观音山（古雪岩）

波美社区小北山东段，有一处观音山。观音山上的奇石、奇洞、奇树被称为天然的“古树之家”、“奇石公园”，其自然风光和名人趣闻令人赞叹。

观音山在西胪镇波美社区之北，当我们驱车沿着环山公路，10多分钟就上了山腰，爬到高处，顿觉心旷神怡。山上山下，古树参天，怪石嶙峋，放眼四顾，山如绿带，蜿蜒在榕江之滨。山上怪石，无奇不有，据史料记载：观音山“石随山生，随物赋形，或斜或倚，或立或卧，吸日月精华，涵山水清气，石头随灵动生趣，其逼真形象暴露无遗，有石如观音坐莲、青蛙望云、巨蟒听雷、猛虎长啸、美女春醉、八戒照镜、神象护法、天犬吠日、海蟹招潮等等，造形诡奇，含人间万象。”奇妙的是“风动石”，一大石头重约数十吨，底部与另一山石接处不足一砖大，游人用手轻摇即晃动，可是千百年来台风地震，石巍然无恙。

观音山还有多处岩洞，据明嘉靖年间的《潮阳县志》记载：“上其山，中隐岩谷，从山嘴逡巡而下，见其内旷若堂室，坐久天风冷然，绝不闻山处樵斧声。”岸洞有蝙蝠洞、穿云洞、明心洞、一线天等，其特点是迂回曲折，洞中有洞。其中最长和最奇特的是蝙蝠洞，进洞时要点上一束香，每前进一段插上一香，因洞内“道路”繁多，出洞时沿香火光而返，否则会迷路。洞有多长，谁也说不清，据说从来没有人走到底。洞内有一处宽阔如室，数丈高的岩石上到处挂满成千上万的蝙蝠，不时发出啾啾的叫声。

观音山上还有1000多株百年以上的古树，蔚为奇观，古树林中最长寿的是一株槐荫树。据史料记载：潮州知军州事黄詹，宋建炎三年于波美定居，翌年于村后山上手植槐荫。如今，这株800多年高龄的古树，仍然枝繁叶茂，郁郁葱葱；植于元代至正年间的一株梅树，数百年来四季常青，明代嘉庆进士，名儒林大春曾到此赏树，在此著作中称为“古梅新丛”，植于清道光年间的铁树，近年来数度开花，民众认为此乃吉祥之兆。在观音山的古树林中，有一株长于石缝的杨桃树，该树植于何年，已无从查考，但据明嘉靖十二年的《潮阳县志》记载：“波美村后有杨桃树，四季皆能结果。”说明这株树起码有几百岁高龄。奇趣的是，这株长于石缝的杨桃树，数百年来生长旺盛，年年结果，且四季皆能结果，其果香甜爽口，1963年潮汕干旱，数月无雨，骄阳似火，石缝枯干，杂草萎黄，而杨桃树却能枝繁叶茂，令人啧啧称奇。古树群中的少数民族是“白茶树”，该树植于明代万历年间，为古雪岩寺僧人所植，据专家考察，此类茶树国内已不多见，与诸类茶树相比，白茶树寿命长，树丛高，产叶多，其叶泡茶味独清甘，且有清暑解热功效。

观音山近年来吸引了许多海内外游客，留下了墨宝石刻，著名画家陈大羽题有“超凡入圣，古岩飞雪”，著名画家王兰若题有“别有洞天”，高僧释茗山等也有题咏。

长美岩

长美岩花果寺位于汕头市潮阳区西胪镇波美乡虎山南麓，俗称虎山岩，与北麓的古雪岩绕路相通南北两岩归于一山之出，始建于宋'占地面积约2000平方米，建筑面积近700平方米，大雄宝殿利用天然巨石为顶，依山构筑，洞穴幽秘，冬暖夏凉。崖刻“念佛”二字，系清代本村举人黄莲峰题书。1999年市文管委公布为西胪镇文物保护单位。

花果寺由于时代变迁，历经战乱，千年古寺毁于一旦，见者无不为之叹息。1991年上光下深老法师卓锡住持长美岩，于1998年重建花果寺并礼请原潮阳佛教协会会长，灵山寺方丈上心下印大和尚题匾“花果寺”由于各种因缘所限，花果寺佛殿、僧寮、客厅于一处，共三层，一层为客厅，二层为僧寮，三层为佛殿。2008年法扬法师住持长美岩花果寺，法扬法师秉持“弘法是家务，利生为事业”的佛制，持戒精进，弘扬佛教传统文化，传播正法，爱国爱教，推广人间佛教。通过组建义工团队、开展祈福活动以及传学解惑等，以出世之心做人世事业，让广大信众亲身感受到人间佛教的贴近与妙用。然而寺院年久失修，佛像破旧，地面龟裂，屋顶漏水，格局不全，空间狭小，已无法满足日益增多的佛教信徒。法扬法师深知：弘法利生，庄严国土，必须有一座大空间布局合理而清静庄严的道场，才能摄受更多佛弟子，度化更多众生。法师发大誓愿作狮子吼，决心规划重建花果寺，但因种种因缘所限，一直未能如愿。2010年唯一能做的只能把原先破旧的殿堂宿舍装修一新，让四众弟子能够安心办道。

法不孤起，遇缘则兴。感应道交，不可思议。2013年9月22日一场台风“天兔”把花果寺后山茂密的树林夷为平地，台风过后大家平准备灾后清扫之时，发现寺院两侧树林安然无恙，唯独寺院前后树木无一棵幸免，后山露出一片约4000平方来的山地。法扬法师说：这是佛祖显灵，天龙八部诸护法神护持，土地神明施地，因缘殊胜，众缘和合，这是重建花果寺最好的机缘。有道是：山不在高，有仙则灵，庙不在大，有道则兴。

