他主张以“先知的逊奈”取代各学派的现行惯例，用社团公议否定学派公议，并以严格的类比推理排斥自由斟酌的个人意见和抉择。其教法理论为教法学奠定统一基础，但消灭学派分歧的努力遭到挫折。其学派在接受教法学理论的修正后，首先形成以个人学说为基础的教法学派。嫡传弟子穆泽尼所著的阐述“沙斐仪学说及其见解涵义”的《教法捷要》，是该学派的理论基础。该学派形成于开罗和巴格达，一度为阿拔斯王朝所赏识，在伊拉克和伊朗盛行一时。后传至下埃及，贾希兹、阿拉伯半岛南部和巴勒斯坦，并流行于几乎整个东南非、中亚部分地区，以及印度的马拉巴尔海岸和科罗曼德尔海岸，后又扩展到印度尼西亚、马来西亚及东南亚其他地区。