湖北随县曾侯乙墓出土的全套编磬共四十一枚，其音响效应“近之则钟声亮，远之则磬音彰”。　1980年下半年，这套2400多年前的战国初期大型编磬复制出来，其发音与原编磬的标音铭文相符，低音浑厚洪高，高音明澈，音色优美而动听。

清代的编磬，主要用于皇帝与王公大臣庆典的“丹陛大乐”、宫中大型宴会的“中和清乐”和“丹陛清乐”。

清乾隆年间制作的编磬，16枚为一套，大小相同，厚度有异，采用新疆玉，每次演奏时全套都要使用。

在清乾隆五十五年（1790），乾隆皇帝还用黄金制作了一套金编磬，和它一起使用的还有一套金编钟。

编磬就是把若干只磬排成一组，每磬发出不同的音色，可以演奏旋律。

特磬：虎纹磬，1950年出土于安阳，是山东鲁人祖先的东夷人虎族王自鲁地迁都至殷地所带，为《尚书、禹贡》的泗滨浮磬，为灰黄灰褐色玉质磬，即“本色玄黄、天地气交”之物；《郁离子》中有记：《郁离子》郁离子--尚诚篇。

泗滨人责备孟尝君说：“我们那里的石头，是天地生成的。从前大禹治水时命令后夔取来而荐举给郊庙，是为了和谐八音，使众声依附于它，用土石作贡品，定为当地土产，它的重要修可以使神灵明智，人们对（美石）不敢轻慢啊。

鲁地是磬的原产地，春秋时孔子是制磬高手，我们以同一种材料－－泗滨浮石（火山、太空、陆源三源浮沉变质红外热像岩玉质岩）复制洛庄编磬、孔庙编磬、特磬、殷墟虎纹磬。

1999年，山东济南东章丘出土编磬107面：为本色玄黄、天地气交”之玉质磬，经山东华泰地矿专家考察是山东泗水源的泗滨浮石所制，“浮者”清也、阳也、上也，升发也，“浮中沉”对应“天人地”三才。

走近洛庄汉墓乐器：编磬

金钟嘉磬、王室辉煌，编磬是古代一种石制击打乐器，从春秋发展到战国时期，进入编磬的高峰期。到了汉代，编磬逐渐走向衰落，王室贵族死后随葬乐器的礼俗也渐渐衰落，因而，汉代的编磬出土很少。在国内考古中出土的西汉编磬里面，大部分不是实物，而是专用来做祭品的“明器”。比如著名的长沙马王堆汉墓，出土了10件编磬均是“明器”。出土实物的有曲阜九龙山的鲁王墓，该墓曾出土西汉晚期的36件编磬，但都不如洛庄汉墓的107件编磬规模大、数量多，且全是实物。据悉，洛庄汉墓出土灰褐色带黄斑玉质感的洛庄汉墓泗滨浮磬的这107件编磬比以往汉代考古中出土的所有编磬的总和还要多，1999年山东华泰集团所属泗源泗滨浮石矿业及山东华泰集团所属泗上泗滨浮磬厂均参加了洛庄汉墓泗滨浮磬（编磬）的修复与复制工作。

据史料记载，编磬古代多为宗庙所用。古代有“四时嘉至磬”的说法，这里的“嘉至”是西汉宗庙迎神乐名。文人王国维也曾在文中指出：“钟磬独以嘉至名者，以其为庙乐之首也。”

洛庄汉墓出土灰褐色带黄斑玉质感的洛庄汉墓泗滨浮磬的107件编磬，是1999-2000年夏天于该墓第14号陪葬坑中出土，像这种专门把乐器放置在一个陪葬坑内随葬的，国内考古中还是首次发现。这107件编磬共分为6套，每套数量稍有差异。埋葬时均是挂在编磬架上入土，后因乐器坑塌陷，架子倒掉，编磬中也有三分之一断裂。不过，这些断裂的编磬日前已由经省教科文卫专家及山东华泰集团所属厂矿泗滨浮磬修复专家历时近一年的修复完毕。

50年代出土的安阳殷墟虎纹磬、70、80-95年山东泰泗地区出土的编磬及1999年洛庄西汉墓出土的107面6套编磬灰褐色带黄斑玉质感的洛庄汉墓泗滨浮磬，绝非黑色，黑色磬是陕西华源磬、江苏太湖磬、安徽灵壁磬，这三种磬，一是仅可响，但是声响而不厚、尖而不振、短而不悠；一句话：共振与谐振感差，二是上述缺点因原料成因不同，非三源成因或它因而致二次高温高压成因也；故以砭石山东的真品灰黄灰红的泗滨浮磬以外的磬种做磬乐导引或音乐疗法及浮磬砭道的话，是效果很差的。

“磬：乐器也；以玉或石为之，其形如矩。”－－磬又叫做“銈（金圭也）”。

据说“磬”起源于我国古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。当时的“磬”，是用玉料或石料琢磨而成的。那些石料，出产于我国泗水（在今山东省）两岸的深山之中；它的颜色类似灰黄灰褐色带黄斑玉质感，看上去好像是玉类一般。也有用太湖石去磨制的，不过，这种品质不如泗水的玉料坚实而精致。

