1952年，整修门楼，解决门楼漏水，移掉门楼上的大榕树。

1957年，把斑驳不堪的黑砖围墙改为花岗岩围墙。

1961年，被国务院列为首批全国重点文物保护单位。

1983年，移出居住于寺内的12户回民，维修明善堂，新建小型展览馆。

1997年，重建明善堂，新建两个清净古桥尖拱门。

2002年，重修西面围墙。

2008年，由阿曼苏丹国王全额捐资，在寺东边添建新礼拜堂。

①指南宋清净寺，据吴鉴1350年撰《清净寺记》，宋绍兴元年(1131)撒那威(伊朗西拉夫)富商纳只卜·穆兹喜鲁丁在泉州城南部创建该寺。元至正九年(1349)泉州伊斯兰教长布尔罕丁主持，金阿里捐资重修(参见《清净寺记》)。一些考证认为，该寺和元代泉州其它清真寺一样，已毁于元末的战乱之中。

②指北宋泉州艾苏哈卜寺，初名“圣友寺”，位于福建省泉州市区。始建于公元1009年（北宋大中祥符二年），仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形制建造，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教清真寺。现存建筑有大门楼、奉天坛和名善堂。元末明初，泉州港遭受严重破坏，泉州清真寺仅存艾苏哈卜寺1座。寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清真寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。15世纪中叶，泉州穆斯林在恢复该寺时，赵荣立“清净寺”匾于寺额，明正德二年(1507)教长夏彦高募捐重刻吴鉴《清净寺记》碑，立于艾苏哈卜寺内，致使艾苏哈卜寺享有清净寺之名称和历史。而后的汉文文献相率引载，历代相传。

20世纪以来，经过中外学者研究，特别是对艾苏哈卜寺保存的阿拉伯文纪念碑的考证，艾苏哈卜寺非清净寺的历史事实已昭然于世。但是，人们仍约定俗成地以清净寺之名称呼艾苏哈卜寺。

大门楼的外观具有传统的阿拉伯伊斯兰教建筑形式。大门朝南，入口凹进，高12.3米，基宽6.60米，门宽3.80米，用辉绿岩条石砌筑，分外、中、内三重。除了第三重为砖砌圆顶，第一、二重皆为青石作圆形穹顶拱门，有着和中国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，第一尖拱大门穹顶正中衔接外层，倒悬一朵雕刻精致的辉绿岩莲花。以此垂莲为中心，砌嵌成放射状，由上端沿外层各侧延伸，有如蜘蛛网状拱形宝盖。表示伊斯兰教崇尚圣洁清净，门楼正额横嵌阿拉伯文浮雕石刻。

中层辉绿岩尖拱门内的结构，是用花岗岩精工雕砌成半穹窿形。穹窿壁上，砌饰着层层叠叠87个精工雕琢的小型尖拱，状似蜂巢。连同门楼东西两墙砌饰的8个巨大尖拱壁门、壁龛，以及构成门楼分成3层的4道尖拱大门，整座门棂共有大小尖拱99个，象征赞颂真主的99个尊美之名。门楼内层为石砌正方形，东西两壁各砌饰一巨大尖拱壁龛。上部为青砖块圈筑的圆形大穹顶，涂垩洁白，无任何装饰，象征无限宇宙空间。

门楼后墙上两行阿拉伯文石刻，则记载着清净寺的创建年代重修时间以及最早的名称。

门楼顶部为平台，前半部是“望月台”，乃伊斯兰教“斋月”前，伊玛目（教长、阿訇）率乡老在斋月前及斋月末站立于台上观望初升新月，决定穆斯林封斋（斋戒）和开斋日期的地方。望月台上，筑砌墙垣环绕。南墙正中，内、外各砌饰一尖拱墙龛。北墙正中，筑开一登台人口，左右壁嵌镶两块汉语阴字“月”、“台”石刻。由于受中国传统文化影响，望月台亦采用了中国建筑文化结构与文化含意，月台周围东、西、北三面墙体上端砌筑24个“回”字形垛子，状如城堞（原应是24个尖拱小窗），象征中国农历四季气候之分季节。台之四角，耸立四座造型独特，纤巧玲珑的阿拉伯式尖塔，成为融中西文化为一体的特色建筑。

平台上原来还有一座富有伊斯兰特色的拱形圆顶小亭，名曰“望月亭”，供伊玛目、阿訇率众乡老登台望月时休憩。望月台上之亭、塔，均毁于明万历三十五年（1607年）泉州大地震，万历三十七年（1609年）知府姜志礼、知县李侍问捐俸以助，清净寺教长夏日禹、教友林日耀等募缘重予修复，后又因长期遭受狂风暴雨侵袭，电闪雷击，尤其受地震摆动，年久失修而再度毁于清初。

南墙临涂门街，全长23米，高6米，厚1.02米，立面于墙高1.82米处并排筑开8个长方形大石窗，窗孔高2.85米、宽1.80米，街上人们可望见里面；朝街外壁的窗顶楣各横嵌一长列浮雕阿拉伯文《古兰经》石刻。

