽，江入大荒流”。襄阳的地理位置决定了它不像烟波浩渺的云梦泽，它没有星罗棋布的湖泊，但是作为一种水体――湖泊，襄阳还是有的，襄阳城西门外的鸭湖就是其中一处。
古鸭湖，在襄阳城西门外。原为一片浩淼的水域。鸭湖又名檀溪湖。据《水经注》记载，“檀溪水，出县西柳子山下，东为鸭湖，湖之北渠溪水所导。”又“鸭湖皆山水所汇，曝则成陆，潦则成湖。”文中所指的位置即今老龙堤以南，南至岘山北麓的关路口，琵琶山，真武山，羊枯山及郑家山脚下，西至万山，顺安山，东至落桥街一带的地区。
襄阳诗人孟浩然有《登望楚山最高顶》诗：“山水观形胜，襄阳美会稽。……云梦掌中小，武陵花处迷。暝还归骑下，萝月映深溪”当年诗人登上襄阳城西南的望楚山，看到檀溪的水域，心驰神往，便想到了烟波浩茫的云梦泽；远望鸭湖与西南诸山参差相接，山环水绕处，又联想到那陶渊明笔下的武陵源。诗人在《檀溪寻故人》中还吟道诗：“化伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。”由此可见，当时鸭湖一带完全是一个山水相映，风光绮丽之地。孟浩然诗中所说“池分跃马溪”讲的就是在《三国演义》中写得绘声绘色的“刘玄德马跃檀溪”的掌故。这个故事与鸭湖有着直接的关系。
东汉末年，刘备屯兵樊城，到襄阳投靠荆州牧刘表。襄阳本地豪强蒯越，蔡瑁料刘备他日必成气候，在刘表宴请刘备之时，预谋刺杀刘备。在宴会上，刘备闻讯慌忙逃出，跑出西门却被檀溪鸭湖所阻，眼见追兵即至，刘备向自己的坐骑大呼：“的卢努力！”马受惊后一跃而飞跃檀溪鸭湖。的卢马落蹄之处留下两个深坑。《襄阳县志》也载：“汉先主（刘备）屯樊城，刘表请先主宴会，蒯越、蔡瑁因会取（谋杀）先主。先主潜遁出，所乘马名的卢，走渡襄阳城西檀溪水中，溺不得出。先主曰：‘的卢可努力’！乃一跃三丈，遂得过”。湖水当年状况可以想见。
在东汉末年，檀溪鸭湖之滨还居住过三国时代的名人徐庶和崔州平。这一史迹出自《晋书.习凿齿传》在习凿齿的一封信中写道:“西望隆中,想卧龙之吟;东眺白沙思凤雏之声；北临襄墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；极目檀溪，念崔徐之友……，”这位：“走马荐诸葛”的徐元直，这位“进曹营一言不发”的徐庶，与名士崔州平选檀溪鸭湖之滨而筑精舍，可见昔日此地环境是如何宜居宜人。
世易时移，沧海桑田。如果不借助历史文献和图片资料，我们已经看不到鸭湖当年的风采了。但是，其西南，青山依旧在；其东北，汉水仍长流。当海内外的旅游者，文化寻根者、对三国文化抱有浓厚兴趣的游客，来游襄阳，他们都不得不故地觅踪，在鸭湖，檀溪一带流连忘返。檀溪鸭湖所留存的大量的人文遗迹，和名胜古迹所形成的文化积淀，依然散发着无穷的魅力，并吸引着我们去怀古、去探索
鸭湖的成因
从自然地理学的角度看， 鸭湖的成因，在很久以前可能是为汉江或者是襄水河床的一部分。由于汉江河床的自然改道，江水可能就远离了万山的东侧，真武山的北麓，而整体北移。留下的故道河床就形成了自然地理中所说的水力冲击形成的“河成湖”，也叫“牛轭湖”。但我们不能因此认为，鸭湖是一个“死湖’。它是以西南诸山水系为源头，通过檀溪与汉水相通的。
《水经注》其实说得很清楚：“檀溪水向为汉水所经”、 “鸭湖又东合檀溪水，乃檀溪之下流。语甚明白，其为汉水所经，自属未筑堤以前事”。说明汉水是穿过鸭湖后又在观音阁处归入汉江主流的。可以推测，在相当长的时间里，檀溪的鸭湖虽已成湖泊，但依然有部分汉水分流而过，如汉水被鱼梁洲分割成两支一样。
至于鸭湖才和汉江完全阻断，可能是由于从万山到夫人城间筑起的老龙堤工程所致。一九七三年，湖北省水文地质大队所绘的《襄阳地区水文工程地质图》也充分证实古鸭湖地区属襄阳古河床区，它更更加科学的反映了汉江河床变迁及鸭湖的成因。又由于西南诸山长期山洪奔流而下，泥沙流入湖中，沉积湖底，原汉江河床则逐渐淤高，湖面也不断缩小，湖岸也逐渐被开辟为耕地。
相关文化
刘备到荆州，刘表待之甚厚。表欲废长立幼，备劝止之。刘表后妻蔡夫人忌恨备，命弟蔡瑁在襄阳设宴，欲藉机杀备。至期，伊籍暗告备，备急飞身上“的卢”马奔出襄阳城。至城西檀溪，人马俱陷入水中，备急呼“的卢”，马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。蔡瑁引军追至溪边，备急勒马往西南而去，乃至南漳访司马徽，得闻伏龙，凤雏之名。
曾任汉南从事的唐代诗人胡曾，春游檀溪，有诗一首是：“三月襄阳绿草齐，王孙相引跳檀溪。的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。”这首诗作者抒发了对刘备跃马过檀溪而产生山河依旧、物是人非的感叹。
到了宋代，苏东坡也有古风一篇，吟颂檀溪跃马。其中有几句是“襄阳会上王孙饮”，“一川烟水涨檀溪”，“马蹄踏碎青玻璃，天风响处金鞭挥”，“斜阳寂寂照空山”，“三分鼎足深如梦”。描写了刘备马跃檀溪的情景以及对天下三分终归一统的感慨。