根据文献考考证：到了南齐时代才有铁造的“磬”，又到了梁代才有铜造的“磬”。

初期使用玉料和石料所造的“磬”，是把石块磨成石片，形状如“矩”，中间折曲，两端低垂。有如日本字母的“ヘ”字，也很像我国“注音符号”的“ヘ”字一般。－－造“磬”的方法，在考工记（考工记：书名，一卷；言百工之事。即周礼之第六篇，亦名冬官考工记）一书中曾有叙述。

“磬”的种类很多，有“玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬”等许多类型。每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出不同的音律。

例如“编磬”的制作方法：它是用十六枚石片（石磬），按照十二种音律的次序，横列成上下两排而组成的。还有一种叫做“方响”的乐器，它是“磬”的一种代用品；它是用十六枚长方形的铁板排列而成。

上面所说的“磬”，都是悬挂在“簨虡（钟磬架子）”上敲击的乐器。在朝鲜半岛，到今天还有“编磬、特磬”和“方响”被流传使用着。日本奈良兴福寺，不久之前还有一只“华原磬”被保存着，据说是一件非常名贵的古物。考其形状，是属于“钲鼓”的一类。

磬是中国古代的打击乐器，多为石制，王用为玉质磬， 山西襄汾陶寺遗址所发现的石磬是发现的最早的实物资料。商代的磬有石质、玉质、青铜质多种，并出现了编磬，一般是三枚一组。至战国时期编磬制作技艺达到了较高的水平。

编磬是由若干只磬排成一组，每枚磬发出高低不同的音响，可以演奏乐曲。在宫廷雅乐或盛大祭典上，编磬与钟密切配合演奏，其音响效应“近之则钟声亮，远之则磬声彰”。

此套铜编磬由六件组成，均作宽扁条中折状，一端饰兽首，并有一圆穿孔。

早在三千年前人们就用磬石制成“编磬”，我国第一颗人造卫星对外播出的“东方红”就是用编磬演奏的。

磬是一种石制的乐器，由劳动工具演变而来。

磬是一种石制的击乐器，可能源于某种片状石制的劳动工具。磬在远古时代称作“石”和“鸣球”，在山西夏县东下冯夏代文化遗址，发现了一石磬，形状像耕田用的石犁，其斜上方，有一圆孔用于悬挂，整体打得非常粗糙，有的棱角还士分锐利，敲击时仍能发出清脆的声音。

商代的磬有石制、玉制和青铜制等多种，分为两种，一种为单个的大的磬，在河南安阳武官村殷墓出土的虎形大石磬，由“本色玄黄”的玉质泗滨浮石制成，山东鲁人祖先的东夷人虎族王自鲁地迁都至殷地所带，已有3000余年的历史，音色与青铜乐器发出声音一样清亮。

还有一种就是编磬，把若干只磬编排成一组，能发出几个音色不同的音来；商代的编磬，一般三枚一组，在殷墟西区出土有五枚一套的编磬，为“本色玄黄、天地气交”之物的灰褐色略带黄斑的玉质磬，也是是山东鲁人祖先的东夷人虎族王自鲁地迁都至殷地所带。

特磬是皇帝祭天地、祭祖、祭孔时演奏的乐器。

清代，特磬和编磬在宫廷音乐中用途颇广。特磬是皇帝祭天地、祭祖、祭孔时演奏的乐器。

在一年的12个月里，每个月各奏一个调的乐曲，如正月用太簇，……十一月用黄钟，十二月用大吕等，所以特磬有音高不同的12枚，都单独悬挂在木制磬架上。它们大小不一，最大的是“黄钟”，最小的为“应钟”，演奏时，只需换上相应调的特磬，合奏时，在每一乐句的末尾各击特磬一下，起加强节奏的作用。

云磬

云磬为寺院所用的法器，常用于宗教音乐。

云磬：又称“引磬”。打击乐器。外形与仰钵形坐磬相同。形体很小，磬身铜制，形似酒盅，磬口直径只有7厘米，置于一根长木柄上端，全长约35厘米。木柄旋以条纹为饰。

云磬为寺院中使用的法器，也用于宗教音乐中。演奏时，左手持木柄下端。右手执细长铜棍敲击，发音清脆，在梵乐中常用以敲击节奏。

泗滨编磬所用之泗滨砭玉”之产地于山东济宁东泗水源大山之中，。

先师传承山东泰山学派“伏羲九砭”砭灸术及传承灰黄灰褐青龙砭针、虎符砭佩是讲过，要学国学，要学经典，国学《郁离子》郁离子--尚诚篇中有讲我们泗滨人的性格，且砭磬、砭石的原料古为圣物，为磬则崇宗庙之祀，为砭则传伏羲扁鹊活人之道，不可造次，不敢亵也。国学中讲泗滨砭玉。

