咸丰10年(1851)，汪口村经历了太平天国的战火，民居被焚过半。星移斗转、王朝更迭，到民国初年，全村还有约480幢宅院，近百条巷路、18处溪埠、3座祠堂和2座牌坊。清末至民国期间，内忧外患，徽商衰落，封建宗法制度解体，汪口村的发展受挫、衰落。

1936年以来，从属婺源的汪口村经历了3次行政区划变动。特别是1949年划归江西管辖后，加上历次政治运动，对这个古村落的继承、保护、发展产生了一定影响。但由于婺源相对闭塞，经济较为落后，在社会发展进程中，没有大拆大建。近年来，婺源县政府加大了古村落的保护力度，婺源县人大常委会还于1998年通过了《婺源县文物管理办法》等地方性法规。婺源有许多古村落保存相当完整，汪口尤为突出。

汪口位于婺源县东江湾镇压的西部，地理坐标：北纬29°21′33＂，东经117°59′13″，离县城紫阳镇23公里。向西至瓷都景德镇84公里，往南至国家风景名胜区三清山58公里，向东到皖黄山101公里。

汪口村属亚热带温润季风气候区，四季分明。年平均气温16.7°C，常年平均降雨量1821MM，无霜期约252天，70%降雨集中在春夏两季。

汪口村地处丘陵地带，处于山水环抱之间，村落背靠逐渐升高、 呈五级台地的后龙山。汪口由一股正东水

（江湾水）与另一股东北水（段莘水）在村南汇合。明净如练的河水由于村对岸葱郁的向山的阻拦而呈“U”形弯曲，形成村前一条“腰带水”的三面环水的半岛。自南向北，向山——段莘水——官路正街商市——村庄民居依次形成了汪口“山——水——市——居”的村落整体形态。

汪口村又名“永川”，是一个以俞姓为主聚族而居的徽州古村落。古为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。沧海桑田，村委会所在地汪口村距今有近1000年历史。历代续建的井泉沟渠、堤坝桥涵、村巷石阶、码头驳岸、水利设施、古树名木等古代乡村要素自然淳朴,保护良好,于2009年被评为 “中国历史文化名村”及“中国传统村落”。当代新建的交通、通信、供水、供电、污水垃圾处理、殡葬改革等现代化乡村要素均落实到位,于2015年被评为 “全国宜居乡村”之一。

汪口是以农业为主的村落，盛产绿茶。但随着外出务工人员的增加，和村里旅游业的发展，第三产业的比重逐年增加。2003年，全村经济总收入为272.74万元，（其中旅游业直接收入64.59万元），人均纯收入1300元。

汪口村有全日制完小一所，在校学生248人，幼儿园一所，入托儿童34人。

有村卫生所5个和蛇伤防治所1个，从业人员8人。

汪口村通讯网络除程控电话以外，移动、联通的无线电话、有线电视均已畅通。

交通：可从县城汽车北站乘坐县城至江湾、溪头、段莘的班车达到景区；也可乘坐出租车直达景区。周边景点 周边景点：北线：卧龙谷、彩虹桥、灵岩风景区、百柱字祠、理坑、严田古樟民谷园、思溪、延村、丛溪漂流

东线：李坑村、江湾镇、晓起村、江岭梯田风光

西线：鸳鸯湖、文公山

友情提示：08年婺源旅游股份公司新增通票制（范围共10个景点：大鄣山卧龙谷、江湾、李坑、彩虹桥、晓起、灵岩洞、思溪延村、汪口、文公山、百柱宗祠）分为三种：

1、一日游[三个景点通票]：门票价格110元/人次

2、二日精品游[四个景点通票]：门票价格138/人次

3、婺源深度游[五至六个景点通票]：门票价格150/人次

（一）空间布局总体概况汪口村前低后高，枕高山，面流水，

沿溪流由东向西延伸，迤逦展开。村前隔河的“向山”如一扇绿屏，气势壮观，使汪口发展形成了“山——水——市——居——田园风光”的村落布局形态。其村落空间的布局近似网形，以一条官路正街做“纲”，十八条直通溪埠码头的主巷道连着错落有致、纵横发展的小巷，将民居织成一个个“目”。村中东西向的主街道——官路正街，全长670米，青石板铺地，商铺夹道。兴盛时遍布全村的商号有120余家，官路正街现存的古商铺建筑还有66幢，经营范围十分广泛。虽然明洪武年间以后，朝廷对民间建筑有严格的“三间”等级限制，但汪口古村落的建筑型制仍相当丰富。布局上除规定的正屋并排三间以外，又视功能需要在正屋的前后左右建庭院、书斋、橱房、作坊、花园、牲畜圈栏等余屋；子孙繁衍，不足以居，就以回廊三间的型制往后扩建。如该村“慎知堂”就有三进六堂，14个大小天井、2个塾馆及1个前院加一个花园。

