满腔欢喜笑开天下今古愁。

右殿建九天圣母娘娘，左殿建马明王宫、北建土地庙，南建关帝圣君庙。中建卫陀，药王等塑像。布局十分有序。底沟建五海龙王庙。相传白莲沟生长一棵白莲树，被“南蛮”人盗走了，破了风水，四面生沙，耕地淹埋，无地可种，人口疏流，明清时常住僧人，香火很旺，现存两桶石碑，是大清康熙、雍正时立，碑文中写有庙内主持和和尚，傅德、傅徼会首石生印，杨有智刘迁佐、张文智等人。捐布施波罗城各商号的名字，如波罗城四大当铺名，天顺当、永远当、和合当、恒顺当，商号有复兴号、长兴号、恒太馆、义盛馆等20几家。庙院有会首石生印字魁吾，手植槐树两棵，已经300多年，树大几围，现两树光树皮生长，枝叶茂盛，花开雪白，结子生根。是波罗地方有生命力的活古迹了。白莲沟永福寺有19份半军头信士入会，(每份粮3.73石)上至无定河上游鲍渠塞城梁，下至烂泥湾驼雁沟村。河北沙涧海子，。可见地域之大，信士之广，古刹名胜一时。我小时方园祈雨的老百姓，都到白莲沟五海龙庙取神水。

我查横山旧县志中著有怀德关在波罗堡南。我考白莲沟地处波罗城正南，藏梁墕有一个叫磨旗墩的烽火墩，高出方园群山，海拔1500米以上。站在墩顶能直视方园几十里。能看到榆林影形。隔沟有一山名曰大王山。墩前有一山名曰总兵官，墩底面积几里的涧地，是天然草场，传说当年的寸草滩。放马的好地方，怀德关当年是否在这里，是我的推测了。

4、堡南玉龙山法云寺：五龙山原属波罗堡营现殿市乡。建在唐代，殿阁峥嵘，高接云霄，古雷音寺。今昔香火旺盛，每年三月十八定期为会日，招来四方游客前来敬香。清时有僧人名曰普庆，侨僧法云寺，少年受戒，为人聪明机警，风仪雅度，凛然有儒者襟怀。其参禅礼璨清净，训徒悉本，释教奥谛，寺禅宇殿，经营巍峨，为一方胜景。

5、清风寺波罗堡南原属波罗堡管，黑木头川，王树卯沟后沟，塑无量祖师一尊，山高地险，解放前庙内常住“童真女”如尼姑不结婚。横山区养蜂能手王子和原为该庙善士，(道人)。婚烟法实行后与童真女结婚成家。后沟陈兴庄有个叫陈老道，修庙化缘遍走四方，见人求钱，把自己的头磕起一个圪塔，为修庙献出自己生命。

6、宝山寺，建在波罗城东十里地，上泥湾，拐渠沟内、寺建唐代，寺院修建宏伟，香火旺盛，庙内有名人题匾等古迹。现建一塔，高23米多，是我县一个奇景，登塔瞭望环绕群山，方园景物，尽收眼内，实系波邑一大配景。

7、波罗堡娘娘庙建在城外小西门对面，城墙脚下，庙塑有精致的九天圣母像，三霄良娘娘，送子娘娘，摧生娘娘，院内一对铁旗杆高大美观铸有图案文字，每根都在一吨以上，正殿对正，建戏台一座。戏台坐一幢石窑上。院内两旁有厢房数间，供庙内尼姑居住。常住尼姑两三人。民国年间住老王姑子。胡五驻波罗时，老爷庙和尚搬到娘娘庙和姑子住在一个院内。娘娘下方有石崖流淌泉水冬暖夏凉，供波罗人民吃水，又有边建汉菜地供城内军民吃菜。娘娘庙背石崖上有名人提刻四个斗大的字“固若金堂”为泉水提句。波罗人叫水门沟，生到波罗的人从会担水，先用小罐，后用水桶，长大了，用大柏木桶，爬水门沟洼，这是波罗人担水练就是基本功。这段路很艰苦，任你什么门户的人，都要过这一关，大家闺秀，新媳妇都得担水。

每年四月初八，唱戏办庙会，有送纸做鞋，红绸子大袍给娘娘穿。大匾布账，方园信士，特别妇女们，乔装打粉，引自己的儿或女，完关的续身的争先巩后怕误事，惹下神灵，怪罪下来吃不消。

卖吃喝的，要玩艺的，算命的，人山人海，挤的水泄不通，庵内尼姑更忙，给来庙敬神信徒祝祷念经，布油施药，供水供食忙的不可开交，收入自然丰足。

8、火神庙坐城东，外罗城上，石峻处，制高点、供火地真君、老君炼丹炉、塑像宏伟，院落较大，下面就是乌瓦窑了，瓷匠最信火神，常年供奉，每烧一窑瓷必先上庙敬神，保佑出好瓷，没破烂，好销售多赚钱。故波罗瓷远销内蒙，靖定西花池，延安等地。产品玲巧，美观耐用。