与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，阿拉伯名叫“麦斯吉德”，即叩拜真主的地方。是穆斯林礼拜的地方，占地面积约六百平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》。

奉天坛坐西朝东，西墙为朝向伊斯兰圣地麦加的正向墙，西墙上从南至北共有六个小壁龛和四座长方形门，龛与龛间开设高2.95米、宽1.60～1.65米的长方形大门各2个。中部砌饰一座雕刻阿拉伯文《古兰经》的巨大尖弓宝盖状壁龛，伊斯兰教称为“米哈拉布”，即穆斯林礼拜安拉的“拜坛”。右侧放置一装“敏拜尔”（状似台阶的宣讲台）和一支长枣木杖（虎图白棍）。坛正面为一尖拱形大壁龛，左右各辟一门。

东墙辟一尖拱形大门，高4.45米，宽2.25米，平面为横长方形，四壁都是花岗岩石砌成。南墙开八个长方形大窗，北墙开一门。南墙外壁窗上及室内大小壁龛上，均有古阿拉伯文字的石刻《古兰经》经句。

奉天坛屋顶原为巨大的圆顶，于明万历年间地震中坍圮，留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。圆柱虽已搬移或散失，可是柱基、柱础却大部分依旧遗留原地。为体现原结构风貌，1998年又将倒塌后四散数百年的12根石柱础及9根残柱收集重新竖立于原位。但是殿内的设施和圆顶遗物仍埋于大殿地下，致使大殿现有的地面增高了一米多。

明隆庆元年（1567年）穆斯林在寺内西北角增建一间小礼拜殿，泉州太守万灵湖题匾曰“明善堂”，在众多的伊斯兰风格的建筑中别具一格，是砖木结构的闽南古民居特色的小三间建筑形式。初为伊玛目（阿訇）居住生活区，并设有厅堂接待宾客和商讨教务与登殿礼拜前后休息场所。由于万历年间地震，古礼拜大殿塌毁后无法复建，穆斯林不能在此举行礼拜，明善堂即改为穆斯林礼拜安拉的场所。

明善堂多次塌毁重建，至1952年，政府拨款帮助在原址搭盖了水泥柱、木三角框架的简易瓦片平屋，供穆斯林礼拜。1998年初，利用约旦哈哲尔先生夫妇10万美元捐款，重予修建，恢复清同治年间建筑原貌。

明善堂大门上额，悬挂厦门关监督唐柯三于民国十一年（1922年）题写横匾“认主独一”。大门内上端挂着一匾额，亦是唐柯三调任山东济南道道尹后，于民国十三年（1924年）六月敬立的，文曰“三畏四箴”。从伊斯兰教义解释，三畏即“畏天命、畏圣言、畏末日”，四箴即“箴信真主安拉、箴顺先知穆罕默德圣人、箴遵天经《古兰经》、箴行五功”；

新礼拜堂位于清净寺东侧，尖拱式仿伊斯兰文化风格，占地面积2300平方米，建筑面积478平方米，形制同奉天坛，可容纳500多人。

祝圣亭位于寺门及露庭的东侧、古礼拜殿正东的小平台。立有元至正十年（公元1350年）的《重立清净寺碑记》碑和明万历三十七年（1609年）的《重修清净寺碑记》碑。由于小平台被居民占筑为灶舍，两石碑长期隐藏于厨房内，不见天日。1953年维修清净寺时，为保护这两块石碑，拆除了厨房。1983年夏修缮清净寺时，又新建石构碑亭（祝圣亭）予以保护。

门楼的正东、寺门楼与礼拜殿之间的夹道内，原有一石筑七级宣礼塔，名邦克楼。塔体如柱，高40米左右，是一座古阿拉伯伊斯兰建筑的尖塔，可与广州怀圣寺的光塔媲美。明代李光缙《重修清净寺募缘疏》中描绘道，“一柱千云，并紫帽峰而作对，七级凌日，参开元塔为三”——指明它与东西双塔当时是泉州的三大高层建筑。

古时，穆斯林即将举行礼拜之时，“穆安津”（宣礼员）登塔之最上层，高声赞颂真主至大、至圣穆罕默德，召唤穆斯林礼拜（即念邦克）。夜间塔顶举火，为商舶导航。每届秋冬，满戴丝、瓷、茶的商船扬帆离去；或值春秋，装运香料、药村的海舶驶来泉州港，阿拉伯穆斯林齐聚寺内、沐浴更衣，登塔眺望，诵读《古兰经》，祈求并赞感万能的安拉赐福穆斯林船队一路平安。

宣礼塔初为石砌，后来毁于明万历三十五年（1607年）地震中。明隆庆元年（1567年），泉州知府曾重建五层木塔。清康熙二十六年（1687年），木塔毁于飓风中，宣礼塔就此销声匿迹。

