据不完全统计，明代二百六十年中，江阴历届县衙 拓建修葺庙学达二十三次之多。故史称：“明代学校之盛，唐、宋以来所不及也”。公元1644年，清王朝人关后，同样把尊孔崇儒放在重要 的地位。自顺治至光绪的二百六十四年间，修庙共二十余次。顺治二年（1645年）八月，江阴义民抗清守城被屠，城内仅幸存50余人。文庙除大成殿、明伦堂外，其它建筑均遭到严重损坏。

顺治九年至康熙年闾，先后有七次修葺。雍正四年（1726年），知县祁文瀚倡捐整修，邑人杨名时（时任吏部尚书仍管云南巡抚事）捐千金大修，使正殿、斋、楼得以改观。乾隆二年（1737年），知县蔡树大兴土木，扩建明伦堂，奉例扩启圣祠为五王殿，造“金声”、“玉振”东、西两坊以节行人。又浚河池，修桥、垣。形成了以殿、堂、阁、祠、池、桥为主体,斋、庑、廨、圃、库、亭、坊、河配套的左庙右学严谨格局，周垣近2000米（合378亩）。嘉 庆、道光年间，在多次修葺中又建“德配天地”、“道冠古今”坊。至此，文庙规制大备。咸丰十年，太平军占领江阴城，文庙又遭战火破坏。自同治六年至光绪五年，以12年时间全面复建，耗银46670两， 除尊经阁未重建外，余均按原样恢复。因庙学规模宏大，各县前来问礼者不绝。清末废科举，兴学堂，县学终止。

入民国后，文庙建筑归县中学使用，数度受到兵扰。70年代起，因改建校舍开辟人民路，文庙建筑群有一部分被拆毁。所幸庙内的主要建筑物保存得较为完整，经过精心修缮，已重现昔日的风采。

江阴文庙，总体布局采用中轴对称的宫殿式，仿照山东曲阜孔庙的风格建造，是江阴文化古城的标记，也是江阴古城的儒学圣地和江阴科举时代的最高学府。其位于江阴市区繁华的人民中路北侧。

新中国成立后，文庙建筑在县立中学使用中得到保护。七十年代因翻建校舍、拓修大街，石坊、照壁、棂星门、崇圣祠等先后被拆毁，所幸大成门、东西翼房、大成殿、明伦堂、东、西庑房等主体建筑和泮池三桥尚存。但终因年久失修，风雨侵蚀和人为改建等原因，大部分已破败不堪，岌岌可危。修复后的江阴文庙占地8356.5平方米,南北纵深169.58米，总建筑面积3830平方米。从棂星门到明伦堂，次第三进。主体建筑贯穿在一条南北中轴线上，附设建筑分列左右，对称排列，气势恢宏。

现存文庙南端的第一道大门，叫棂星门。灵星即天田星，是传说中管天田的神。古人祭天，先祭灵星，以祈五谷 丰登。宋仁宗天圣六年（1028年）“始置灵星门”。因孔子 倡导的儒学被历代统治者奉为国学，后人将“灵星”之名移 于孔庙之门，意为像尊天一样尊孔。修复后的江阴文庙棂星 门东西长13.5米，高6.6米。斫石六柱，冲天柱式。三门 均安设朱红栅栏，左、右接墙垣，垣旁各置“一应文武大小官员至此下马”碑。石柱前后用石抱鼓夹抱，额枋两面为篆书阴文“棂星门”三字。额枋上层刻月兔和金乌图，反面为 “日”、“月”字，意寓孔子的德行与日月同辉。据史料 曲阜孔庙的棂星门柱久为木质，直到清乾隆十九年 （1754年）才改石质，而江阴文庙的棂星门至少从明代起就 已经使用石柱式，可见江阴文庙的“规模髙于其他郡县”一说是完全有依据的。

