为佛及大菩萨所受界外化生之身。为如来五种法身之一，菩萨二种身之一。此生身证法性，得无生法忍，异于处胞胎、惑业所感之肉身，如来之身即由此出生，若以之配三身，则相当于吉藏所说之报身佛。佛之法性生身有无量无数阿僧祇一生补处菩萨侍从，此乃佛于无量阿僧祇劫，积集一切善本功德，故无事不济，无愿不满。又菩萨于得无生法忍后，舍肉身，次受后身；因菩萨体得无生忍力，无诸烦恼，既不取二乘证，又未成佛，故于其中间所受之身，亦称为法性生身。法华玄论卷八以菩萨二种身中之肉身配以分段生死，以法性生身配变易生死。二乘之人及法身菩萨虽有法性生身，然皆随分称受；佛之法性生身能照彻法性，故真法性生身唯佛能得。[大智度论卷二十八、卷二十九、法华玄论卷九、法华义疏卷七]

又，《大智度论》卷三十三云（大正25·303b）︰‘佛有二种身，一者法性生身，二者随世间身。世间身眷属如先说。法性生身者，有无量无数阿僧祇一生补处菩萨侍从。所以者何？如不可思议解脱经说，佛欲生时，八万四千一生补处菩萨在前导，菩萨从后而出。’卷三十四云（大正25·313b）︰‘法性生身佛者，无事不济，无愿不满。所以者何？于无量阿僧祇劫，积集一切善本功德，一切智慧无碍具足，为众圣主。诸天及大菩萨希能见者。’此谓诸佛亦有法性生身。对于诸佛的法性生身，《法华玄论》卷九谓（大正34·439b）︰‘佛照穷法性，故名真法性生身。菩萨二乘，随分受称。’又，《大乘玄论》卷五谓，父母生身佛是应佛，法性生身佛是报佛。