1972年，在天王殿两侧新建两幢房屋作为殊像寺小学教室，直到1986年校舍才搬迁。

1987年，殊像寺文保所成立。

1994年初，殊像寺正式向游人开放。

1996年，殊像寺不再向游客开放。

殊像寺是汉藏混合式建筑布局，按区域分为寺庙区、假山区和行宫区三个区。寺庙区位于整个寺庙中线的南部，中轴线前半部分是由山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿等组成，其地势呈上升趋势，建筑轮廓主次分明，形成“伽蓝七堂”汉式布局，建筑形制均为汉式，只有局部藏式装饰。假山区位于中轴线北部，地势继续上升，有庞大的假山群，后部表现为以宝相阁为中心的藏式“曼荼罗”形制布局。行宫区位于假山区西面一隅，建筑布局较灵活，体量小巧，连廊连接，树木环绕，具有浓郁的园林气息。形成布局严谨与灵活多变相结合的独特艺术形式。寺庙整体自会乘殿之后，地势陡然上升，依山就势层层修建建筑，形成高低错落，主次分明的建筑轮廓，亦是藏式布局的典型体现。

殊像寺从外观上更多呈现的是汉式寺庙风格，仅在一些建筑细部上体现了藏式特点。是寺庙园林的佳作，其借用园林的手法又不同于一般的园林。它既有园林氛围，又在灵活多变的布局中保持庄严肃穆的气氛。其中最有特色的亦属会乘殿后大片的堆叠假山，是承德皇家园林及寺庙中规模最大者，特别是在后半部分融入园林布局的手法，显得生动活泼，不拘一格，而且使人工的园林与自然地地形紧密结合，为后人提供了一个很好的范例。它是寺庙建筑与园林艺术的集大成者，既有寺庙建筑格局的主次分明，亦有园林环境的错落有致，有利于尝试用新的角度研究寺庙建筑，是清代皇家寺庙园林的典范。

殊像寺院墙封闭，现存建筑共五座，包括山门，钟楼、鼓楼、会乘殿和宝相阁，其中山门和会乘殿是原建建筑，钟、鼓楼是在原有大木基础上进行的复原，宝相阁是完全复建。殊像寺原有的天王殿、配殿等其它建筑虽已毁多年，但基址尚清，并得到较好的归安整理和保护。

殊像寺山门，坐北朝南，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，山门两侧设墙，界定了寺域，左右设旁门与一进院落相通。其门内供奉哼哈二将。山门前左右有石狮一对。算上底座，石狮高约一丈，须弥座采用了少见的汉纹装饰。

进入山门内，天王殿前东西两侧，有钟、鼓二楼。钟、鼓楼相向而立，二者形式相同。均为两层建筑，通高10.683米， 楼下层正面中央辟一拱门，高约2.27米，宽1.23米。楼置于高0.6米台基上，墙体下部为毛石砌筑，用灰泥勾出凸缝，边角处使用石材，额枋以下是红色抹灰砖墙，柱子包砌在墙内。上层，无墙壁，辅以木板墙，四面开券形窗，个数不一，南北各一，东西面各辟三个，窗户周围还有一些图案装饰，柱子露于外，上层除主柱外其余都为后补。两层均不用斗栱，直接出檐，冠以歇山布瓦顶。东、西钟楼东侧还有面阔五间、进深一间的僧房，为当年寺内喇嘛居所。

天王殿正北地势升高，登上多级石阶可来到月台，月台北部有会乘殿。会乘殿位于该寺中心，为主殿。面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，覆黄琉璃瓦，下层有单翘单昂五踩斗拱，上层内缩为面阔五间、进深三间，用单翘重昂七踩斗拱。会乘殿内正中供奉杉木金漆塑像三尊，高一丈七尺：中为骑青狮的文殊菩萨，真背光上嵌七宝，中为宝瓶；东为骑白象普贤菩萨；西为骑犼的观世音菩萨。供桌前东西各有万寿塔一座，八角三层楠木质地，高两丈，两座塔内供奉鎏金铜质无量寿佛508尊。如今万寿塔尚存，塔内的鎏金铜佛在姜桂题任热河都统时期被盗走。两壁置有经橱，内藏满文大藏经三部：日军侵华时劫走一部，现存东京；一部流落到西欧，现存巴黎图书馆；一部下落不明。会乘殿内有“会通三际”横匾，条幅为“发心为众生缘深入善权菩萨果，现相如三世佛了分身住曼殊床”。

会乘殿北面顺势置假山，假山上有一座高阁，名为“宝相阁”，此阁为八角重檐建筑，四面设正交菱花隔扇门，四侧面设同花隔扇窗。下檐斗栱为五踩单翘单昂，上檐斗栱为七踩单翘重昂，黄琉璃瓦顶绿剪边，正东、正西、正南、正北四面开门，其他四面设槛窗。阁内的石制须弥座上有高11.6米的木雕文殊菩萨骑狮像，据说是照乾隆帝的外貌雕造。两侧有两尊力士像，各高3米。阁内有“净名普现”横额，条幅为“佛说是本师宏宣象教，天开此初地示现狮峰”。阁前面悬“宝相阁”匾额。

