自1983年至1993年间，水帘寺先後建成大雄宝殿、玉佛楼、毗庐殿、天王殿、山门、僧房楼、功德堂、观音禅林、罗汉堂、竹林精舍、华藏图书馆、佛教宾馆、素餐馆和各类房舍共一百八十间，建塔园一处，石拱桥五座，石栏杆三百多米，石踏步九百多阶。扩坡围墙二千多立方米，拦河坝一座，护河提八百多立方米。 走进寺庙殿内供奉有各类佛菩萨像一百二十八尊，大型木刻金刚经十二面，泰国大小铜佛五尊，大钟一口重一．二吨，大鼓一面直径一．三米，宝鼎一幢高三．六米，各类法物法器二百多件，立各类石碑十六通，珍藏《频伽藏》部，香港佛教青年协会赠送日本版《大正藏》二部，经书二万馀册。台湾观音寺住持如俭法师赔玉佛一尊、台湾翠玉念珠一串、上品大红祖衣一件。至此俨然一座百宝庄严的梵宇佛刹巍然落成。

1993年10月28日，水帘寺举办了佛像开光、迎奉藏经及方丈升座法会，全国19个省市的佛教四众弟子及美国、新加坡、马来西亚、新西兰和港、澳、台地区的佛教团体代表出席法会，盛况空前。

大殿为庑殿顶，覆青瓦，面阔5间，长约15.3米，进深4间，宽约9.7米。檐柱为梭柱造，柱有侧脚，两侧有升起，檐柱上有高厚的阑额与扁薄的普柏枋，出头处做丁字形、普柏枋上施六铺作斗栱，共30朵，第三跳华栱上，出交叉斜栱，并以斜栱代令栱,上托蝉肚形替木，承撩檐枋。殿内为彻上明造，各梁架榑枋间，分别置有隔架的驼峰、栌斗、单栱、耍头、替木等装饰性的构件。内外檐的梁架和栱眼壁分别绘有和玺等彩画。殿顶正脊前后立面有行龙雕饰，两端有鸱吻。前坡瓦垅中间，镶嵌菱形黄琉璃瓦心1方。大殿四周地面日久垫高，现台基与檐墙埋入地下深约50厘米。因翼角出檐深，后期维修时已加小柱支撑。1988年开始对大殿进行落架大修。

水帘寺正殿面阔五间，长15.3米，明间格外的宽大，长5.6米，超出次间宽2.7米一倍，进深四间，宽9.7米。正殿为庑殿式顶，屋顶较为和缓，出檐深远。大殿构架举折不高，两侧有侧角和升起。其中正殿斗拱硕大，布置疏朗，补间各间朵数不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、驼峰等构造，个别有偷心造，具有金、元时期的建筑风格。大殿构架举折不高，两侧有侧角和升起。

殿内有八根金柱，前金柱下有覆盆式柱础两方，梁枋和拱眼壁上都绘有宋绵、蟠龙、狮子、凤凰、麒麟、牡丹、博古和其它花卉纹饰。殿内部分彩画间档较长，画面线条流畅生动。大殿明间脊檩下钉有木牌题记，牌上墨书大明洪武15年4月29日吉日立阖郡官庶人等监造；梁檩子还有后金在聪九年即公元1635年、清乾隆五十六年即公元1791年、清同治四年、民国十一等四次修缮题记。

水帘寺院内现存清雍正四年捐资碑一通，雍正四年重修水帘寺碑一通。

水帘禅寺位于桐柏县城西六公里的山峡中。殿堂后面，紧临一座百米峭崖，一弘山泉自崖巅倾泻下来，活像一条水晶挂帘悬在空中，将峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕后，称为水帘洞。寺因此为名。

中国佛教禅宗典籍亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。

1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。内容记载惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

由于历代辗转传抄，因而版本较多，体例互异，内容详略不同。据流通较广的金陵刻经处本，其品目为自序、般若、决疑、定慧、妙行、忏悔、机缘、顿渐、护法、付嘱等十品。其中心

思想是见性成佛，即所谓唯传见性法，出世破邪宗。性，指众生本具之成佛可能性。即菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛及人虽有南北，佛性本无南北。