（二）规模、设施及保存状况古街巷：古街1条，官路正街；古巷18条：鱼塘巷、水碓巷、祠堂巷、酒坊巷、李家巷、双桂巷、小众屋巷、大众屋巷、柴薪巷、四通巷、桐木岭巷、汪家巷、上白沙湾巷、余家巷、下白沙湾巷、赌坊巷、夜光巷、油榨巷，及60余条弄堂。石桥：聚星桥、曹公桥。古房屋：俞氏宗祠、一经堂、懋德堂、大夫第、述德堂、慎知堂、生训堂、守训堂、积善堂、养源书院、存舆斋书院等计265幢，建筑占地面积27000多平方米。古水利设施：为使商船更好地通行和深水码头的建设，以及防洪缓水势的需要，婺源的大学者江永（1681年——1762年）在距汪口村水口处设计建造了“平渡堰”。堰坝成曲尺形。曲尺的长边拦河蓄水，曲尺的短边与河岸夹道形成通船航道。平渡堰在不设闸门的情况下，同时解决了通舟、蓄水、缓水势的矛盾，是水利建设史上的一项奇迹。古消防设施：一是有天井的大宅都置镇宅缸，既蓄水以防火灾。二是各房股添置水龙。三是在建筑结构上，如墙面不开大窗口、屋顶的封火墙、巷道及水沟等等。古排水设施：汪口村的地形前低后高，本身不易积水，村内又有18条随巷而建，直通大河的排水沟，因此，历史上汪口从未发生过水患。

汪口村为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。明清时期，这里店铺林立，商贾云集，景象繁华。虽经千载沧桑，但留下的历史遗迹诸多。

俞氏宗祠

位于村东头，建于清乾隆元年（1736），是江西省重点文物保护单

位。祠堂包括花园、书院，总占地面积1116平方米，为“中轴歇山式”建筑形式，分三进（门楼、享堂、寝堂）两个相连四合院落。前后进各五间,中进三间，木板卷棚做顶，青石板铺地。整个祠堂以细腻的木雕工艺见长，凡梁枋、斗拱、脊吻、檐椽、雀替、驼峰等处均巧饰雕琢，采用深雕、透雕、缕空雕的技艺，人物鸟兽仿佛呼之欲出，山水花果无不形态逼真。

平渡堰

位于汪口村水口河中，因形似曲尺，当地人俗称“曲尺堨”。由清雍正年间（1723——1735年）经学家、音韵学家江永（字慎修，婺源江湾人）设计建造。平渡堰南北长120米，宽15米。其南端靠岸，北端堰堨头向上折成曲尺形，离岸空有6米宽的舟船通道。平渡堰在不设闸门的情况下，同时解决了蓄水、通舟、缓水势的矛盾，是中国水利建设史上的杰作。平渡堰的建成进一步促进了汪口商业码头的发展。繁盛之时，汪口村有18个河埠码头供商货转运。堰体虽经200多年洪水冲击，依然片石无损。

养源书屋

养源书屋坐落于汪口下街桐木岭巷石级顶部。由赐封奉直大夫（从五品）、翰林院待诏俞光銮于清光绪五年（公元1880年）建造。在书屋院门围墙上，有县衙于光绪十年三月二十三日刻石明示碑文，落款为“钦加同知衔特授婺源县正堂吴鹗”。书屋由前院、课堂、塾师室、厨房等组成，占地120平方米。前院内有一棵古木樨。

存舆斋书院

坐落在酒坊巷，朝东八字大门，门首有翘角门楼，少雕饰；有小青瓦盖的四水归堂披檐，形成大方套着小方的天井，天井上没有楼层；自天井进入正厅有敞开式砖木构架，上方是斜格木栅栏装饰；屋内除栅栏托和护净有几组简洁的线条雕刻外，再无一处雕刻。宅内挂着3副古木刻楹联，自上而下分别用楷书、隶书、行楷书写，书体流畅猷劲，落款均为“王杰”，且有冶印。

