【译文】

晋朝天福年间，考功员外赵洙说，近日有个僧人从相州来到京城，对他说：“贫道在襄州禅院里与一个叫法本的僧人一起避暑，朝夕共处，情投意合。法本经常说：‘贫道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有闲暇时，请你一定去访向我。’”这位僧人一直惦记着法本的话，便去相州寻访法本。他到了相州西山下的村庄，在一座寺庙里寄宿。他问村里的僧人，去竹林寺还有多远。村中僧人指着远处孤峰的侧面说：“那个地方就是竹林寺。自古以来代代相传，说那个地方是从前圣贤所居之地。但是现在只保留下竹林寺的名称，并没有寺院房舍。”这位僧人表示怀疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林丛中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找寻的标志。他想起法本临别时说过，只要敲上石柱就能见到他本人，于是就用手中的小锡杖敲了石柱几下。顿时风雨四起，眼前漆黑一团，咫尺之内都看不见东西。眨眼之间又豁然开朗，耳目为之一新，只见楼台双双耸立，自己就站在寺庙的山门跟前。不大一会儿，法本从寺内走了出来，两人相见十分高兴，又问起当初在襄州相处时的往事，然后就领着这位僧人穿过重门，走上秘殿，参见法本的老前辈。老前辈询问法本为什么领进这位僧人来，法本说：“早年在相州一起避暑时，约他来此访问我，所以他才来到山门下的。”老人家说：“请他吃过饭后就出去吧。在这里没有他的座位。”吃完饭后，法本送他到山门。于是两人相别。他与法本刚刚分手，就见眼前天昏地暗，不知该往哪里走。转眼之间，他已站在竹林丛中石柱旁边，刚才看到的一切全不见了。由此可知，古代圣贤在世间是存在的，只不过他们的存在或隐或显很难辨清而已；岂止像金粟如来等能够化身而出现在世上呢！

fǎ běn

【汉语大词典】佛教语。犹法性。以“法性”为诸法之本，故名。法本不然，今则无灭。　南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》一花五叶总犯虚脾，百媚千娇无非法本。　明 徐渭《翠乡梦》第二折 【相关词】临本、怀本、父本、法部、法舸、法主、嚼本、强本、法将、稾本、法膳、洁本、法师、法医、报本、忘本、法权、法绳、底本、首本、

【押韵词】接吻、凶狠、作准、恩准、照准、思忖、诗准、水准、唇吻、翼轸、馋吻、红粉、就枕、心肯、兑准、败损、引枕、敷粉、隐忍、门诊、认准、花枕、蠢蠢、宁肯、深沈、同枕、传粉、工稳、香粉、批准、

【造句大全】辩证法的几乎所有规律和范畴，都必然依赖于结合这一环节而实现自己的存在，作为辩证法本身也必须在结合中存在与作用才是可能的。

法发展的这一规律，不能从法本身获得理解，而是根源于社会基本矛盾的运动规律：社会生产力的发展必然导致生产关系的发展变化，生产关系的发展变化，必然导致包括法律在内的上层建筑的发展变化。

以认识论和逻辑学形式表现出来的主观辩证法本质上只是客观辩证法的反映，是客观辩证法在认识和思维中的运用。

另一方面，法本身不会自发地发生作用，所谓：“徒法不能以自行”，要运用法律也必须有国家的强制力。

而另一方面，法本身也是一个系统结构，它所含的各要素、部分如何服从于整体质的规定，又如何自成系统，具有什么样的结构和特质，同样需要进行精确分析和研究，以达到社会调节的最佳选择和总体最优化。