9、无定河河神庙，建在城外东山上，是康熙年间，邑人合资修建，因无定河河面宽，无固定渡口，泥沙淤集，行人往往溺入河中，每年人畜伤亡很多，所以到波罗来的南北两岸渡河群众，没有桥通行，只有祈求河神保佑，是唯一办法求无定河神爷保佑，渡河的人，背河的人，都提前到庙内敬神，保佑平安渡过，“渡到彼岸梵语波罗的意思”。

有史以来，波罗人和周边的蒙汉各族人民，多么想在波罗这里渡口有座桥，让他们平平安安回家，和家人团聚，众亲放心。如波罗九台村肖锦如爷爷肖登魁跑蒙地，发了财成南油房的东家，有一年冬天，十月天，冻冰河过河时失踪了，第二年春三月消冰时，芹河口发现尸体。谁也不知肖掌柜如何跌入无定河，到现在后人还是个谜，如冻河消河夏天发洪水，有天大的事也办不成。俗话：“隔山不化远，隔河不算近”。特别二八月冰凌河冬天的满河印水，水冷入骨，冰凌刺肉，血流两腿，还不平安，旧县志“嘉庆25年夏霪雨，波罗沙涧海子溃决口成沟十里。”“咸丰5年大雨，波罗堡硬条梁河洪水，横溃两月余天”。历史上的水推波罗西门滩，关厢街可能就在这两次发生的。传说关厢街商号林立，各族人民交易场所，住有五六百户人家，2000余人。由于暴洪经常发生。波罗城外不设市场，部户商店全部搬入城内经营。波罗堡在无定河岸渡口上放一小船，供过往行人和牲畜渡河便用。在河将要冻时，消河时，河水拢窄才能放船，有专人负责搬船，多数捎翁是杨沙畔人，杨永昌波罗边建汗、柳四、李招海等人，收取过河人付的报酬作为工资。船是地方上公有财产，有一些人疏财丈义，给船工工资，行人可以免费不出钱过河，叫做行善做好事，积阴德保子孙平安加福长寿。

自1979年有了桥不用船了，现船也不知去向了。波罗堡于1976年，文化革命后期，波罗公社张永新党委书记，代头倡导波罗渡口建桥，解决千百年来波罗堡齐河两岸及过往行人的愿望，张书记亲身组织建桥指挥部，动员群众投入建桥运动。请横山区水利管理技术员郭志和(关中人)设计报县委县政府王汉昌书记批准，组织副书记杨思智一线指挥，脱产干部王成发，任俊业为施工员，民工领导有张殿银、杨万山、高步强、李得才、郭子英(女)。成立民工连男连、女连，李得才、郭子英分为两连连长，张殿银、扬万山为指导员，又成立石工连，爆破排，运输排等，请有名石匠刘宏雄为技术指导，当时买不起炸药用硝安制炸药，我的儿子张新年为司号员，又是造炸药的技术员，负责装药点炮等工作。炸河槽近500余米，宽近50米，暴破用硝安700余吨，每日民工补助二角伙食费，半斤红高梁(在救济粮中付)投入人工平时不少350人。大会战时民工达到1200余人，于1976年3月初六日开工，79年工程结束，历经3年时间，桥建两孔每洞10米，桥建石壕中间，投资材料资金115万元，申请上级拔款10万元。下余款项，大桥俊工时，唱戏3天，发动各方面投资100多万元。施工暴破时，炸死奕河民工奕月明(小名收成)炸伤蔡家沟大队女民工两人，张义琴、张玉琴。原计与河北临近乡社合修，动工后河北人不干。只得波罗公社自己动手，去完成这一历史使命。24个大队建桥时农业产量歉收了，受到损失，但这一大工程，在无定河上成功了。原来估计无定河身不固定，泥沙底子，桥难建。可是共产党领导下，发挥群策群力，没有办不到和做不成的事。河槽固定了，洪水训服了，两岸造成无边水地，种上插秧稻子，各类五谷杂粮，把原来俗话说：“有钱不治河湾地、有钱不治半年闲”的说法没人去信了。现在杨沙畔人发了财家家喂大猪，也卖新鲜蔬菜赚钱，你看杨沙畔户户建砖窑，瓷砖门面；地板砖，坑上有地毯，地下有电视，轻年人骑摩托车身带手机。真是美而乐乎。波罗城原来没地种，现在有固定大面积的稻田，城西关铺面林立。家家以人口分配，修出街产， 自己不住，租给别人一年几千元收取房赁钱乐在其中。昔日的官厢街又复活了，比原来官厢街气派的多。

杨沙畔原来河身拉到沙丘根底，沙畔下方，根本不住人，人们把房屋建在沙梁上，现在都倒建在沙梁下河滩上。横山吃糠窝窝时代过去了，大蒸馍、白稻米屯屯不断。杨沙畔大棚菜、云梁的大西瓜、还有八台界林场的滩羊，名利全收，无定河上建起永定桥，这个千年愿望在共产党领导实现了，这个功应记在共产党的领导下，人民的天下，张永新同志倡导，杨思智同志亲临现场指挥，波罗人民的血汗换来的幸福，民工奕月明走了，但奕收成确实使两岸人民收到利益了。无定河河神庙无存了，也没有敬河神爷了，无定河以固定变成永定河了。