古礼拜大殿北墙边，有一口古井，周边围有链锁，水至今丰盈，可照人影。古时这口古井是供伊斯兰教穆斯林前来举行礼拜之前，汲水净身和寺众日常饮水之用。

清净寺占地面积2184平方米，寺门朝南，主体建筑有门楼、奉天坛、明善堂三部分，类叙利亚大马士革风格，仿照中世纪阿拉伯地区伊斯兰教寺形式而建。

由于一般清真寺的主体建筑礼拜殿的朝向必须面向圣地麦加，而麦加位于中国的西方，故清净寺布局也像国内大部分清真寺一样，整体是东西向。内部虽然没有明确的布局形制，但在建筑分布上也有“主次”之分。如虽然经过多年改建、扩建，清净寺重要空间的礼拜大殿——奉天坛仍处于整个组群的前部并紧挨着清净寺入口 。而那些辅助或较次要的空间，如寺内人员住房和水房等则建在较隐秘的后部区域。

除分布灵活、主次明显外，清净寺还体现了伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。随着历代扩建和改建，逐渐有了所见的院落式格局：整体无明确轴线关系，但是寺门楼、明善堂和新建礼拜大殿各自形成了三条单体轴线。即各个建筑单体看似分布较为分散和无序，但有些建筑单体本身又自成一个完善的体系，如明善堂和新建礼拜大殿内部都包括了礼拜、沐浴、辅助等伊斯兰宗教活动必需的空间。

寺门内北面围墙正中，完好无损地镶嵌着一方明永乐五年（1407年）刻有《永乐上谕》的石刻，是明成祖朱埭颁发保护伊斯兰教寺院的文告。

碑石高100厘米、长160厘米，四周边框绕刻浮雕龙饰；上框正中雕刻一条张牙舞爪的蟠龙，左右篆刻“敕”“谕”，两条奔龙从左右朝敕谕飞舞。左、右边框各雕刻一奔龙，下框为双龙戏珠。

穿过门楼进寺右侧，立有元至正十年（1350年）的《重立清净寺碑记》碑和明万历三十七年（1609年）的《重修清净寺碑记》碑，均为以花岗岩石琢成。

其中《重修清净寺碑记》碑高277厘米、宽117厘米；《重立清净寺碑记》碑通高260、宽110厘米。碑面阴刻文字，风化剥蚀严重。碑首横刻篆体六大字“重立清净寺碑”，以下竖刻22行，每行60字。

明善堂前，矗立着一座精雕的宋代“出水莲花”石香炉，原是奉天坛的旧物，后来奉天坛无法蔽风雨，教徒们便移到明善堂作礼拜，香炉也移置于此。石香炉高90厘米，直径35厘米，重数百斤，以叶蜡石（寿山石）雕制而成，色白微灰，质纯无瑕。香炉上部是一朵盛开的巨大莲花，花心中凹下一个大洞，以放置香料。盛开的大莲花周围，再围绕一圈小莲花；往下是永不凋谢而各有特色与灵气的莲蓬或含苞待放的花朵。底层雕刻了动荡的波涛。其真意为“清净”与“洁白”。伊斯兰教忌烧香祈祷，此炉是穆斯林举行礼拜焚烧檀香调节空气时用的。

中国的东南沿海清真寺除了清净寺，其他寺都汉化成了标准的中国殿式建筑。清净寺为石构建筑，石构建筑的特点是石头的耐久性不易腐朽，所以能保存千年，保留了很多原始信息。

祝圣亭内立《重修清净寺碑记》与《重立清净寺碑记》，是研究泉州伊斯兰教的重要物证。如果不算撰写年代尚存疑问的河北定州《重建礼拜寺碑记》（碑署撰写年代为元至正八年，即1348年），则元·吴鉴的《重立清净寺碑记》（撰写于1350年），与广州《重建怀圣寺记》（1350年），被白寿彝在1940年代称“为中国伊斯兰寺院中可考的最古汉字碑记。”该碑不但“最古”，而且与后来为数颇多的汉文伊斯兰碑铭相比较，它对中国穆斯林信仰的记载之“平正忠实”，“迄于今日，实尚未见一文足以当之”（白寿彝《跋吴鉴》）。对研究早期阿拉伯与中国宗教文化交流史，伊斯兰教在中国东南沿海港口城市传播与清真寺的建置、组织机构等，具有重要的历史资料价值。

清净寺自创建以来，一直受到泉州群众保护。公元1407年明成祖颁发的保护穆斯林和清真寺的《敕谕》碑刻，至今完好无损地嵌安于寺北墙壁上。

文献记载该寺曾于1310至1311年艾哈玛德和1350年金阿里等在元代2次修缮；1403年至1424年间徐迥逊、1507年夏彦高、1567年夏东升、1608年林日耀等明代的4次扩修。然而通过发掘，发现地层中的建筑遗存保存有宋代3次，元代3次，明代4次等修建地面，

1952年，整修门楼，解决门楼漏水，移掉门楼上的大榕树。1957年，把黑砖围墙改为花岗岩围墙。

1961年，清净寺被列为国家重点文物保护单位之一，保护范围为寺门楼、奉天坛、明善堂等建筑物，东至通巷，西至围墙，南至涂门街，北至八卦沟。清净寺进行全面修缮，移出居住于寺内的12户回民，修缮明善堂，新建小型展览馆，重修西面围墙。

地址

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