一经堂

坐落在李家巷中段，其主人俞念曾是公元1737年（清乾隆二年）州同知（五品）。他从“人遗子，金满籯，吾教子，惟一经”的古训，将自己的厅堂取名“一经堂”。一经堂占地面积为150平方米，三间两厢。其特点是，石库门枋的门面砖雕、石雕简朴，而室内的梁、门、槛、护净等木雕则精雕细刻保存完好。天井有非常讲究的排水系统。

俞念曾

建于公元1795年（清乾隆60年）。占地面积250平方米，三进五间，院子北面有一间专供闺秀生活起居用的“绣楼”，绣楼花槛雕工别致。正堂檐角、门面上下，砖、

石雕构图讲究，物体逼真，呼之欲出，栩栩如生。

大夫第

现存大夫第有两处。一处在李家巷，为清咸丰年间（1851—1861年）建的一座官宅。占地为200平方米，是一幢回廊式建筑，其石库门的石雕精美绝伦。右隔壁还有一间完整的生活起居室。另一大夫第在四通巷，也是回廊式建筑，比李家巷的大夫第更有气势，保存也更完整。

生训堂

是汪口村的一幢明末建筑，屋内极少雕饰，梁枋上只雕几组简洁的线条，窗户上是很朴素的方格窗门。外墙用开砖装斗，前厅内墙用2米高，80公分宽的青石板做墙裙，庄重而坚固。

守训堂

建于乾隆年间，在柴薪巷内。超脊马头墙，有临巷更楼。进入大门通过更楼才进入院内。院子是一个小巧的花园，花园边上是一个私熟馆。进入大门通过过道就是靠墙天井。正屋有一进三间，两厢二层结构。楼上正间存有供奉三代祖先牌位的神龛。俞运行宅建于清代。石库门枋上有飞檐戗角、重瓦斗拱的门罩。门枋上下左右雕有精致的人物、场景、花草等砖石雕刻。大院门楼内侧上方有麒麟送子砖雕。大门朝东，大门内是被徽商赋予聚财降福、四水归堂观念的高深天井。客座与厨房在东边，正厅与客座之间是女主人寝室。女主人寝室之所以设在此，是方便她内外兼顾照应周全。客座楼上是绣楼。

官路正街

始建于宋代大观年间（约1110），繁华于清代初期。古街道东 西向，呈弯月型，青石板路面，全长约670米。全村340余幢古民居，其街面上就占了150余幢。古街建筑均砖木结构，粉墙黛瓦，有二至三层和三进规模。官路正街上的老屋，一般不设庭院，只有店面、客座和橱房设施。据《婺源县志》载，汪口古为重要的水陆码头，“通舟止此”。明末清初时期，沿街家家设店，商旅辐辏，裕丰同茂、悦来和德通、以及裕馥隆、发芬源、等老字号店铺茶号鳞次栉比。如今，漫步古色古香的长街，既有清新寂静之感，亦依稀可感昔日商业码头的繁华。汪口村落地势前低后高，极具层次。先人出自于严防火烛，便利排水和人流出入等考虑，故从街头至街末，设置了从溪埠至村落纵深的酒坊、双桂、柴薪、四公、赌坊等十八条主要巷道；开设了与巷道相连的十八处溪埠码头。给当时河滩上常停泊的百十号商船装卸货物提供了方便，对汪口这个“草鞋码头”的经济贸易交往与繁荣，起了十分重要的作用。

（一）名人和著述徽商“亦儒亦商”的风习，朱子故里崇尚教育的传 统浸濡、影响了村人。汪口村素来重视教育，自宋至民国，建有“存舆斋书院”、“四宜轩”、“心远书屋”、“岩筑山房”、“养源书屋”、“国民小学”等许多教育馆舍与机构，使汪口村成大器者比比皆是。文风鼎盛，人才辈出。其中：有进士5人，举人2人，大夫7人，七品官以上之文武官员36人，学士10人，著作33卷。俞姓经科举中进士者有14人，出任七品以上官员73人。

（二）民俗和民间艺术汪口村有敦厚淳朴的地方民俗文化。春节、清明、端午、中秋等所有传统节日，有着十分隆重丰富的祭祀和娱乐习俗。正月要举行打字虎比赛，建有拱文亭、文昌阁等供文人墨客集会、进行吟诗作对的专门场所。一年之中，有36天要举行各种全村性的祭祀与娱乐活动，内容包括祭祖、祭神、灯彩、唱戏、同年会等等。汪口村仍在使用的方言里，保存着大量古徽语词汇音韵。