1987年，改革开放以后，在镇党委书记郭玉山同志倡导下，西门滩官厢街回复了原来风貌、建筑更为雄伟。

10、离城10里路，大川沟的娘娘庙，新盛峁村的龙泉寺。地处无定河南岸一条支流中，从小咀水磨沟流入无定河，沟源于10里地的新盛峁村，现有石窟三穴，原有石凿佛像，估计石穴出至北魏，传说庙建洪化年，清嘉庆年间重修，庙窟凿在悬崖上，庙下方是大石畔。形势险要环境独特，窑大宽敞是一石窟古迹的遗留，曾记1947年5月间，天旱无雨，群众祈雨求神，谣言新盛峁石畔出了蛇精，桶粗几丈长，蛇精作怪，造成老天不下雨，当时波罗镇长郭振华带兵丁，去新盛峁打蛇精。我也随去看热闹。没有看到蛇精，只见兵丁们持枪对准石畔乱放枪，没有出现蛇精，见对面石崖上被枪击起尘烟，算蛇精跑了。传说蛇精尾巴带伤，蛇精不知去向，天仍然不下雨，当年跌下大年馑遭了灾年，人民的苦难加重了。

大川沟口，左上方是大川沟娘娘庙，庙殿坐南向北，正殿塑一尊立马关王像，关公玉泉山显圣图岸，塑马踩云头，关羽提刀立马很显威风，旁塑周仓关平二人跟随，观者敬仰。每年三月十八日定为会期，唱戏三天，无定河南北两岸的信徒都来烧香完愿。祈保一年四季大吉大利，都数量不等地上布施，称大川沟是活娘娘，妇女们托儿带女，新装艳服来庙敬神给娃娃过关完愿续身等(续身许下入庙当姑子的孩童满12岁，拿上羊或鸡送到庙上，表示续回家了)近年庙塑更好除正殿关帝庙，左殿塑三霄娘娘催生送子等娘娘站像，右殿是菩萨像，游人很多香火十分旺盛。

大川沟下方十里塘，有烽火墩，从三捷关出一道关口，旧县志记载，距波罗城十里有石门岩，可能就在此处，因北隔无定河对面黑沙墩，是一座很大的烽火台墩。大川沟现由邑人叫思文国等，开出煤矿远销四方。

11、离城西十五里，顺无定河上经大川沟鲍渠村到寨城梁，现存土塞遗址，是当年守兵巨敌之所，寨城梁上方黄蒿峁西山上，马家西山处，有双墩焉，高出群山，有座峰火台，和寨城梁相对配合。

黄蒿峁下方建龙王庙。人称寨城梁是活龙王。如天旱无雨，方远的农民都到活龙王庙上求神施雨；黄蒿峁、寨城梁的农民，每年三十晚都到庙上守夜敬神，守至鸡叫打龙眼纸，用纸一塌放在磨眼上，用铁“纸钉”等到鸡第一声开始打，打出有眼的纸，就是龙眼纸，在夏秋天能止住冰泡侵击。同时杀公鸡祭老龙王。龙眼纸烧了能止雷雨冰泡，还能避邪镇妖，百病不生，百魔不侵，驱恶除邪。

传说很早以前，南方广西某地，活龙王要来塞城梁上任和一个赴任怀远县就任知县的人，同行结伴，拜为朋友，北上相随，活龙王给赴任县太爷送了一顶伞，作为一路不受太阳照晒之苦，后来走到怀邑不见送伞的朋友，只在头顶上有一朵乌云相随到了怀远县就任知县是位清官，能体贴民情，很好的一位县太爷，传说这位县太爷是广西直隶郁林州人，姓苏名其绍，字临九、号灵堂。雍正任子科举人，癸丑科进士。乾隆三年任怀远知事。到县既恤民艰，兼筹兵食，招抚流亡，多方赈贷。复建仑储、兴学校、置官署、改祠宇十余年间，教隆养溢，剔弊厘奸，百姓殷实，士风丕振。创纂县志24篇，后升邠州直隶州知州。

12、二石磕娘娘庙，无定河北，距堡十里，二石磕娘娘庙建在明代，庙院宽大，正殿供娘娘塑像，催生送子三霄娘娘，左建观音菩萨，右有眼光菩萨，院内北建几处尼姑住处，还建香客来庙敬神住地。原常住尼姑六七人，因他们都是从由小到老许愿入庵的，终身到老，敬神祝祷，祈保一方平安，二石磕姑子没有文化，口授经卷代代相传。他们被神权剥夺了生育自由，失去了人生最大乐趣的性生活，不能公开结合。据说也有私勾，怀上孕，养下私生孩子，只有作溺婴处理。她们都很善良，解放后还有五六人，因有庙产、有业、有地，政府给订了成份为中农，她们都很爱人，广积阴德，多行善事，普济众生，比如无定河桥没建起，河北地没煤窑，草地人民要来河南驮炭，来往住宿二石磕娘娘庙上，隔宿驮炭。每天人畜几十住在庙上，遇上无定河发洪水，住下几天不走，没吃的庙给供吃供喝，人走了，人畜拉屎拉尿，都要姑子们打扫。从不说累也不嫌人。那时无定河南的群众每年二石磕推水磨，当年横山人吃糠窝窝，都在冬天去二石磕水磨加工成粉面，因为水磨是当时进步的工具了，用木轮子水打，转动石磨就比人快的多了，照样住在二石磕娘娘庙，姑姑们同样相待，无定河南乡亲。因此无定河两岸群众都喜欢二石磕姑子。每年秋冬到南北各庄化缘群众们都乐意给粮食钱物，帮助送到庙上。