据瘠乾隆《江阴县志》载，旧时棂星门在南，依次还有 文庙石坊、金声玉振坊、玉带河、庙左右坊（东曰德配天 地，西曰道冠古今）、照壁及魁星石，与中街相通。后来， 棂星门以南建筑因各种原因先后被拆除，玉带河被填。95 年重建棂星门时，根据实际条件，比原址北移了数十公尺。

泮桥是文庙前泮池上的桥。文庙前有“泮水”，状如半月形的水池，亦称泮池。泮桥一律为三座石拱桥组合而成（亦称三桥），以示享受王礼。孔子是春秋未期的大思想家、教育家，儒家学说的创始人，《论语》是孔子儒学思想的精华。孔子的学说自汉武帝以来被历代封建帝王所尊崇，被奉为两千多年道德、文化的正统，诏令天下各郡县都应建立文庙。孔子本人死后亦被历代封建皇帝加封：“文宣王”、“大成至圣先师”。“圣者，王也。”孔庙规制享受王礼，“文武官员到此一应下马”的巨型石碑立于文庙牌楼门外两侧。

江阴文庙前的泮池为东西长44米，弓高为17.7米的半月形水池，泮桥为三穿九洞石拱桥。江阴泮桥桥长17.7米，中孔跨径为6.5米，两边孔跨径为5.0米。中间正桥宽3.3米，东西两辅桥宽2.76米。正桥与辅桥之间的间隔为1.8米。主桥略高于辅桥。

古时封建帝王尊崇孔子，推崇儒学，每年要举行祭孔典礼。其规格之高场面之隆重，等同王礼。举行祭孔典礼时，皇帝和大臣及官员走正桥，侍从和仪仗队走辅桥，规制之严不得逾越。全国各州府县亦仿照。

北宋初年，江阴军以庙为学，初建文庙于观风门（南门）外。现址文庙为北宋景祜三年（1036年）始建。南宋绍兴三年（1133年）知军崔颂对文庙加以修葺，拓泮桥、泮宫。明正德二年（1507年）重建泮池上三穿九孔石拱桥。清代康、雍、乾三朝多次增葺整修，同治六年至光绪五年以12年时间全面复建，共耗银46670两。之前，乾隆七年（1742年），知县蔡澍将澄江书院从城东迁于学宫左，乾隆二十三年（1758年）易名为暨阳书院，同治十二年（1873年）更名礼延书院，至光绪二十七年（1901年）改为校士馆。1995年，江阴市人民政府全面整修包括泮池、泮桥在内的文庙，使之保持原形、原貌。

泮桥为青石结构，主拱圈、侧墙均为青石砌筑，桥面和桥拦亦为青石铺设架构，体现明代建筑风貌。其主桥拱圈还保留了数块宋代建桥石材，其特徵是褚红色多孔花岗岩。桥拦柱为青石镌刻的莲花顶，造型朴实精美。泮池的拦杆柱为褐黄色花岗岩镌刻的莲花顶，造型与桥拦柱相同。主桥正中桥面镶嵌“鲤鱼跳龙门”石雕一块，寓意“仕途高升”。两侧辅桥正中桥面各镶嵌一块‘水旋’吉祥石雕一块，与江阴的其它古桥所嵌‘水旋’吉祥石雕相似。

江阴文庙是江阴科举时代的最高学府。文庙又称学宫，也是儒学教官的衙署所在地。江阴自北宋以来，军学、州学、县学就设在文庙内。大成殿后的明伦堂即为讲学、行礼、祭祀、习礼的地方。取得生员（俗称秀才）资格的人方可入学，称为“入泮”，入泮要举行“入泮礼”。得中秀才的称为新科秀才。新科秀才不论家境如何，均要举行入泮礼节。即择定佳期，设宴酬谢亲友、邻居、授业老师，名曰开贺，而亲友亦送贺礼，参加宴会。午宴之后，新科秀才戴帽着礼服，坐轿先谒学宫，再由学宫到泮池泮桥走到大成殿孔子像前行礼，并向其它先贤先圣行礼。此外，生员（秀才）满六十年，逢其原入学时亦要隆重举行“重游泮水”的庆典，地方官员亦要到场作贺。

