其武科无用，宜改为艺学，凡天算、制造、格致、武备，并令专门。昔诸葛亮治蜀，工械技巧，物究其极，亦自强之计所不弃也。夫讲武之法，汉合南北军而都肄之，唐代设六军五旗之制，宋太宗定四时讲武之仪，皆蒐苗遗意也。然发明名理，莫如孙、吴。孙子有使臂使指之譬，吴子有十人万人之教，李靖有画方点圆之法，而王骥、戚继光练伍法，胆气耳目，心志手足，将才法犹可行。然古今异宜，虽淮南、杜牧、苏轼之言，兵施于今日，成效亦难。必今泰西举国为兵，夜练如真战，平居如临敌，测绘阵法，将卒皆通。加以讲求船炮器械，制作日新。我八旗三十万，绿营六十万，皆弱无可用，急乃招募。孔子谓以不教民战，安能取胜?器械窳败，且无自制之枪炮，急乃购之异国。以比利时百里小国，犹有康伯来厂，而我乃无之，谋国岂不异哉?昔楚庄剑及屦及，遂以伐宋，列国并立，无日不训讨军实，《春秋》美追戎济西，《小雅》叹四夷交侵，则求人才而简军实，自强宜亟图矣。

制策又以国用宜计，因详询夫古法，盖理财之急务也。夫国用之计，始于神禹。《史记》说称会稽以会计得名，上计之礼见于司会，《汉书》注证郑注得多少之数。汉初以萧何领郡国计事，武帝以司隶总十二州簿，光武属郡上计，远方亦在其中。李吉甫元和国计，中唐未废斯举。宋时王安石始遣磨文帐，韩绛创作会计录，李常丁谓田况继作四录。明世汪鲸、张学颜汇辑计书。然皆节流之法，无预开源之事。今四海困穷，重以偿币，司农仰屋，罗掘无方，乃至忍耻鬻官，卒无少补。夫中国矿产，甲于全地。山西煤铁，可比英伦；漠河五金，溢于美国。且西北荒地可垦，东南海疆可渔，内地物产种凡二十六万。若劝农以土化，考工以机器，讲求商学，募兴新艺，通达道路，精治畜牧，官天府地，财富可冠五洲。家有重宝，而终日嗟贫，无策甚矣！此自强宜加意者也。

制策又以躬行节俭，欲移风俗，此求治之盛心也。然尧、舜、禹、文，治在得人，不在俭德。汉文以仁厚致治，亦非衣绨之为功。若晋、宋二武，唐高宗、德宗之流，或焚翟裘，或毁筒布，或却珠贡，或一冠三载，一衣屡浣，仅慕虚名，岂成治效?若欲士庶有制，则今卖爵鬻级，皂隶皆有崇阶，何从为定制哉?惟皇上清心寡欲，先正其本，专意求贤，庶可正风俗而定制度也。

制策又以民食在农，垂意水利，此养民之急务也。自郑白治泾，当时穿渭，刘馥修芍陂、茹陂之迹，卢责开利民温润之渠，李元纮决三辅，何承矩引滹沱，水利日辟。京东沃野千里，而雨则洪流，旱则赤地，乃为弃壤，仰食南漕，此虞集、托克托、徐贞明、左光斗、申用懋所请之不已，行之有效者也。或谓北方土理疏直，不能种稻，则未用土化法变易之耳。我朝尝开京东水利，若用潞水客谈，畿辅尽成重屯，其利溥哉！

抑臣更有请者，方今当数千年之变局，环数十国之觊觎，既古史所未闻，亦非旧法所能治。《易》曰：穷则变，变则通。董仲舒曰：为政不调，甚者更张，乃可为理。若当更化而不更化，是盛暑已至而不释重裘，病证既变而仍用旧方也。故今当以开创之世治天下，不当以守成之世治天下。盖开创则更定百度，尽涤旧习，而气象维新。守成则安静无为，故丛脞废萎，而百事隳坏。世变之机，决于今日。若因循守旧，坐失时会，后欲改作，恐悔无及，及今速图，犹可为治也。若其审端致力之方，则在慎选左右，无使大权之旁落。刚明独断，无使众说之动摇。达聪明目，通下情而无使少壅。求贤审官，尽人才而无使或遗。则自强可致矣。

臣尤伏愿皇上发愤为雄，乾纲独揽，正一身以正朝廷，强一心以强天下。刚健乃为天德，志刚乃为大君，整肃纪纲，破除积习，日亲贤士，日闻谠言，日讲治体，日求新政。岂惟练兵、理财、尚俭、劝农粲然具举?其雪仇耻而憺威棱，自强可立效矣！则我国家复见中兴，天下幸甚。臣末学新进，罔识忌讳，千冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。

【注】：以上为原文部分内容

康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。他也是书法家，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”