位于主殿会乘殿之北清凉楼以南的假山，由黄石堆砌而成，假山的总面积约7800平方米，在承德皇家园林及寺庙中是最大的，在中国古典园林中也是极为罕见的，亦是外八庙中唯一一座寺庙与园林相结合的庙宇。殊像寺假山区是以宝相阁为主峰，而雪净殿、云来殿、息喜殿和吉晖殿四个次峰呈规整对称的平面布局，以悬崖和深壑隔开主峰，象征五台山的清凉顶。它以浑厚、粗犷为主调，局 部又有小巧维妙之处。这部分假山，山山麓连，下有洞穴，两两相通，可攀登而上。其另一特点是，假山和真山结合，叠于一缓坡之上。另外，假山处于整个寺庙中很重要的位置，具有浓郁的园林韵味，不仅点缀了佛家意境，亦起到与五台山清凉顶“暗合”的作用。

天王殿位于山门正北的中轴线上，现天王殿已倒塌，仅遗留石台基、佛座以及东西两面毛石墙殿两侧设腰门，以腰墙与后部相隔，形成封闭院落。

在宝相阁前面的岩石上建有配殿，东为“云来殿”，西为“雪净殿”，立于高台之上，二者皆已倒塌。雪净殿墙体部分倒塌并被掩埋，残留部分槛下墙，高台的四壁为假山石所环抱，殿内尚存原来的三座塑像底座。其中西面的砖砌槛墙保存量较大。

穿过宝相阁后边的山石往北行，便来到寺庙最高的建筑——清凉楼。建筑形 象兼备礼制与园林建筑双重品格，使之与其他建筑形成一个统一和谐的整体。2003年11月盖蒂保护所曾对清凉楼遗址进行考古挖掘，发掘揭露出台基、墙下 碱、柱顶石及方形地砖。清凉楼西、北、东三面的墙下碱大部份保存完整，南墙 基本无存或坍塌，北墙下仍有五座塑像底座。

殊像寺，不同于承德的其他寺庙，它不仅有政治作用，亦是清王朝历代帝王每年在此消夏避暑、吟诗休息的场所，比如行宫中香林室、倚云楼等建筑。 其宗教功能是皇家寺院，隶属内务府，由皇家私人管理。同时，它是外八庙中唯一的满族喇嘛寺庙，寺内喇嘛皆是满人，而且诵习满文经卷。它与承德避暑山庄及周围寺庙共同构成了清朝多民族统一国家的象征，同时也见证了清王朝由盛到衰的历史过程。殊像寺的建造为研究中国历史提供了中国清代史实资料，为研究中国古典园林史、建筑史提供了重要的历史实物资料。

1956年秋季，殊像寺修缮工程开始动工，于1957年春季换瓦，更换会乘殿全部椽飞望板、檩子和上、下檐角梁。其中下檐东、西两侧除一根子角梁外，其余角梁全部更换。殿顶部分琉璃瓦片已经破损，更换了部分新瓦。殿顶脊兽、吻兽仍为原样。

1959年5月18日，文物局古建队对殊像寺山门、两侧围墙及钟、鼓楼进行维修，对残破的建筑进行拍照存档。

1967年3月，文物局古建队对宝相阁进行保护性落架拆除。把大木材存放在储材厂，此阁经二百年风雨侵蚀， 由于年久失修，局部坍塌渗漏，大木严重糟朽。因无力维修，不得已采取落架保护。将构件入库保存。

1972年7月，将殊像寺现有建筑及已坍塌建筑物的基址进行拍照存档。10月，将殊像寺每年阴历腊月8日用来煮“腊八粥”的铜锅从馔香堂移至普宁寺大雄宝殿院内。

1975年8月，文物局古建队对殊像寺山门进行维修。当时门殿因年久失修， 瓦顶渗漏，椽飞望板遭朽，檐部塌落，对其进行了补换大木、斗栱，撤换并重新安设椽飞望板、连檐及瓦口。

1982年7月23日，河北省人民政府公布殊像寺为省级重点保护单位。

1982年至1983年，文物局古建队修复殊像寺钟、鼓楼，撤换全部椽飞望板， 连檐及瓦口等。文物局古建队复建殊像寺庙围墙，采取原作法，用毛石垒砌， 东、西、北墙墙顶砌抹灰馒头顶，西部山坡挖土处，砌毛石护坡，东部挖窖加筑混凝土、毛石基础及护坡。

1983年至1984年，文物局古建队对殊像寺庙内及后部清凉楼等处进行基址清理。

1987年，文物局购置消防器材并安装避雷针，同年成立了殊像寺文保所。

1988年1月13日，中华人民共和国国务院公布殊像寺为第三批全国重点文物保护单位，并将汉白玉石做的保护单位标志嵌在山门墙壁上。

1994年12月，包括殊像寺在内的“承德避暑山庄及其周围寺庙”被联合国教科文组织登录为世界遗产。

1998年7月，对寺庙内部古松安装避雷针并做了安全加固支架。

2001年7月，宝相阁内三尊佛像的残余部件由承德双滦金纺创意工作室修复，于 2002年10月完工，并安装完毕。

2002年5月，承德市文物局与美国盖蒂保护所，按照“中国准则”展开合作，将殊像寺列为落实“中国准则”的古建保护试点，展开对殊像寺的取样分析和考古挖掘，考古发掘后回填覆土，所有工作于2005年10月完成。

殊像寺位于河北省承德市双桥区环城北路。

河北省承德市内乘12路或118路殊像寺下车即到。

不对外开放