展望未来，任重而道远，我们将一如既往地高举爱国爱教，团结进步的旗帜，坚定不移的依靠党和政府的领导和支持，始终把佛教的命运同祖国人民的命运联系在一起，积极协助政府贯彻党的宗教工作方针，使佛教与社会主义社会相适应。我们要大力弘扬人间佛教思想，充分发挥教务组织的桥梁和纽带作用，努力发挥佛教活动场所的社会功能和道德教化功能，为社会的和谐与进步贡献力量，谱写汕头佛教事业的新篇章。

寺院的由来：寺院具有弘传三宝安住三宝的功能，佛陀住世时讲经说法的地方称为“讲堂”；讲堂本为寺院的建筑物之一，好比今天的教室。佛住世频婆娑罗王居士在佛陀的教诫下觉醒感悟发心修建精舍，精舍中有间讲堂，此精舍由佛陀题名为“竹林精舍”并举行了恭请佛陀及弟子进入精舍的仪式。精舍为佛教寺院的前身。佛教寺院地精舍的基础上发展演变而成的，竹林精舍是释迦牟尼佛创立佛教后建造的第一座精舍。可见广建讲堂本为佛陀所倡导。后世则直接称寺院为讲堂，讲堂于是成为寺院的别称之一。

寺院的作用：寺院是佛教和佛教僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是三宝在世间的安住地，是出家僧众修行的所在，更是佛教信众顶礼膜拜的地方。它有净化众生心灵、慰藉神识和超度僧众进入涅盘境界的作用同时还有化导俗众，广设方便，为众生息灾祈福安祥增慧的作用。

建寺院的意义：一座寺院建成后在世短则百年乃至千年，每一个进入寺院的人或念一句“阿弥陀佛”或升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，均可以帮助他种植善根，培植福报。其功德利益不仅是一生一世，而是千秋万代。古往今来，或有众生因见道场庄严悟得自圆具万德；或有众生因见道场清幽，悟得心净即国土净；或有众生因见道场热闹，悟得若令众生欢喜者，则令一如来欢喜；或有众生因见道场法宝，悟得佛言祖语的真谛；或有众生因见佛像慈悲，悟得心、佛、众生三无差别；或有众生旧地重游，悟得名利皆虚，回头是岸；或有众生因见道场法师之年青，悟得修行需趁英年；或有众生因见万人朝山，悟得佛恩浩荡；或有众生因见道场千灯围绕，悟得三宝真是苦海明灯。因此我们为利益众生修建经堂房舍。广积功德，乃至经堂房舍尚在，则善慧之根不断增长，于此经堂房舍内所行一切功德，我们亦能同等获得。

建寺的功德：首先建造寺院能够消除一切业障，有无量无边功德。《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处善妙常驻，此无量功德千千劫处也不会耗损…。”《俱论》释：说若出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十劫享受无比安乐。佛经中也说：发心赞助修经堂者，可速得消除业障，逢凶化吉，福禄绵长，速证佛果等十大功德，发心修建道路的人可迅速消除内外密障，一生平安顺利，自己也获得殊胜助缘，这里只是取大海中的一粒米来比喻，今生如此善行获得家庭幸福，事业发达，财源广进，身体健康，寿命增长，互益权势等种种福德，来生亦是种下解脱成就的殊胜因缘。因此，《莲花经》云：任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十种功德：1、无始以来诸恶业。得以减轻或消除；2、天人护佑，逢凶化吉；3、去除障碍，免夙仇报复之苦；4、妖魔邪怪，不能侵犯；5、脱离烦恼和无明；6、半衣足食，福禄绵长；7、所言所行，人天欢喜爱；8、增加福慧二资粮；9、往生善道，相貌端庄，天姿福禄兼有；10、往生能闻佛法之国土，速证佛果，

黄詹墓，位于西胪镇波美社区马头埔（即木豪树兜），是宋进士通判潮州知军州事黄詹的墓葬。墓坐西北向东南，周围面积约一千平方米。墓碑由五块石板构成，近似长方形，高1．1米，宽1．23米。碑石为宋代遗存，其碑文为： “宋始祖墓，考朝奉黄公，妣夫人林氏。皇清嘉庆二年二十世孙霖偕胞侄莲峰会同族长仕 、仕恭、宗子樊大等竖，复原碑重修。”

墓碑旁有二支石望柱，柱顶雕刻坐狮，通高0．9米，柱直径0．25米。座狮造型古朴，线条旷拙，是宋代石雕遗存精品。 墓的左侧约12米外，有竖碑一块，见光高2．4米，宽0．82米，厚0．165米。碑文为：“修复始祖大夫公墓记”，清嘉庆乙丑（1805年）春修之。黄詹墓西北约100米处有黄詹墓道碑、肇基所碑立于潮阳古代北路驿道旁。

墓道碑高2．2米，宽0．785米，厚0．16米。文为：“宋始祖赐进士第，诰授朝奉。”“敕赐文郡、辛卯科乡进士、江西龙泉县知县、十六世孙仙春。钦取第一等乙卯科拨元，挑授儒学教谕、甲子副魁十九世孙应泰。吏部拣选知县、丙午科经元、二十一世孙莲峰重竖”。

肇墓所碑高2米，宽0．59米。文为：“宋赐进士第、朝奉大夫、潮郡别驾、讳詹黄公肇墓所。”“进士承事郎、十世孙纯立。清进士、龙泉十六世孙仙春重修。”