晚风吹过莲池花香飘过，晓日照到宫里槐影西斜。

白下长干之乡景来到梦中，青门紫曲的尘土使人迷茫。

这两首诗是宋哲宗元祐元年（1086年）秋天所作。西太一宫是汴京的一座道观。王安石有《题西太一宫壁二首》组诗：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春色，白头想见江南。”“三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”王安石又有《西太一宫楼》：“草际芙蕖零落，水边杨柳欹斜。日暮炊烟孤起，不知鱼网谁家。”从诗的内容看，西太一宫当已荒凉了。黄庭坚用王安石的诗韵和诗题来写，所以称“次韵题西太一宫”。

第一首开头：“风急啼乌未了，雨来战蚁方酣。”这两句写眼前景物。王安石诗的开头写“柳叶鸣蜩”和“荷花落日”，也是写眼前景物。这首诗里的写景含有寓意。《述征记》：“长安宫南有灵台，有相风铜乌。或云：此乌遇千里风乃动。”乌可以用来观察风。《易林·震之蹇》：“蚁封穴户，大雨将至。”蚁是知道大雨要来的，为了争穴而斗。在乌啼蚁斗中间，说明风急雨骤。这两句的含意，从下两句中透露。“真是真非安在？人间北看成南。”《庄子·齐物论》：“故有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是；欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”两派的是非不同，各以自己的“是”为是，以对方的“是”为非；以自己的“是”为是，以对方的“是”为非，还不如调过来说明问题，即用对方的是非来看自己的是非。但这些都不是真是真非，任渊注：“《楞严经》曰：‘如人以表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。’在熙、丰则荆公为是，在元祐则荆公为非，爱僧之论，特未定也。”立一表为中心，在表的东面看，表在西面；在表的南面看，表在北面。这样把表的中心弄混了，方向也乱了。宋神宗熙宁二年（1069年），用王安石为参知政事，设制置三司条例司，筹划变法，元丰年间（1078—1085），变法实行，这段时期由王安石主政。宋哲宗元祐元年（1086年），用司马光为相，反对新法，以王安石变法为非。作者认为新旧两派的是非之争，只是两派的立场不同所造成的，分不清真是真非来。

从“真是真非安在”来看，“风急”“雨来”，正指政治上的风雨；“啼乌”“战蚁”，暗指新旧两派的政治斗争。这种斗争不过是立场不同，并不能分清真是真非。这样看是有道理的。这首诗的“真是真非安在”是议论，但它跟开头一联的形象结合，并透露含意，所以还是诗的议论。

第二首写眼前景。第一句写晚景，“晚风池莲香度”；第二句写晓景，“晓日宫槐影西”。王安石的诗句“荷花落日”，“芙蕖零落”，也讲荷花。这里写“香度”，从晚风送香来写，又有不同。西太一宫里是种槐树的，写“晓日宫槐”就显得很自然。“白下长干梦到”，这里正写王安石的想望江南。“青门紫曲尘迷”，《三辅黄图》：“长安城东出南头第一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门。”这里借指汴京的城门。这句指京城里尘土使人迷茫，即用王安石诗：“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”这首诗的后两句，概括了王安石的两首诗意。这样的次韵，不仅用了王安石两首诗的原韵，还写了题西太一宫的景物，概括了原诗的诗意。但写得又有同有异。就写法来说，王安石的第一首，先写景，后抒怀；这组诗的第二首，也是先写景，后抒怀，写法相同。但王安石抒的是自己的怀抱，这组诗是概括王安石的怀抱，而且把王安石第二首中的感慨也概括进去了，写法又有不同。组诗的第一首联系新旧两派之争来写，跟王安石的原作完全不同。

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。诗以杜甫为宗，有“夺胎换骨”“点铁成金”之论，风格奇硬拗涩，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为“宋四家”之一。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。