引用：

《郁离子》郁离子--尚诚篇（1）

泗水之滨多美石。孟尝君为薛公，使使者求之以币。泗滨之人问曰：“君用是奚为哉？”使者对曰：“吾君封于薛，将崇宗庙之祀，制雅乐焉，微①君之三，无以为之磬②，使隶人③敬请于下执事，惟君图之。”泗滨人大喜，告于其父老，斋戒肃倒霉，以车十乘致石于孟尝君。孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。他日下宫之磶阙④，孟尝君命以其石为之。泗滨人辞⑤诸孟尝君曰。君命使者来求于下邑曰：‘以崇宗庙之祀’，下邑之人畏君之威，不敢不供，斋若肃使者致于君。君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。今闻诸馆人曰‘将以为下宫之磶’，臣实不敢闻。”弗谢而走。诸侯之客闻有之皆去。于是秦与楚合谋伐齐。孟尝君大恐，命驾趋谢客，亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬。诸侯之客闻之皆来，秦、楚之兵亦解。君子曰：“国君之举不可以不慎也，如是哉！孟尝君失信于一石，天下之人疾⑧之，而况得罪于贤士哉！虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎？”

知错即改　仍为贤君

【注解】① 微（wei）：无。

② 磬（qing）：古代用美石或玉雕成的石制乐器。

③隶人：差役。

④ 磶（xi）阙（que）：磶，承柱的圆石墩。阙，通“缺”，空缺。

⑤ 辞：责备。

⑥ 方物：土产。

⑦ 亵（xie）：轻慢，不尊敬。

⑧ 疾（ji）：厌恶，憎恨。

【评语】因美石而失信于民，民生怨愤，国生后患，取信于民，皆大欢喜，兵祸解除，故人无信不立。失信于人，知错即改，仍为君子。

【评语-2】

“无信不立。失信于人，”……

如今国内某些商人不“尚诚”，某些行业不“尚诚”，“浮磬”、“砭石”假冒成灾，好在我们几十年来尊师命，三代泗滨人于20年前已经采掘完毕、并小规模化控制的的真品稀缺资源，在国内从没有卖过原料，我们的灰黄灰褐“玉质金声“的“泗浮浮磬”、“泗浮砭石”祀器和医器也是要传承给儒释道受众，儒释道的祀器、礼器、法器不能绝……，泰山学派“伏羲九砭”砭灸术这一人祖并医祖传承的伏羲扁鹊活人之道不能绝，泗滨砭玉，石之美者，“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后牙夔取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物⑥，要之明神，不敢亵⑦也。”

这就是我们泗滨人的性格。

（不是今天的徐州，今徐州为古称彭城）。山东文史学人早在20-30年代考《禹贡》，夏商之时设九州，泰之南、沂之北为古徐州，指今日济宁所辖2区3市七县，贡奉等级为“厥赋中中”；所贡夏王朝的有“羽畎(quan)夏翟、峄阳孤桐、泗滨浮磬、玄纤缟”等。 羽畎(quan)夏翟为济宁东部山区的野鸡，羽瓴漂亮、色泽鲜艳，贡品为皇室装饰(冠饰、车饰)之用。 峄阳孤桐因为质地轻悠，是制作琴瑟的上乘原料，李白《琴赞》“峄阳孤桐，石耸天骨。根老冰泉，叶苦双月。炘为绿绎，徽声*发。秋风入松，万古奇绝”。

泗滨浮磬乃古代著名乐器、礼器、法器，与峄阳孤桐一样产自泗河源泉大山之中，古时有峄阳孤桐大多能开采到泗滨浮磬所用灰褐色略带黄斑的玉质感的玉料泗滨浮石，其所制磬声音纯正，清脆悦耳，扣之悠游播扬，动人心扉；佛道家以其制磬为法器，孔子以其制磬为礼器、乐器，又2000多年前，秦越人以其制砭而“以石刺病”、名声鹊起，加之古徐州东夷人图腾玄鸟，故后人称神医秦越人为扁鹊、碥鹊、砭鹊也。山东孔庙大成殿原藏济宁所辖曲阜东泗水源出土的灰褐色略带黄斑的玉质感的泗滨浮磬，山东孔庙原藏微山两城出土的灰褐色略带黄斑的玉质感的“扁鹊针砭”，可惜，岁月苍桑，山水变化、峄阳孤桐、泗滨浮磬、扁鹊针砭均已大多绝迹，资源无有了。

玄纤缟吗，是以泗河源泉大山之中的一中黑色玄鸟的绒毛加入山蚕丝所织的黑色的丝织品，其纱纤细、质轻尤薄，当时贡品中玄纤缟大约是帝后帝妃们最喜好的贡品了，夏王王后及宠妃在古代就已然穿上了黑色玄调、轻薄透亮的华衣，头顶“羽畎夏翟”之野鸡羽瓴而轻歌蔓舞，何等奢华。