改革开放以前住的姑子，庙内主持老杨姑子，老诚稳健，说话有份量，实事实办，从不诳言，傅姑子大而胖爱说爱笑，人很忠厚待人热情，王姑子善良老者对人殷勤热心。奕姑子人年轻生的俊俏，是青年当家姑子，人有责任感，入社被选成，生产队妇女队，生产队长等职，做事勤快，待人周到热情，薛姑子年轻，人傻些，但很卖力。寺内笨重活都由她去干。总之这些人都受方园来庵打扰者爱戴尊重。

波罗至清乾隆年，怀远知县胡绍租请帑重修波罗堡城以后，城内建设已具一定规模。城南北一条街，北高南底，中凹平，街中南北二楼，北为玉皇阁，南为三官楼，楼下有洞可通车马行人。南有石牌，北有木牌坊，给街道增加了润色。铺面东西相对林立，铺门前砌有石级台阶，可供商旅客人站息之地，街中宽10—12米长。街虽窄但也整齐。街北建有堆房子现存旧貌，是前清传送消息的地点。

1、当铺四处，天顺当、永远当、和合当、恒顺当，分上下当铺。如三官楼巷，上当铺为永远当。现存完整无损，院落敝宽、有卷棚，有当台，当窑，偏门正门，照壁。特别有一大“当”字刻在进门对首，有一米见方，进门一望就很醒目，是一完整古迹了。下当铺分左右对门，左有恒顺当，右有天顺当，恒J顷当，是当年曹贡爷曹林祥开的，现其后代曹占宽住在院中四合院完整无损，曹贡爷同治七年，西回回反乱，杀在雷沙梁庄。民国九年(1920)横山区城财主尉修文子儿尉泽保继其父在波罗开设，德恒当地点在上当铺院中。如波罗人杜全章领二石磕思姓资本，在横山县城东关开设恒顺当。上当铺由邑人白海山买去，其后人白继明，榆林中级法院刑二庭长。当铺是用钱急紧的人，把衣物贵重东西折价存入，按时付息，如到期还不上钱的人，所存东西下当归当铺所有。

2、波罗堡城内商号，有复兴号、长兴号、天佑号、永远号、天义恒、永泰号、通顺和、饭店有恒泰馆、恒盛馆等。义盛馆是我祖开设的。以上当铺商号，是白莲沟村永福寺，碑中清雍正十年建牛马王行宫，施舍布施石刻记名中抄来，原波罗堡永胜昌，是响水邓家财主。源昌美波罗龙泉墩王家开设，财主掌柜都姓王，如波罗中学退休老教师王生树父亲王德仁掌柜，横山区人大主席王生林父亲王德恒为坐账先生。这二人都是解放前源昌美的人手。我记47年春独立营退波罗时，王德恒和我都去抬架送伤员，把独立营的伤员用一天一夜时间送至响水乡高楼村。还有永兴隆、永长雷、复义昌、万利生、复盛魁等，如永盛昌，写首对联是：骆驼运来五湖四海货，物美招进四方三江客。眉联生意兴隆。清时波罗城较大商号，都自有骆驼(沙漠之舟)。解放前永盛昌还养骆驼30余头，驼运货物，东渡黄河，到柳林汾阳太原、大同、运来百货、杏花村白酒、西出靖边走五马路经往宁夏兰州运回，甘肃出产的水烟，甘字烟、黑牛王、潮烟等。南到西安关中、四川、郑州拉运棉布绸缎，江西景德镇细瓷，四川表纸大茶。北达包头天津运进洋货。波罗堡起运皮毛羊绒，粮豆盐碱等土特产品。远销各地。

3、钱铺、明清时市场交易主要银两铜钱为主，钱铺是兑换银两的地点。波罗堡钱铺自建堡开市就有兑换银两的钱铺，古来无法考查民国年间有邑人白海山开设“通盛昌”钱铺，东家边姓，从业数人。银分元宝、银定、银库、铜钱有卦钱、麻钱、铜元，清后期发行银元(一枚7.15钱)元宝有太谷宝50两、银定10两八两不定等，银库几钱不等，人叫银滴子，铜元分大板、小板两种，大板1枚顶麻钱20个，小板一枚顶麻钱10个。最为人喜爱的是康熙通宝叫青钱板大质好。有种康熙麻钱叫师钱，我小时最爱玩师钱，有20个字分先后，先大后小，耍时大压小。字是“同福临东江，宣远苏蓟昌，宁河南广浙，台桂陕云章。”这20个字可能代表清时所辖行省代称。

