更新时间：2024-03-20 02:26
求人不如求己（拼音：qiú rén bù rú qiú jǐ）是一个成语，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》。
先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”
先秦·计然《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
后世据此典故引申出成语“求人不如求己”。
孔子，名丘，字仲尼，中国古代的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子认为，君子的品行，射不中靶子时就会回过头来从自身寻找原因。人在遭受挫折或打击时，要首先反躬自问，找出自身存在的原因，然后予以修正和调整。这样才能不断提高，成为一箭中的的高手。因此孔子在《卫灵公》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”其中的“求”，即指要求，也有责怪、怨恨之意。
在子路请教如何才能成为一名君子时，孔子就递进地讲了三个“修己”，即“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。君子境界的每一步提升，都要以修养自身为基础，这是孔子对“求诸己”普遍意义的揭示。基于这种认识，孔子反复强调说：“不患人之不己知，患其不能也。”“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”这种用能力和真本事去谋求职位和名声的主张，是对人间正道的坚持和维护。
生活上，许多人养成依赖的习惯，小孩子依赖父母、妻子依赖丈夫、下属依赖上司，等等。久而久之，依赖已成定性时，就会扼杀了自我的生存本能。若是将视野再放大，人类不都依赖在这社会之中，许多人若没了水、电，或是交通工具，就浑身不自在，因为无法洗澡，无法看电视，无法用电脑，甚至没了车就无法行动，这其实就已经在丧失自我本能了。寻求别人的帮助，解决问题固然可以轻松一些，可这毕竟不是长久之计，因为别人可能帮你一时，但帮不了你一世。况且，求人也不是件容易的事。所以，在遇到困难时，不要轻易去求人，要知道，求人不如求己，靠自己才能拯救自己。
“求人不如求己”指请求别人给予帮助，不如自己努力。主谓式结构，在句中一般作谓语、定语。用于劝诫人。
宋·张端义《贵耳集》卷上：“孝宗幸天竺，又有观音像，手持数珠。问曰：‘何用？’曰：‘要念观音菩萨。’问：‘自念则甚？’日：‘求人不如求己。”
明·罗懋登《西洋记》八三回：“求人不如求己。钝铁磨成针，只要工夫深。”
清·曹雪芹《红楼梦》七二回：“俗语说，‘求人不如求己’。说不得，姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱子来，暂押千数两银子支腾过去。”
姚雪垠《李自成》六卷三章：“目前求人不如求己。只要军民上下齐心，不怕死伤，血战杀敌，省城必可保全。”
以前，有个秀才，他多次参加科考但从来没有高中，在伤心之余他来到杭州灵隐寺拜访佛印禅师，他说：“敢问佛印禅师，这世间真的有命运吗？”
“有的，有的。”佛印禅师说。
“那么，人们的命运在哪里？又被谁掌控着呢？”秀才追问着。佛印禅师摊开他的手掌，说：“你看自己掌心的这几条掌纹，人的掌纹说明了人一生的运势。如果你把张开的手掌再合拢，会发生什么事？”
“那，那我不是把自己的命运给牢牢握住了吗？”秀才恍然大悟，便说，“原来命运就掌握在自己的手里啊。
佛印禅师笑着说：“是啊！命运就在你自己手里，求人不如求己，所以，你还有什么可烦恼的吗？”
过了几日，宋孝宗也到灵隐寺去游玩，看到一座观音菩萨的像，手里还拿着一串佛珠。孝宗于是问陪同他的和尚净辉：“她拿佛珠干什么？”
净辉答道：“是为了念《观音经》。”
孝宗又问：“她自己为什么念自己的经文呢？”
净辉答道：“因为求人不如求己。”