江阴文明源远流长，尊孔重礼历史悠久，据传历代祭孔仪式甚为隆重。历任文武官员履职江阴，必到江阴文庙行香致礼。江阴民间亦有习俗，大年初一城乡的大人小孩要到泮池泮桥走一走、看一看，尤其要跨过鲤鱼跃龙门石雕，祈求学有所成，鸿运高照，仕途顺畅。

文庙泮桥，建造年代久远，造型别致，是江阴极为重要字文物遗存，也是江阴文化底蕴深厚的象徵。

大成门亦称戟门，是通向文庙主体建筑大成殿的大门。 宋初名“仪门”，宋崇宁三年（1104年）因大成殿得名为大 成门。江阴文庙的大成门始建于明太祖洪武三十年（1398 年）门阔14米，深10米，门基为石雕须弥座。旧时，逢祭 孔大典或帝王通行才开启，平时常人出人开启两旁的金声、 玉振两掖门。

96年修复时，仿曲阜孔庙式样，大门上方悬清雍正皇 帝题书的“大成门”竖匾，大门两僳悬其御书对联：先觉先 知为万古伦常立极；至诚至圣与两间功化同流。大成门左右 两翼，各面阔四间，进深六架，乾後年间为名宦、乡贤祠。 现为销售钱币、字画、文房四宝、旅游纪念品等文化商品的 场所。

大成殿是文庙的主体建筑，是祭祀孔子的主要场所。大 成殿原名文宣王殿、宣圣殿。宋崇宁三年，徽宗赵佶取孔子 集古圣先贤之大成之意。下诏更名为大成殿。

大成殿建筑为欲山顶，重枪，抬梁式屋架，器宇轩昂， 宏敞肃糁。面阔五间（16.2米），进深十架（12.28米）、高 15米。殿内塑孔子、四配、十二哲坐像。在大成殿重檐正中悬挂“大成殿”贴金匾额，“大成 殿”三字相传是淸雍正皇帝亲笔手书。重檐正脊饰园形双龙戏珠图，两端以皇宫规制饰龙吻，垂脊塑龙、狮、马、牛等 传统吉祥物。大成殿内的梁、枋有百余平方米的彩画,距今已一百余 年。95年修复时聘请南京博物院文物保护研究所对彩绘进 行了化学保护。大成殿内外悬有两块匾额，两副对联。殿内正中是清康 照皇帝玄烨题书的“万世师表”，南面悬挂清光绪皇帝题书 的“斯文在兹”匾额。两楹悬雍正御书联“德冠生民溯地辟 天开咸尊首出；道隆群圣统金声玉振共仰大成。”乾隆御书 联：“气备四时与天地鬼神日月合其德；教乘万世继亮舜禹 汤文武作之师。”都是褒扬孔子的辞语。据县志载，江阴历 代祭祀仪式至为隆重，文武官员履职江阴，例必到文庙行 香。因规模宏敞，“邻邦问礼者踵相接也。”大成殿的东西两侧，有厢房40间，长70米，屋面花脊黑 瓦，长廊红柱方砖，十分雅朴,给人以宁静、简洁的感觉。古 时，东厢中段七间叫东庑，祀先贤三十九位，先儒二十六位； 西厢中段七间叫西庑、祀先贤三十八位，先儒二十六位。

两庑是祭祀供奉历代先贤先儒的地方，只供木主（即牌位）无塑像。他们大都是儒家学派中的著名人物。如左丘明、 董仲舒、诸葛亮、韩愈、范仲淹、欧阳修、司马光、文天祥、顾炎武等。这些先贤先儒们，可以说人人都有过非凡的经历，他们 的一些思想至今还影响着现在一代人。