4、银匠铺：有专业十余家，波罗堡银器首饰比较繁荣，是有两个方面原因，一是旧社会银器为女人主要装饰品，婚嫁必备之物，二是波罗靠蒙地近，蒙人妇女最讲究头带银器珠宝之物，特别乌审旗通过边客，每年都来波罗银匠铺订货，或于每年秋冬亲自来波罗城，挑选自己的用品，银匠铺延续到民国时还有数十家存在。我祖父张德昌从小学银匠，后开银匠铺，我小时我家还存银匠工具，拔丝板、铁针子等物。听说来过什么灰土匠，和银匠有关的匠艺，又说我家有一窖“硼砂”埋在地内找不到了。据说冶炼银子，离不了硼砂，可能是一种化学原素。波罗解放前有八家银匠铺，白汗忠(其子白楚荣西安水利水保专家)杜三茂(解放时五旅打波罗被炮弹炸死的和平居民)。苏四爷、刘四娃、牛三(其父牛启者辛亥革命哥老会十家弟兄之一，事败跳城殉难。)还有榆林来的牛银匠。银匠当时确实是一红门生意，现波罗堡无一人会银匠手艺。只有流入横山县城波罗人张三羔、吴阳锁的后人，可能会银匠手艺。

5、油房：小麻籽解放前是陕北地方主要食用植物油。食用照明天天日日离不了的必需品。本地农民用小锅熬油，费工费时，满足不了市场需要，波罗地处蒙汉交界，口外大面积排子地宜种小麻籽。故小麻籽每年产量很大，资源丰厚。小熬油赶不上需求，利用大炸出油多、质量高、省时省科。波罗是个商业中心区，油房自然不少。城内有万利生南油房，恒顺宫曹良才油房。梁家院梁尚盈油房、张楼底油房，(由窑现存)。西门外西门滩有两处油房，高油房双梁双榨。杨沙畔油房，大榨油房首先一根油梁粗近一米，长7—8米。这样的木材，就地很难找到，要去很远的地方运来。当时运输条件不方便。运回一根油梁费工费时造价很高，油磨很大很重，又要西石磨，西石是从宁夏贺兰山运来。造价更高，(本地沙石磨质量差不能用)开油房的人，要资金雄厚的东家。蒙地大量小麻料运来波罗榨油，油房生意红及一时。

6、磨坊，城内军民人等都要吃白面，人推磨赶不上需用。用牲口推磨，能较减轻人力。手工萝面。改用脚踏萝省时。脚踏萝，做一木柜，吊木架萝(或砖砌)置木桩，用双脚踩萝面比手萝面快。一天每座磨坊推二斗麦子，从五更到中午12点至1点结束，约70—80斤麦子。出面粉50余斤，波罗城十几家磨坊，都喂牲口，骡马驴等，就这样工序沿续波罗人老几辈子。特别抗日战争胡五驻波罗，队伍拿农民交给的麦子和磨坊换面。波罗人赚吃麸皮。今天现代化的机器磨，代替了石磨，原来的石磨和磨坊变成古迹了。

7、粉坊，波罗地处沙土地质，宜于种豆，南部山区广种豆类，特别大明绿豆产量最高，波罗人到了冬天家家户户推绿豆澄粉面。人吃粉桨，猪吃渣，一般人家都会加工粉条。用白葫芦瓢，瓜篱制粉条粗宽由人选定。粉面加白矾，制粉条，质量高美味，波罗的粉条粉面销内蒙，靖定延安等地，用绿豆粉面，打凉粉，白亮嫩晶，坚状好吃，夏天能降暑解毒。粉浆饭更具地方特色常吃不厌，百吃不烦，俗话说粉浆饭“吃穷当铺”因为粉浆饭能和贵重食品调食并用，添加风味更加好吃。

8、豆腐坊，波罗堡水好，特别水门沟的泉水，冬暖夏凉，做豆腐质好量大，白嫩坚状，绘不烂，用油炸虚软可口，如老爷庙台康家，南门口薛家，做的豆腐很出名，前清潘将爷做的臭豆腐也有名气，民国年白广惠做的豆腐干，是下酒的一道成熟食好菜，做豆腐的人家，豆渣站壮猪，喂母猪，俗话说“做豆腐的发了，不知发做生意穷了不知穷”。是这个道理，做豆腐人家站猪踏类都有用。做买卖的最后留些货底子卖不出去，不就穷了。波罗营伍地方人口多用量大，做豆腐的十几家。

9、醋酱铺、挂面铺、馍馍铺、有卖卤鸡、凉糕等地方特色小吃，黄米馍、摊黄、煎饼、粳糕、荞麦疙饦、炖羊肉、应有尽有，各具风味，如雷登弟醋酱铺，复盛魁薛根山的挂面铺，张仲义白面馍，老财主的油果馅，杨三羔卤鸡，吴克仁凉糕，慕七粳糕，吉长水黄米馍，李高爷的羊杂碎，刘海儒的祸盔，新生食堂的羊肉泡馍(我父亲开设)，总的来说波罗堡兵营地方，兵员来至全国各地，汇成各地食品的做法带进波罗。