这一思想与《涅盘经》一切众生悉有佛性之说一脉相承。其诱导禅者修禅的实践方法是无念为宗，无相为体，无住为本。无念即于诸境上心不染，无相为体，即于相而离相，以把握诸法的体性；无住为本，即于诸法上念念不住，无所系缚。又主张顿悟说，认为不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛，万法尽在自心中，顿见真如本性。

同时也强调：法即无顿渐，迷悟有迟疾；迷闻经累劫，悟在刹那间。指出法即一种，见有迟疾，法无顿渐，人有利钝。《坛经》还发挥唯心净土思想。认为东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国。凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。又说：心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。

同时主张佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。指出：若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。《坛经》的思想对禅宗的发展起重要作用。中国佛教教著作尊称为经的，仅此一部。

殿正中，佛祖释迦牟尼像高踞莲花座之上，妙相庄严，颔首俯视，令人敬畏。水帘寺

水帘寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等,都是弥足珍贵的宝物。佛像背后与别处寺庙不同，供奉着拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。

寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是被头散发，憨态可鞠。主要建筑分布在南北中轴线及其两侧。南面迎门为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、天觉六师殿遗址、摩尼殿、牌楼门戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泵牛亭、中轴线末端为1959年正定城内崇因寺迁来的。院落南北纵深，重叠有序，殿阁高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

壁画画风

殿的壁画画风，承袭了中国古代壁画的传统画法，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真，主次分明，层次井然。

壁画赋色以石绿、朱红为基调，从强烈的对比中取得调和，色彩丰富而和谐。使用的颜料以矿物质为主。这些颜料稳定性好，保存时间长，虽已经历了几百个春夏秋冬，但色彩至今还很鲜艳。壁画还大量使用了沥粉贴金，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇，光彩夺目。

墨线描绘物象

墨线描绘物象是中国绘画的一大特点。水帘寺壁画的线条描绘法比较丰富，线的类型比较齐全，应用得当。在继承唐宋线描优秀传统的基础上，有了新发展。作者从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏、错落、虚实、刚柔、粗细、展蹙等排列组合的变化，把人物描绘得异常生动，给人以有灵魂、有生命呼之欲出之感。物象的内容和质感也表现得很好。壁画内容丰富，包罗万象，技艺精湛，具有较高的艺术价值，对研究古代社会生活、风俗习惯以及古代美术史和传统绘画艺术都有重要的意义，是中国古代壁画遗存中的宝贵珍品，被国务院列为全国重点文物保护单位。

水帘寺是南北气候的过渡带，江淮两大水系的分界线。既有北国山体的雄浑，又有南疆风光的秀丽。因此，奇山异石众多，山泉瀑布随处可见，植被完好，动植物各类纷繁，南北交汇，相互渗透。

据调查，现有脊椎动物33目76科326种，其中列入国家保护的珍稀动物如金钱豹、金雕、水獭、大灵猫、小灵猫、麝、白冠长尾雉、大鲵、穿山甲、青羊、红翅凤头鹃等33种。

具有良好的过渡带森林生态系统，植物区系南北兼容，称为中原独特的天然生物物种基因库和自然博物馆，自然植被成为景区一大独特的景观。

自驾游行车路线

郑州、许昌、漯河、周口、安阳到桐柏山的行车路线

京港澳高速→驻马店→转新泌高速（泌阳/桐柏方向）→新阳高速→焦桐高速→桐柏出口离开→按路标指示行至景区。

信阳到桐柏山的行车路线

沪陕高速高速→焦桐高速→桐柏出口离开→按路标指示行至景区。

据《白云宗谱》记载，乾隆四十九年1784年四川徵山宗林寺长老、法传临济四十一世端德和尚，朝五台归，路过桐柏山麓，睹云林峰峦，遂小住此山，并收徒传法，开坛布教。

二百年来，桐柏山佛教慧灯常明，代不乏人，著名的法师有马喝奈和尚、月霞法师、了贵法师、通道法师、真空法师、传杰法师、海墨法师、印恭法师等。伟虚和尚、印恭法师和妙侠法师为水帘寺的重建和发展做出了巨大贡献。传虚法师1908年冬月诞生於河南省新乡市，1986年春圆寂。印恭法师1930年生於湖北省隋州，1993年圆寂。现任住持妙侠法师，兼任河南省佛教协会副会长，南阳市佛教协会会长等职。