法超和尚为求教於高僧名师，走遍了八闽名山大川，学习了很多佛家典籍。一日午後，来到三坪山腰，经过一户人家门口，忽然听到屋内哭声凄惨，触动心弦，遂步入屋内一看，原来是一对老夫妻悲伤哭泣，即询问缘故。

老夫妻见是善心师父，就从头诉说：我们俩夫妻育有三个女儿。长女及笄时，从山上来了一个少年，要求我们将长女嫁给他，我们见其风度翩翩，便答应了他的要求，可是自他将我们女儿接走，竟就此杳无音讯。我夫妻十分悲痛，日夜思念长女。时隔三年，次女亦长成，那人又来求婚，经过前事，我们当面拒绝，那人却百般威胁，我家远近无亲，投靠无门，深知如不应允，必然遭祸，无奈屈从。只是次女亦一去不还。两个女儿定然已遭非命，心情愈加悲痛。又过二年，三女亦已长大，那喫人的恶棍又登门求婚，我夫妻坚决拒绝，不愿骨肉再分离。只是恶棍扬言，若不从之，将杀害我夫妻。我们无计可脱险境，所以悲泣。

法超和尚听後，满腹义愤。对老夫妻道：我一定保护你们，你们请安心，明日我必来相助。老夫妻赶紧拉住法超师说：师父既然要保护我们，就应该暂住我家，明早恶棍来了才能无虞，若师父走了，我们又当如何是好。说罢涕泪横流，十分伤心。法超和尚安慰说：我明日一早就到此处，不必担心。老夫妻这才安心。

第二天四更时分，法超和尚早早来到，手执双簧宝剑，闪入大厅屏风後，凝神戒备，以待凶徒。不久，果然屋门响动，一人汹汹而来。法超和尚一看，原来是一含凶妖孽，怒火顿升，挥剑冲出大厅，迎着妖孽便行斩去。妖孽猛然看见一佛家僧人金刚含怒挥剑而来，大喫一惊，自知邪不胜正，回头夺门便逃。法超哪裏肯放，便自追了出去。一路上妖孽亡命飞奔，法超师如疾风闪电，紧追不舍。妖孽逃到三坪山顶，跳入山上一口古井中。原来该井就是妖孽巢穴。法超师当机立断即移来井旁石板，将古井封盖，画符镇於其上。

妖孽在井中叫苦求饶，又说，你把我囚禁在井中，教我喫什麼东西？法超冷笑答道：回头客纔给你喫。

自此，三坪重归安宁，百姓感念施祖师恩德，立庙奉香，至今香火不断。法超和尚三坪山除妖的故事也在民间流传至今。今天，有香客到山坪祖师公处奉香，若丢了东西，就不敢回头寻取，据说原因就在於此。

（二）授玄机建江东虎跳桥

从晋江到漳州，中途经同安过灌口不远的地方，有一条江流自北奔腾而南，一座大桥横跨江面，这便是江东虎跳桥旧址。此处为漳泉交通要冲，上游两岸大都是丘陵峡谷，山脉连绵。江东是由无数溪流所汇，水流湍急，地形险要，古时候来往必须搭渡，十分不方便。江东人民为了两岸来往方便，千方百计筹资建桥，皆因江深水急，桥基难以砌筑。

一日当地人又集在一起商讨筑桥基的办法。却依然没找到好的办法。个个愁眉不展。此时，法超和尚正好从这地方经过，见此处的人垂头丧气，苦心焦虑，即上前询问缘由。

众人叹道：此处欲修桥，却苦於桥基无法可下！法超和尚一向慈悲，见之不忍。便自盤算，要建成这样大的水中工程，只怕必须借吕纯阳（吕洞宾）的法力方可。於是不顾自身得失，密授玄机对众人说：八月十五日未时，有一纶巾道袍、负宝剑、踏芒鞋之客人就此而过，你们可向他请教下桥基的办法，他自有妙策相告。众人口头言谢，心中却将信将疑，想到别无他法，唯有姑且一试。

中秋当天，人们便早早集在江边，等候传说之人的到来，等了很久却仍然没有看到法超师所说的客人，个别性急者不耐烦地叫嚷：该是受了那人的骗，大家回去吧。人羣中的长者极力劝说，安抚众人：时候未到，还需耐心等候。

直到未时将尽，果然远处来了一个道人，衣着形态与法超和尚所述无二。便迎了上去，齐声恳求道人：请师父指教造桥下基的好办法。吕纯阳见此情景，十分诧异，心中默算，定是施某所教，不禁破口大骂：施臭肉，泄露我的玄祕。但见众人言情恳切，亦动恻隐，当下教道：来月重阳午时，有只吊睛虎下山寻食，来到此地，你们可以鸣锣擂鼓挥槌呐喊，追赶猛虎，但千萬不可伤害它，问题即可解决。说罢便走，众人大喜叩谢。

九月初九，江东众人备好一切，队伍整齐等待出发。午时一到，果真一吊睛虎出现在山边，众人即擂鼓鸣锣，喊声震天动地，持槌来赶猛虎。老虎见人们来势汹汹，拼命奔跑，一直闯到江边，但见江水澎湃，想转身退回，又见背後人羣排山倒海而来，无法突围，只好跳进江中，说也奇怪，虎掌落处，立刻有岩石从江中出现，老虎从江这边跳到另一边，江中即循着虎迹连续湧出几十块大石，形成天然的大桥基础。江东人士便将这些大岩石作为桥基，建设成一座又长又牢固的大桥，命名为“江东虎跳桥”，方便千千萬萬来往商旅。据说，法超和尚本可以成仙，因受吕纯阳骂“施臭肉”，故无法成就仙业，後来功德广著而化身成佛。

文章转载於施澄渊编著的《施氏人文概览》

释法超（456——526）南朝梁僧人。无锡人。11岁出家，住灵根寺，贫苦无衣食，乞丐自资。晚年专攻十诵。梁武帝以为都邑僧正。圆寂后埋葬于钟山开善寺。《续高僧传》有传。曾传有佛教著作《出药律议》传世。

唐释道宣撰《续高僧传》第二十一·释法超

释法超。姓孟氏。晋陵无锡人也。十一出家住灵根寺。幼而聪颖笃学无倦。从同寺僧护修习经论。而雅有深思。幽求讨击学论归仰。贫无衣食乞丐自资。心性柔软劳苦非虑。晚从安乐寺智称专攻十诵。致名命家语其折衷者。数过二百。自称公殁后独步京邑。中岁废业颇失鸿绪。后复缀讲众重殷矣。帝谓律教乃是象运攸凭。觉慧阶渐。治身灭罪之要。三圣由之而归。必不得门如闭目夜行。常惧蹈诸坑堑。欲使僧尼于五篇七聚导意奖心。以超律学之秀。敕为都邑僧正。庶其弘扇有徒。仪表斯立。武帝又以律部繁广临事难究。听览余隙遍寻戒检。附世结文。撰为一十四卷。号曰出要律仪。以少许之词网罗众部。通下梁境并依详用。普通六年。遍集知事及于名解。于平等殿敕超讲律。帝亲临座听受成规。以众通道俗。恐陷于愆目。但略举刚要宣示宏旨。三旬将满文言便竟。所以导扬秘部弘悟当机。遂得四众移心朝宰胥悦。至七年冬。卒于天竺住寺。春秋七十有一。天子下敕流慰。并令有司葬钟山开善寺墓。