更新时间：2024-04-18 15:19
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。
法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力的教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授，都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。或许有人会问：学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不演算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施。如果是为薪水，或是为了升等，想从讲师升副教授、升教授，那就不是法布施了。
真正修法布施的人，是非常热心，不疲不厌的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沉、灰心了，教导也就不够热心，动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生，绝对没有条件的，特别是在佛法。佛在无量寿经上告诉我们，一切布施中，法布施为最。此处法布施是指佛法布施。
讲经说法，利益众生，让众生离苦得乐。但前提是自己对于佛学有正确深入的认识且身口意清净。如果自己没有真正了解如来真实意也没有广闻多学，就可能误导他人。所以说法要量力而行，保守而行，以最低的错误可能而行。五戒不守，身口意不清净，即便一个人通晓佛理，其说法别人也难以信受，诸天鬼神也避而远之。所以一般居士向人介绍佛学固然是好事，但如果为他人解说更为高级的义理之时，应当自省自己是否清净梵行，有资格为他人说法。
助印经书、帮助流通，使更多的人接触佛法，也是很好的法布施。但在行布施时须发菩提心，而不是以为出了财物就是法布施，得功德。
念佛机、播经机，善加利用，同样可以很好的行法布施。播经机可以24小时播放佛经、佛曲以及各类开示等，得意的不仅是我们自己，更是我们暂时看不到的冤亲债主、乃至六届众生！他们之前没有这个福报来听取佛经、超脱轮回，也就难以悔悟，只能执着于色相，报冤索债。如今有了念佛机这全天候讲经的大好机缘，就可以慢慢化解怨气，不但不会为害于人，反而成为人的护法神，去保护人。念佛机长时间播放，为六界众生种下慧根，甚至修行有成，这是很大的功德！
因为世间的法布施不究竟，唯独佛法布施能够帮助一切众生，进而获得无量的智慧，无尽的德能、才艺，断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的，唯独大乘菩萨法里面才具足，所以一切诸佛如来无不赞叹。看看我们佛教界，布施经典是最重要的一项；其次是讲经说法的录音带、录影带；再就是接受各方邀请，把佛法介绍给大众，推广到社会，这统统是法布施。可是现在我们把经本翻开，后面往往印著“版权所有，翻印必究”，或是“版权所有，不准翻印”，这就不是法布施了。这是什么？是商人在卖书啊！法施的功德利益统统都没有了，那只是世间商人开书店做买卖而已！录音带也是“版权所有，不准拷贝”。甚至于少数请讲经的，也要先谈好供养——讲多少小时，给多少供养——这也变成买卖了，这都不是布施。所以菩萨行一定只为利益众生，绝对不为自己。假如某个地方没有供养，但是大众真正渴望佛法，佛菩萨就自己出路费满众生的愿，绝对不勉强不为难任何一个人，只要大家真正得到佛法的殊胜利益。
在《华严经别行疏钞》里面，讲到广修供养——财供养不如法供养。经文中维摩居士有一番非常精彩的开示，里面最重要的就是，真正的法施并不是像我们现在送几本经书，送几卷录音带，就叫法布施，这是太渺小了。维摩居士说：“法布施是以身作则，如法修行，作一切众生的榜样，这是真正的法布施。”这个开示给了我们最好的启示，这样我们才能得到佛法真实的利益。 比如财、法、无畏布施，我们真的去做，修这三种因，就得三种果报——得财富、得聪明智慧、得健康长寿。做出来给一切众生看，让他看出这个果报，而向你请教：“你为什么能得到这样殊胜的利益？”你就告诉他要修这三种因。所以一定要做出来给别人看。从持戒，自己认真持戒，断一切恶业，使自己心底真正达到清净善良。乃至于忍辱、精进、禅定、般若，都要真正去做到，那就是法布施。如果你做不到，讲给别人听、劝别人，这是没有用处的，人家也未必会相信。佛在经上讲：“众生畏果，菩萨畏因”。众生看到果报他才会反省，看到好的果报他就羡慕；看到不好的果报他就害怕。所以必须我们认真去做，把果报呈现在众人的面前，让他自己去观察、去反省，然后发心来学习，这才是真正法布施。