③母亲的尊称。

《乐府诗集横吹曲辞琅琊王歌辞》：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”

北周·卫元嵩《元包经少阴》：“稚牧于姥，子育于母也。”

④婆母的尊称。

《古诗为焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及时相遣归。”

⑤指教女子以女德、女言、女容、女功的女教师。

《广韵姥韵》：“姥，女师也。”

⑥姓。

《广韵姥韵》：“姥，姓。出何承天《纂文》。”

⑦神明称谓，姥姥天尊，天姥，无极老姥之女，地姥之姊，位于浙江东部。

李白《梦游天姥吟留别》。

【阿姥】：①母亲的古称。②对老年女性的称呼。

【老姥mǔ】：①对老年女性的称呼。②女子婆母的自称。《孔雀东南飞/ 古诗为焦仲卿妻作》：“阿母谢媒人：女子先有誓，老姥岂敢言？’”

【姥姥】①称母亲的母亲。②神明称谓：姥姥天尊，姥姥神:无极姥姥，太极姥姥，皇极姥姥，骊山姥姥，泰山姥姥，灶王姥姥，仓王姥姥等。

【太姥】：老年女性的尊称。

【老太姥/太老姥】：德高望重的女性的尊称。

【宝姥】：神仙。

【周姥】：称周公的夫人。

【东姥】：即东王母。五老之一。

【西姥】：即西王母。

【太姥】：太姥天尊，在福建省福鼎县境。海拔917米。有五十四峰、四十五石、二十四洞、十岩、九泉、三溪。著名胜景有一线天、九鲤朝天、七星洞、一片瓦、二佛谈经、仙人锯板、云标石和国兴寺、玉湖庵、白云山等。为全国重点风景名胜区。

【天姥】：天姥天尊。在浙江省嵊县与新昌县之间。

【地姥】：天姥天尊之妹。无极老姥之女。

【斗姥北斗

【乳姥】：rǔ lǎo：乳母。 宋 沈括 《梦溪笔谈·人事一》：“ 许怀德 为殿帅，尝有一举人，因 怀德 乳姥，求为门客， 怀德 许之。”

【娲姥】：娲皇/女娲。

【太姥姥】：母亲的奶奶。

【太姥爷】：母亲的爷爷。

【媒姥】：méi lǎo：媒人。宋 庞元英《文昌杂录·嫁杏》：“昔见朝议大夫 李冠卿，说 扬州 所居堂前杏一窠，极大，花多而不实。适有一媒姥，见如此，笑谓家人曰：‘来年与嫁了此杏。’”

【酒姥】：酒姥酒家老人。 宋 孙觌《富阳道中》诗：“白帽炎州客，青裙酒姥家。”

【咪姥】：mī lǎo：是苗族语中伯母的意思。咪，意为母亲；姥，意为老。

【师姥】：医姥/巫师。

【孟姥】：传说中的船神名。

【孟姥孟爷】：传说中的船神。

【梦游天姥吟留别】：诗篇名。唐代李白作。天姥，山名，在今浙江新昌东南。写作者梦游...

【姥娘】：方言，指外祖母。

【姥爷】：是对外祖父的日常口语称呼，即母亲的父亲。

【茶姥】：道教中传说的女神仙，女茶仙。《墉城集仙录》等书中有她的记载。

【姨姥姥】：母父的姨母的尊称。

【姑姥姥】：母父的姑母的尊称。

【舅姥姥】：母父的舅母的尊称。

【叔姥姥】：母父的叔母的尊称。

姥 mǔ

未录入百家姓之内，是现有的较为稀少的姓氏之一。在江苏、台湾境内有少量居民。

姥山实为化名，是由“陷巢州”传说化得。乡贤李鸿章曾自问自答：“山曷以姥名？按《寰宇记》：巢湖将陷，有巫妪前知，南走得免。后人神之，立庙以祀。今湖中姥山庙尚存。”何时化得？“顾山名不见史策，惟唐罗隐有姥山诗”。（《姥山塔碑记》）罗隐游历约在855年前后，姥山得名应在此前。又名圣妃山、圣女山，是为封号、尊称。山名缘庙，起于晋代。“巢湖圣妃庙，在姥山。庙晋时敕建。”（《庐州府志》）唐中和年间庙毁于战乱，后于龙纪元年（889年）重建，改称“巢湖太姥庙”。这位为民敬仰的“巢湖太姥”是谁，哪里人？南唐学者章震明确告诉我们：“巢湖太姥者，姓宁氏，则古巢州人也。”（《重建巢湖太姥庙记》）清代巢湖文史专家李恩绶一再考论，“盖此神姥，姓传宁氏，居隶巢州”；“姥姓宁氏，古巢州人”。（光绪《巢湖志》）那么为何民间传称焦姥？学者据巢湖周边乡风民俗解析，设若太姥本姓宁，嫁焦氏，官文正记宁氏，民间俗称焦姥；依娘家称宁氏，据婆家称焦姥；平时谈论称焦姥；祭祀敬香呼太姥。称呼不同，实为一人。