两庑之南相向各三间，旧为祭乐器库。东为祭器库,西为 乐器库，均为举行祭祀仪式的重要礼器仓库。

两庑之北相向各八间，旧为学宫部分。东曰时习斋、教谕 廨；西为日新斋和训导廨，是秀才学习和教谕、训导的办公用 房。旧时，教谕廨和训导麻的东西方向还有书房和生活起居用 房各十余间。96年修复开放后，文庙管理部门充分利用东、西厢房和 明伦堂、月台等空间举办各类展览和活动，现已成为江阴市的 展览中心，受到各界的欢迎和支持。修复后的大成殿正 中神龛内，供奉头戴十二旒之冕，手执镇圭， 身着十二章之服，坐髙 2.8米的孔子塑像。神态 “温而厉，威而猛，恭而安。”坐像前供奉孔 子的牌位，髙1.4米，宽 0.75米，边缘雕镂五条金 色盘龙，腾云驾雾，栩栩 如生。牌位正中，红底金字，上书“至圣先师孔子神位”，壮严肃穆。

孔子塑家两侧是髙2米的“四配”坐像。左为复圣颜 回，述圣孔伋。右为宗圣曾参，亚圣孟轲。再两侧为“十 二哲”：东位西向依次是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若；西位东向依次是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙 师、朱熹。

“四配”、“十二哲”均头戴九旒冠，身穿九章服，手 执躬圭，塑像均坐于木制描金神龛内。

江阴文庙的明伦堂历来为讲学、习仪的地方，门厅上悬有宋代理学家朱熹的手迹仿件“明伦堂”横匾，黑字白底，两侧则是借用清代南菁书院（今南菁高中）的第二任院长黄以周题给南菁书院的对联：

“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未先于吴会；九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后有君山。”

因后人录墨有误，其“茅蕝”一词被误抄成了“茅莼”。那何为“茅蕝”呢？《汉典》上解释为：古摈相者习朝会之仪，束茅而列，以表位次。《国语·晋语八》：“昔 成王 盟诸侯于 岐阳 ， 楚 为 荆蛮 ，置茅蕝，设望表，与 鲜卑 守燎，故不与盟。” 韦昭 注：“蕝，谓束茅而立之，所以缩酒。” 王引之 《经义述闻·国语下》：“《晋语八》‘置茅蕝，设望表’ 韦 注：‘蕝谓束茅而立之，所以缩酒。’案：会盟无缩酒之文， 韦 注非也，当以 贾 说为长。窃谓置茅蕝者，未盟之先，摈相者习仪也。习仪则必为位，故以茅蕝表之。”简而言之，就是我们古人常说的“茅蕝表礼仪”。而“茅莼”一词则未有过。

此联的作者楹柱上题的是黄体芳，实则应为黄以周。大概因二人“关系”颇近，故有此淆。百度一下二人生平如下：

黄体芳（1832—1899），字漱兰，号莼隐，别署瘦楠、东瓯憨山老人，人称“瑞安先生”，瑞安县城（今罗阳镇）人，咸丰元年（1851）举人，同治二年（1863）进士，初授翰林院编修，后累官至内阁学士、江苏学政、兵部左侍郎、左都御史，曾创办江阴南菁书院。其曾为南菁书院题联云：“东林讲学以来，必有名世；南方豪杰之士，于兹为群。”

黄以周（1828—1899年），字元同，号儆季，又号哉生，定海厅（今舟山）紫微乡（今属定海区）人 。黄式三子。幼承父教，以“传经明道”为己任，是晚清一位纯粹的学者儒生。清同治九年（1870年）举人。时，江南学政黄体芳在江阴创建南菁书院，聘以周任讲席15年，江南不少学者多出其门下。

清代学士吴恭亨在《对联话》（卷二 题署）中亦有举证：又，黄漱兰体芳题南菁书院联云：“东林讲学以来，必有名世；南方豪杰之士，于兹为群。”又，定海黄以周联云：“七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未先于吴会；九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后有君山。”均若堂堂正正。该联应为定海黄以周所题。