(1)中国古代乡村依托聚族而居形成的宗族制度，在汪口古村落中得到了充分的体现，使之成为今人研究和了解已然消失的中国宗族制度的“活化石”。宗族制度是聚族而居的乡村普遍施行的一种社会制度。汪口是典型的宗族社会乡村。建有祠堂，其俞氏宗祠，现保存相当完好，还修有不同年代编写的族谱家乘。建立了由户长——房长——族长构成的组织管理体系。这一组织掌握

着“三田”的收支，掌握着制订村规、祠规、乡约和“开祠堂”处置村中事务的权力。汪口还将这些规约“膳列粉牌，悬挂祠内”。规约内容有三纲五常、三从四德等封建伦理，也有职业当勤，崇尚节俭，重视教育，尊敬长老，济贫救灾，抚孤恤寡，护林防火，禁止赌博等有益规定。(2)在中国传统“风水”理论指导下的村落选址布局和规划建设，营造出汪口古村落“天人合一”的人居环境和优美的建筑景观，在中国建设规划与建筑史上具有重要的示范作用。“风水”理论在中国已有2000多年历史，作为自然现象的天、地、风、水对人类社会有着重大的影响作用。住宅、村落选址的好坏可决定屋主和村子的兴衰。在这一理论指导下，汪口是建筑与周边地形地貌、山水风光和谐统一，人与自然和谐相处的古村落的典型。汪口的建筑布局近似网形，以一条官路正街做“纲”，十八条直通溪埠码头的主巷道连着错落有致、纵横发展的小巷，将民居织成一个个“目”。“风水”学认为，网形不能钎井，所以汪口这个拥有千余人的古村落至今没有水井。

(3)源于孔子，盛于朱子的中国理学思想和尊儒重教的传统，渗透在汪口古村落的构成要素之中。发展到中国的南宋时期，婺源人朱熹弘扬光大了孔子的儒学思想，创立了“理学”，成为此后中国封建社会占统治地位800余年的主流思想。朱子故里婺源以及汪口古村，历来崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，延至明清时期，汪口建有书院、文昌阁、文笔塔等教育场所和祈求文运昌盛的标志性或风水建筑。汪口村现存的书院有存舆斋书院、养源书屋。大夫第、一经堂、守训堂、懋德堂、生训堂、守训堂、政德堂、慎知堂等等，都是明清时期汪口村信奉理学的富商们的建筑精品。

（4）“徽商”为汪口古村落建设提供了物质保障，也使这个古村落成为已经退出历史舞台的“徽商”留下的遗迹，汪口村依托水路交通有利条件发育成为一个因水兴商，以街为市的“商埠名村”，在为数不多的皖南徽州商业交通型古村落中，具有独特的典型意义。明清时期（14世纪——19世纪），随着人口的发展，由于“地狭人众，力耕所出，不足以给”，这种格局所提供的生产生活资料显得越来越贫乏。为了谋生的需要，汪口村人大量外出经商。300年来，多少年轻人一袭青衫，一裹干粮，风尘仆仆，闯荡通都大邑，日夜辛劳，从事茶、木、粮、棉、布、典等行业，参与开辟了称雄中国历史上商界著名的徽州商邦（简称“徽商”）。他们经商的财富，相当一部分回流到家乡，置田地豪宅、筑街巷码头、浚河垒堰，建祠续谱、兴办书院，繁荣村落。皖南徽州地区古代水路交通要道有两条，一条是新安江——富春江——钱塘江——运河——长江，另一条就是从婺源境内发端的星江——乐安江——鄱阳湖——长江。汪口正处于婺源水路交通“通舟止此”的端点。古代商业“沿水而兴”，在15世纪末至19世纪，汪口是皖南有名的商埠和货物集散地。为了便于商船通行和深水码头的建设，婺源的大学者江永（1681年——1762年）在距汪村水口设计建造了“平渡堰”。平渡堰的建成促进了汪口商业码头的加速发展。繁盛之时，汪口村有18个河埠码头供商货转运。18个码头与村中南北向18条街巷对应相连，直达村落的纵深处，以便利货物集散。人流、物流的汇集，促进了汪口当地商业的繁荣。村中东西向的主街道是官路正街的商铺建筑多为二层，大门为可装御的长排木板，形制有前店后坊式、前店中坊后宅式、下店上宅式等。除正街商贸外，在村中大街小巷，每天24小时都有流动小贩不停地吆喝穿行，热闹非凡。汪口古村的诸多构成要素都深深打上了商埠名村的烙印。