在汉代及之後的著书中亦屡见不鲜。《古诗为焦仲卿妻作》：“便可白公姥，及时相遣归。”《晋书·王羲之传》：“会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得。”《乐府诗集·横吹曲辞·琅琊王歌辞》：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”北周卫元嵩《元包经·少阴》：“稚牧于姥，子育于母也。”唐段成式《酉阳杂俎·诺臯记下》：“有妇人四五，或姥或少。”陆游《阿姥》：“阿姥龙钟七十强。”字书最早收入此字者，大约是唐玄应的《一切经音义》，《广韵》亦收入此字，注音莫补切，上姥明。从历代的用例来看，此字既读莫补切，亦读如老音的卢晧切。其含义，有《汉语大字典》所说的“年老的妇人”的意思，玄应《一切经音义》卷十三即解释说：“姥，今以女老者为姥也。”有“母亲”的意思，还有《广韵·姥韵》解释的“姥，女师也”的意思。求之书证，借“姥”为形，以“老”为音，来称呼王母，大概不晚于明代。明代的湖南临湘人沈榜，在其《宛署杂记》卷十七中第一次明确使用了“姥姥”二字：“孙称母之母曰老姥，母之父曰老爷。”晚于沈榜的明代江西宜春人张自烈，在其《正字通·女部》中说：“嫽，即媪之转声，义与媪通。今人称王母为嫽嫽。”沈榜用“姥”，张自烈用“嫽”，用字不同，读音释义全同。後世，“姥”字通行，而“嫽”字仅存于《正字通》中。张自烈用的“嫽”虽未通行，但他说的“媪之转声，义与媪通”，倒给後人不少启发，章炳麟的《新方言·释亲属》中即说：“山西平阳呼祖母曰媪。”概而言之，今中国部分地方以“姥姥”称王母，至晚在父系社会之前，即已在今中国流行。此由沈榜的《宛署杂记》可证。沈榜借用“姥”字，以表示这个音为卢晧切的称呼，或许是缘于作为形声字的“姥”，其表音的右文“老”即读卢晧切，且汉唐宋元以来，有以“姥”称老妇人之例。此字虽不必定为“姥”字，但用“姥”字，亦合唐宋之後俗词书写之惯例。张正烈的用“嫽”字，或许是因为“嫽”为上声来母落萧切，与卢晧切音近。但两者相较，“嫽”之含义，与王母的称谓相去较远，这或许也是後世舍“嫽”而用“姥”之故。那么，这个读音为卢晧切，意思是王母的词，究竟由何而来，当用何字？从语义上来看，除了“姥”字之外，还有一个“媪”字，也用以称呼年老妇人。“媪”字，《广韵》注音乌皓切，上晧影。《说文》解释说：“媪，女老偁也。从女，昷声。读若奥。”“媪”字见于先秦典籍中，而“姥”字，大约为魏晋之後的用字，《广韵》虽将“姥”字注音为莫补切，上姥明，但一般认为，其为“老”字的後起分化字，专用以指称年老的妇人，玄应的《一切经音义》即说“姥，今以女老者为姥也”，含义与“媪”字相近，二者即使不是同源，也是同族。自沈榜《宛署杂记》记载以“姥姥”称呼王母，後世遂相沿袭用，一直至今。但“姥姥”二字，不见于明之前的著书中，“老姥”一词倒屡见不鲜。《玉台新咏》所收古诗《为焦仲卿妻作》中有“阿母谢媒人：女子先有誓，老姥岂敢言”之句，北魏郦道元《水经注·河水一》中有“菩萨以足指按地，魔兵却散，三女变为老姥”，《太平广记》引南朝刘义庆《幽明录·何比干》中有“门首有老姥，看可八十馀”，宋曾慥《高斋漫录》中有“老姥自言病痁求药，公随行偶有药，取以遗之”。这几例中的“老姥”皆为老妇人之意。但从用字及称谓的传承来看，沈榜所说的“姥姥”，当由“老姥”而来，二者读音虽同，但含义有别，由泛称年老妇人，转而专用以指“母之母”，这也或许是沈榜记作“姥姥”，而不作“老姥”的缘由之一。再由“老姥”上溯，则当为秦汉之前的“老媪”。按照时序，随著语音之变，语义之变和用字之变，先有“媪”和“老媪”，然后有“姥”和“老姥”，再然后，便有了“姥姥”。