“宋代的学校，可以分成地方学与中央学两大类。地方 学又有书院与州县学两者”⑤即书院为民办性质，政府给予 —定的帮助，州县学则是公办，费用由政府支持。仁宗时， 州县学已经大兴。庆历四年（1044年），仁宗诏令：“州若县 皆立学。……由是州郡奉诏兴学，而士有所劝矣”⑥至神宗 时（1068-1078年），全国大多数郡县都有学了。

据现存史料分析，江阴的官办县学，当在熙宁至元丰二年间（1068- 1079年），从仅存的《元丰县学开河记》和《大观新建学门记》可知当时县学之一斑。这在无锡地区是最早的。

约在宣和二年（1120年）后，因方腊暴动，金兵南下，国内战事不断，文庙逐渐废为营屯。

南宋建炎初，江阴复置军。绍兴三年（1133年），知军崔颂因废稍葺，以县丞莫份摄教事。五年（1135年），知军王棠因 江阴学者已达240人，请命于朝，建“诚身”、“逊 志”、“进德”、“育英”讲堂四斋，以左儒林郎范雩为军 学教授。其后，立讲堂，创义廉，建西序。孝宗淳熙(1174) 后，在学厅之东建射圃（后改为贡院）。绍定元年（1228年）， 知军颜耆仲重修东序，拓泮宫外门，修御书阁、先贤祠。 乾道、绍定间，又重修庙学。时称棂星门“柱石壮伟，丹垩 鲜明”泮宫城楼“华匾新题，映照霄汉”，东西斋序“整饬 邃严”。有宋一代，江阴庙学一体，初具规模。科考中取进土计277人，可谓科名大盛。

纪念江阴抗清守城81天对联

江阴县重修庙学记（明正德年间）

重修江阴庙学碑记（乾隆年间）

重修江阴庙学碑记（乾隆年间）

重修江阴县儒学记

景祐重建至圣文宣王庙记（范仲淹）

景祐重建至圣文宣王庙记（范仲淹）

吾夫子之道也，用则行，而天下治；舍则藏，而天下乱。得其门者，若登其泰山；涉其流者，若示诸泗渎，钻仰何待，隆喴以时。得者得之，失者失之，譬覆载之仁，无待于报，照临之明，不求其助，荡荡乎唯道为大，如斯而已者也。若夫衮其服，庙其神，岂吾圣之心哉？盖后之明王，尊道贵德而不敢臣，故奉之以王礼，享之于太学，昭斯文之宗焉，仍命五等咸得祀之。

成均博士范公宗古之守江阴也，谨明明，挺至诚，黥豺狼之凶，礼刍尧之善；废典皆举，积诉咸辨；清风以下，人则笑歌，阳春之来，物自鼓舞。居一日，命诸秀前席而言曰：“吾之斯来，职在共理。纲纪之设，胡取废堕。至若严戟署，崇使馆，维城之门，维川之梁；百货之藏，九年之廪，诸僚之局，浮民之宇，刑讯之室，关榷之会，皆增其制度以取新焉。而富有之家，继请输缗五百万，为共财之助。赖斯民之知，劝以济厥功，惟先师之堂，前置未显，邻于诸郡狱，黩斯甚矣，岂奉严之意耶？然重于改作。”子大夫谓之何哉？诸生拜而谢曰：“惟公之言，惟土之望，盍请迁焉。”

乃命司禁陈公蒙吉奉成其事，于军前南隅，藉高明，审面势，择工之善栋材之良，登登丁丁，不月而成。堂焉巍焕，廊焉徘徊，大厦斯清，高门有闶；乃圣乃贤，俨乎其位；阼阶以进，依然金石之音；彝器以新，灿乎俎豆之事；既严既翼，以享其时；礼乐行乎庙中，风教行乎化下；乃歌乃颂讼，以乐以成。

公又命曰：“二三子服斯文，履斯道，存诚颜闵之际，致化唐虞之上，协吾圣之教也，岂徒庙为哉！”诸生复拜而谢曰：“请事斯语矣。”

命仲淹书之以识其实。

景祐三年五月二十日，高平范仲淹记。