佛学术语，因明用语。又作法自相相违因（梵dharma -svaru^pa-viruddha-hetu ）。为因明三十三过中，因（理由）十四过之四相违过之第一。因与宗（命题）之后陈（述词）‘法’之自相彼此矛盾所招致之过误。法，指宗之后陈；自相，此处指宗之前陈（主词），于因明中，其意义属于‘言陈’（透过语言表白出来）而非‘意许’（意中所许）；相违，相互矛盾之意。能立之因与宗义互相矛盾，却成异品，故称相违。敌者（问难者）取立者（立论者）之因，能成与立者相违之宗，此乃因立者自己提出相违自宗之因而成敌者藉以反击自己之宗。如声论师对胜论师立‘声为常（宗），所作性故（因）’之论式，‘常’为所立法，故凡具有常住性之事物皆为宗同品，不具常住性之事物皆为宗异品。正确之因须具备同品定有及异品遍无之条件。今‘所作性’之因正与此条件相反，故不仅无法证明‘声常’之宗，反可证明与其相违之‘声是无常’之宗。此过相当于九句因之第四句‘同品非有异品有’。[因明入正理论、因明入正理论义断、因明入正理论义纂要、因明论疏明灯抄卷五末]