10、糖坊：冬天开设，用小米麦芽制糖，有甜糖、麻糖、芝麻糖、黄豆糖、糖稀等，民国年间有张治堂(我父亲)廖长安苏牛几家，每年的古历腊月二十三日，波罗人家家户户祭灶妈爷(灶神)都要买米糖给灶君爷吃，糊灶君口，不叫上天说坏话，只言好事，故灶君对联：“上天言好事，回宫降吉祥”。因腊月二十三是新灶君到任，旧灶君离任上天。妇女们最注重这个节令，怕自己日常生活中得罪灶君爷，上天告自己的状。糖稀能熬酱搭色，做醋酱离不了糖稀。米糖又是有基糖吃了耐饱，我父亲张治堂在波罗开糖房很有名气，他十四岁时，给横山县城王炳孝聘为糖大师傅。

11、药铺：波罗有万生堂、福恒永、永泰德。万生堂开设年长延至民国年掌柜康思明，自家资本请河南人张医生坐诊，号脉开药方。万生堂有付对联：药到病除

神州到处有亲人，不论生地熟地。

春风来时尽着花，但闻霍香木香。

福恒永波罗吴子江开设，(吴克增父亲)。永泰德药房波罗人边正江开设，延续到解放后成立联合诊疗所。后转为波罗地段医院，老中医边威震横山、内蒙地区都很出名，现83岁健在，仍为医者号脉开方，从不说累，现虽卧病在床来人不烦。

12、皮坊：因和内蒙交界皮源方便，牛羊皮加工业有专门开皮坊，波罗人韩瞎子(因为眼有毛病人叫瞎子)，韩少余的父亲。民国年的张茂林，冯起胜几家，都会做皮革用品，牲口拢头缰绳鞍仗皮条等。波罗堡鞋匠们都会自熟皮革，民国年，张文政、张文治、冯起胜、薛鞋匠等，钉鞋都自制皮子。

羊皮加工更为普遍，过去我们怀远人冬天都穿皮衣，俗话顺口留：“身穿一领大皮袄，白天晚上离不了，天阴下雨毛朝外，虱子咬起墙头晒。”晚上盖皮被子十家九户都是这个样。皮匠村村都有，有专业跑蒙地的，一年四季做皮活地，多半农忙回家种地，农闲出门做皮活，冬天是皮匠忙的季节，多半农忙回家种，平时走村串户搅活缝皮子。无定河两岸的人家家会熟皮子，这里我附一首清朝一位朝官来巡视三边，写首七笔勾其中一首：“没面皮裘，四季常穿不肯丢。纱葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂且将就，毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾”，这首诗说明我们怀远人民当时情景。我小时去响水师范学校念书，只拿一领破皮大袄作为铺盖，在没有什么行李了。

13、染房：波罗堡因商号多，远地运来白小布，要本地加工染成各色出售，分蓝布、苏兰布、等几种。前清有王坪人王继成在波罗开染坊，在辛亥革命，是波罗哥老会头子，成立十家弟兄推翻满清，杀了守备，穆克金额，建立民国。不幸遭乡勇围剿遇难而亡。一家是黑木头川沙峁沟人李宏宾在波罗城开染房，还有叶五染坊。

14、粮行：波罗堡粮食专设斗行数人，备笸箩一个斗，升合各件，买卖双方，都由斗行过斗，抽税(为斗损)。波罗本地耕地很少，粮食来源大部由黑木头川农民供应，固有几个村庄的农民专门贩粮为生，有菜家沟，国尽甫山、东山沟、沙峁沟，碗家崖、王树峁沟、白家湾等地的庄子群众，起五更赶毛驴或马骡去殿市，韩岔集上把粮食买上贩波罗市上销售粮食，品种冬老麦，小米豆类，天天如此，他们很辛苦，五更动身晚上回家，天阴雨湿，寒冬腊月，集集不误，会会都到，无定河北农民运来莜麦，肉类禽蛋，几道沟的农民运来大米春小麦，二石克、沙河、砖窑沟、龙泉墩等地。使波罗军民有充足的粮食来源，波罗人多数不种地，靠耍手拾艺过光景，因此波罗粮行很多，粮行摆木汗(木柜类)用木做长方形一个大木斗、匣、一米长短，放各种粮食供用户挑选。穷户人家，吃一吨，买上三合两合过光景，也不误事。抽洋烟的提油瓶，去粮行一两五钱，买油，粮行人员不麻烦，穷人过的块块炭，合合粮的日子。

15、店铺：波罗堡沿无定河这条大道，东至黄河畔，西通三边宁夏，南达绥延，北到内蒙的交通要道。西门滩常有过往客商蒙回汉各族人民。西门滩李家店人老几辈开设，传至民国年李招海为掌柜，现其女李柱兰住地就是当年李家大店，前清时接引寺底有闫六的骡马大店，(闫六是前清营伍中闫守令的儿子)。店铺日日有人，夜夜有客，有草有料畜拴满槽，人喊马叫店铺红火，解放前波罗城内南门口，有个店铺叫“吉仁站”是波罗镇长雷登吉吴克仁合和开设。长城外有三马路、四马路、五马路途中都有店铺。