（5）汪口古村落完善的生产、生活设施的建设，营建出一个理想的人工环境，提供了优越的人居条件，是中国古代不可多得的乡村规划建设的范例，对于人居社区的规划建设具有重要的借鉴意义。汪口的水路是婺源通往鄱、饶水系的端点码头。发达的交通优势使汪口成为名闻徽州一府六县的商埠名村。670多米长的官路正街，以街为市。河埠码头、商铺、货运集散场地等商业服务设施十分完备。汪口村的排水系统至今还保存完好，可以使用。为了防火需要，汪口村每年九月重阳节都有一个“水龙会”，这天要在河滩检修水龙（消防器材），做消防演习，以备不虞之

需。上述这些可以证明，汪口古村落从村落选址、平面设计到各种生产生活设施的建设和管理，都已经有自觉的规划意识，并在宗族的管理下，有效地组织了实施。

（6）独特的建筑风格、高超的建筑技艺、极高的文化品位，使汪口古村落成为中国古代民间建筑杰作的博览园。汪口古村落清一色的徽派建筑，统一规整，墙连瓦望，蔚为壮观。外部表现为粉墙黛瓦、飞檐戗角；内部表现为四水归堂，木质构架；装饰上表现为“三雕”精美；布局上表现为规整灵活。全村265幢古建筑完好率达98%以上，汪口是完整地保存了徽派风貌的典型古村落之一。“粉墙黛瓦”是随着制砖、制瓦和石灰生产技术的发展而形成的。中国南方多雨潮湿，砖墙瓦顶是挡雨排水的最好材料，粉墙则利于湿气挥发。“飞檐”的出现，建立在成熟的斗拱技术基础之上，可以远距离排泄屋顶雨水，使之不淋湿墙体和木质构件。“戗角”则是为封挡隔壁人家火灾的火势而筑的“马头墙”上的装饰。由于徽州古村中青壮年男子多外出为宦、经商，家中只有妇孺老人，为解决防盗问题，外墙上只有高处开很小的窗户，为解决室内采光、通风、排水等问题，“四水归堂”的内天井应运而生。房屋木架构或抬梁，或穿斗，多为二层，也有三层，肥梁瘦柱，不施油漆，以利于木质水份挥发，不易腐烂。就审美和观念层面而言，洁白的粉墙，黝黑的黛瓦与青山绿水相辉映，是最美的色彩搭配；飞檐戗角的曲线，富有最优美的视角形象；朴素的原木纹理与雕刻图案相得益彰，格外典雅；天井则被人们赋予了采天地之灵气，聚肥水财气于一家的观念色彩。伴随着生产工具和材料工艺的不断改进，徽派古建筑出现了斜撑、斗拱、卷棚、梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替等等建筑技艺，使婺源的古建筑愈显华丽、壮美、气派。大梁多为用料硕大的“冬瓜梁”，立柱由明代梭形向方形转化，梁与柱多雕刻花纹、线脚。梁柱及其构件的巧妙组合和装修，使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等多用青石裁割成石条、石板筑就。砖雕、石雕、木雕由浅雕向深雕、圆雕、透雕、镂空雕发展，其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异，题材众多。有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔樵耕读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景，文化气息浓厚。汪口古建筑的文化品位除了表现在粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”内容的文化底蕴之外，还表现在：每幢建筑都取有雅致的堂名，反映主人的志向心愿；室内家具装饰典雅清幽，八仙桌、太师椅、压

画桌、时钟、东瓶、西镜、书案、茶几，无不散发书香气息；屋内柱子和板壁上挂有楹联、字画，摆设古董橱、架，体现出“书乡”人家的情趣。

汪口是一个由于水路交通发达而形成的商业性古村。理由有二：（1）由于“地狭人众，力耕所出，不足以给”，明代中叶开始，汪口人大量外出经商，参与开辟了称雄中国商界的徽商时代。（2）明清时期，徽州交通“取道有二：一从饶州、鄱、浮（即江西一线），一从杭、严（即浙江一线），皆壤地相邻，溪流一线，小舟如叶，鱼贯尾衔，昼夜不息”。汪口古村正处在由徽入饶水路的端点。十八个溪埠码头与十八条街巷相连，中间有官路正街以路为市，使汪口成为一个万商云集、舟船相连的“商埠名村”。汪口古村的诸多构成要素，都深深打上了商埠名村的烙印，曾对古徽州与古饶州的社会经济发展起过重要作用，具有区域范围的深远影响。