16、学坊：清朝前波罗城没有公立学校，但有私塾教学，如波罗城雷家几辈是贡爷、有雷古人，还有边古人，他们都立私学，招收学徒，收取学费来维持生活，冬天去各农村教冬书，请波罗的教师，如清末明初的吴子俊、雷安、闫大爷、雷八爷等都串农村教夏学揽冬学，自戌戍维新事变，光绪34年波罗设公立学校(分小学、完校)。其次寺庙文化，波罗和尚收徒弟教学，教佛教音乐等。民国十四年波罗设第三完全小学校，几度遭劫几度兴。延续到现在中小学师生发展到2400余人。

17、戏房：波罗从明朝开始就有乐楼，及群众自组乐班，搞音乐没报酬。到清末明初有人组织戏班。主要晋剧为主。冬天排戏，夏天出演。我曾祖张银，就领过戏，本人会拉二胡，一年四季跟班。冬天在波罗雷沙梁自己窑内排戏，供跟班老师家(山西人)冬天吃用，排戏挣工资，垫支费用，第二年开台扣回，民国年把戏班推给苏牛领去。胡五来波罗成立秦腔剧团。延伸到解放后成立横山区秦腔剧团。

18、烟局：自鸦片战争以后，中国内地广种洋烟，陕北尤胜。无定河南北两地更为普遍。民谣“洋烟开花花果馅油炸炸，洋烟下架架皮袄烂挂挂”。吸食鸦片之人，村村都有户户不缺，固波罗城烟铺林立。如有一家烟铺对联写：横眉“神仙居”。

一股香姻下咽喉，五体酥麻上心头。鸦片吸食者，觉得精神舒畅，神经振奋。吸久成隐，则萎靡不振，骨瘦如柴，烟价格高贵，吸者多数，一败涂地，倾家荡产，家破人亡，如波罗城鞋匠冯宗荣民国18年吸烟加灾年把妻子卖于山西人。家中留下几岁的男孩起世，见了人人落泪。又如波罗城吴克仁(今波罗中学教师吴世才爷爷)吸洋烟将自己两个亲生女儿子卖与山西，一个儿子卖与蒙人为儿。解放前榆林人郭铁匠吸烟，把自己的唯一长女卖与二石磕村做童养媳，最后把老婆卖于波罗人牛三羔，现住内蒙城川生子4人，郭铁匠早已不知去向。这类事情村村皆有。

鸦片烟民国二十三年(1934)铲除烟苗，加强禁烟，终在解放后绝迹。还有不上隐的烟从甘肃运来水烟名“黑牛王”甘字烟，还有小包潮烟白条烟，价钱便宜没隐，烟在波罗是个大销售点。

19、赌坊：波罗城原来，每年从正月开始城内自由赌博，大人耍纸牌，明暗宝、滴骰子、推牌九、麻将牌压单双等。娃娃们砍钱、滴码(小铜钱)拍干对出钟等。过了二月二，城内不准赌博，移到南门外城壕赌去。如遇城内过会唱戏，开官赌设账房，抽中指，包赌税，扎账房包“中资”作为公用唱戏等支费。故招来四方八面的游人，人山人海进行赌斗。比如有人给赌场写付对联为：时气手气试试运气，浮财浪财场场生财”横眉“神仙保佑”四字。有的喜气，多数灰气，还有寻死上吊弄的不得回家。

20、嫖娼：波罗堡没有专门妓院，多数为半开门娼妇，本地人把娼妇叫“媳妇”如叫张媳妇、李媳妇、何媳妇、思媳妇。娼妇集中地点叫烂大院。有人给烂大院贴了一付对联：“男情女情日日调情，你思我思月月相思。”横眉“情缘孽债”。

工矿业方面

21、陶瓷业波罗乌瓦窑瓷厂，明清前早就有厂，瓷器也很出名，工艺精巧，品种齐全，如大缸、二缸、龙坛、盆罐、碗碟、盘勺、水管、花盆、瓷瓦、瓷砖、寺庙需要的琉璃瓦。旧社会吸鸦片烟小瓷葫芦几厘米也能做出的，装油的各式各样瓷瓶应有都有，瓷货远销内蒙靖定西花池宁夏延安等地。深受各地人民欢迎。瓷匠柳姓最多，原来都用手工操作，清末民初有柳风保解放前有柳玉英，柳登槐等，现在健在的柳登祥89岁高龄，柳登祥，人称柳古董，什么活只要他见了都会干出，是个多才多艺的瓷匠。人活泼笑话多。波罗妇女结拜，发咒“出了南门遇上柳登祥”成了本地一个出名的大笑话，他有大小老婆，爱说爱笑红火人，周围人取笑说大球柳登祥，是否？只有他两个老婆知道，别人耳闻了。

22、香坊：波罗寺庙文化，群众多信鬼神迷信等活动，逢年过节用香，上庙敬神用香，按神献土用香婚丧奠祖用香，清巫治病用香，特别过大年香要烧到从三十晚上星全起，第二天天明止，敬过一个正月，早晚三炉香，到二月初二龙抬头结束。神位又多，天地土神，家它六神，门神灶君，碾磨青龙白虎之神，还有圈神爷，位位不能缺香，敬不到得罪神灵，会降灾人间。故此用香量很大，波罗堡无定河北，大、二、三石克利用天然水源加上地处石畔有利条件，设木轮水打磨数处，较人力推磨进步很多，水磨推木材，榆树皮，柏木材、推成粉面。搅活在一齐手工制香，二石磕香分上中下三种，好香叫顶料，柏木材做的加香药，香气袭人，价格之贵。中等叫双料，杆粗长价中，下等叫、窄皮香，材料次造价底，价底贱。但销售量大。二石磕很有名气，远销内蒙，西花池、陕北各地。民国年间思五羔香房很出名。乡人敬神烧香从不吝惜钱财。

23、煤矿：波罗地区煤炭资源从古就很丰富可以说遍地是煤，开采时地下水多较为困难，但煤是人生活必须的燃烧资源，人类总会想方设法去开采地。故波罗奕河庄无定河滩下，原小煤窑林立。如50年波罗区政府派组织科长思银山，结合河北区派刘汗邦等人，组织抽派民工挖煤窑，于奕家河滩挖壕排水，当时我被派参加，同时有上烂泥湾农民王长毛，现年89岁健在，柳家沟村张振玉75岁健在，在奕河滩芹河口挖壕排水。挖深4米左右，出现旧煤窑口，我们用牛皮包打水后用水轮车绞水，挖出旧窑的淤泥，进去都是原来开采过的空塘口，我们进去在炭柱子上采零炭，我用柳框背过煤，现奕河国营煤矿在此基础上开了一号井，开二号井时我给煤矿拦工用牛皮包打过水，现在的机械化水泵，抽水，代替了举重的牛皮包，减轻了人力，就是进步，就是科学的威力。当年的炭毛子，最吃苦、最受罪、活游地狱的生活，俗话说“炭毛子埋了没死”确实这个道理，原来掏炭的人，都是当地农民，农忙种地，农闲掏炭延续多少辈子。现在炭毛子叫工人，机械化采煤，设施建全，安全可靠。采煤的安全性较有保证，原来奕家河、高家沟、宋家洼、槐树峁都是小煤窑采区，这几个庄人老几辈掏炭过光景。用血汗、用生命换来子孙的繁延，走向进步光明的大道，清水黑炭是古堡之宝。

24、冶炼：波罗没有什么冶炼厂，但波罗有四处庙，都有铁旗杆，老爷庙一对、城隍庙一对、娘娘庙一对、祖师庙一对，每根旗杆高7—8米，粗10—20公分，底坐有铁铸狮子，重量一吨以上，波罗睡佛爷长有3—4米，宽90—100公分，重量一吨多，老爷庙有一对铁鹤，高二米宽长1—1.5米。钟楼山，大铁钟重量都很大，当时运输条件从远处运来是不可能的，绝对是本地铸造的。没有冶炼设备，和铸造技术是根本办不到的。还有玉帝楼，玉皇铜像，三官楼三官铜像，8尊铜像都体积很大，很重，远地运来是很难办到的。也可能就地铸造，如58年大炼钢铁，我在下烂泥湾领导民工采矿石。在下烂泥湾下边一公里处，公路上侧拐沟，发现一个洞深有300—400米的空洞，我们进内采过矿石，用土高楼炼出生铁。具我推测不知什么朝代时波罗有过冶炼工业，因为矿源不足而后消失。

25、铁匠、木匠、泥水匠、轱辘匠(钉锅匠)，各种匠艺工人，波罗城都设专行铺户，因为波罗的繁荣农工商兵人口全俱增，五色匠艺，样样不能离开，铁匠农民需要四季农具，工人的工具，兵营的兵器，狱史要刑具。波罗没有铁的原料，都从临省山西运来，一般骆驼运进，每驼只运几根条铁，费时费工，造价高贵。另一个办法收集就地破锅、烂犁、生铁加工炒成熟铁。波罗铁匠本地外地人皆有，如解放前民国年间河南人柴元功随姐夫赵铁匠到波罗娶妻落户，人忠厚手艺出名，他做的农具锄镰铁铣周边农民特别喜欢，合适耐用寿命长。他给胡五的队伍，修枪、打刀、订马掌，给犯法的军民，打铁镣手烤，给猎户打铁夹子，他做的样样玲巧结实，随他来的河南人李忠宪流入横山县城柴兴梁娶妻生子落户横山。(建在) 木匠有木匠铺，有做家俱的，有做寿木的，比如解放前波罗城有个老木匠张二木匠能抽梁换柱。波罗的建筑人多数是波罗人，波罗匠艺自古有名，钉锅匠有波罗人张世德、刘珍和等人。 泥水匠瓦工石工都是本地人，比如解放前薛应华老人，虽生富裕家庭，但人为忠厚老实，一生吃苦耐劳，他做泥水活，随叫随到做活周到细致，活到九十年代，每天打石臼(用石臼杵米)石磨，供四乡用户选购。寿终九十以上。

26、碱场：波罗樊河滩，地下湿潮碱土，原先户户扫土熬碱，熬成液体，倒入长方形模子内，凝固成大块白色土碱，能蒸馍头，去污。质纯，价钱便宜，远销四方，是当地农民一项可观收入，解放前樊永胜碱厂很有名气。