更新时间:2024-07-03 20:56
“吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。”(战国·孟轲《孟子·万章上》)
后世据此典故提炼出“洁身自爱”这则成语。
万章是孟子的高足,一生追随孟子,为孟子所喜爱。万章对整理、编著《孟子》一书做出了一定的贡献。在《孟子》七篇中,“万章章句”共有十八章,万章请教孟子的问题有38个之多。
有一次,万章问孟子:“伊尹如何入朝做的官,有人说是伊尹设法烹制了一种羹汤,让商汤王食用,汤感觉味道好极了,伊尹就乘机用调和五味的道理说明治国之道,得到汤的赏识,被破格提拔为相。请问老师,有这事吗?”
孟子肯定地答道:“没有,没有这种事。伊尹这个人曾在有莘国的郊野耕种,非常欣赏尧舜之道。如果不合尧舜之道,不合义理的,即使以天下的财富作他的俸禄,他都不屑一顾;即使有四千匹马拴在那里,他都不看一眼。不合义理、不合尧舜之道的,一丁点也不给予别人,一丁点也不取于别人。汤曾派人礼聘他,他却安静地说:‘我干吗要接受汤的礼物呢?我何不住在田里,在这里乐于尧舜之道?’汤几次三番派人去聘请他,他才完全改变了态度,说:‘我住在田亩之中,仅仅自己以尧舜之道为乐,何不让现在的君主成为尧舜之君?何不使现在的百姓成为尧舜时代的百姓?又何不让自己亲身看到尧舜盛世呢?上天生养下民,就是让先知先觉者使后知后觉者觉悟。我,是天下百姓中的先觉者,我要用尧舜之道唤醒这些下民。我不使他们觉悟,又有谁能去做呢?’在伊尹看来,天下百姓如有一个男人或一个妇人没有沾濡到尧舜的恩泽,就像是自己亲手把他们推进山沟里一样。他就这样把天下的重任挑在自己肩上,所以到汤那里,用讨伐夏桀,拯救万民的道理说服汤。我从没有听说过一个人可以让自己走歪门邪道而去匡正别人的;何况是亲做庖厨,先使自己遭受屈辱后去匡正天下的!圣人的行为,可能各有不同,有的疏远当时的君主,有的亲近当时的君主,有的离开朝堂,有的留在朝堂,归根结底,都要洁身自爱,不沾染肮脏的东西。我只听说过伊尹用尧舜之道要求汤,没有听说过他切肉煲羹的事。伊尹在他的著作《伊训》中说:‘上天的讨伐,最初是在夏桀的宫室里由他自己造成的,我只不过是在殷都毫邑开始筹谋罢了。’”
伊尹是传说中夏商时期的圣人,一生信奉尧舜之道。贤明的商汤王请他辅佐,他一开始拒绝,后来他认识到自己对百姓的价值,便出来辅佐商汤。一个人立身处世,做到洁身自爱是极其难得可贵的,战国时期楚国三间大夫屈原,不与贪墨之人同流合污,被人陷害遭到流放;陶渊明“不为五斗米折腰”,归隐田园;李白“安能摧眉折腰事权贵”,不向权力低头;清朝于成龙清廉为官,被称为“天下第一廉吏”。放眼于历史,人们会发现,历朝历代都有坚持“善政”理想的人,他们在官场上,洁身自爱,不同流合污,不向人性的黑暗面屈服,洁身自爱,真正地为民着想。
《大学》里讲“修身、齐家、治国、平天下”。《孟子·尽心上》篇中说:“穷则独善其身,达则兼济天下。”一个人只有做好自己才能进一步为社会做贡献,做好自己也就是要做到洁身自爱,注重修养自身,在生活中,不与恶者同流合污,不向黑恶势力低头。
成文用法
“洁身自爱”指保持自身纯洁,不同流合污;也指怕招惹是非,只顾自己好,不关心公众事情。这则成语在句子中一般作谓语、宾语、定语。
运用示例
巴金《寒夜》二八:“纵为生活所迫,不得不按时上班,也当洁身自爱,不与人同桌进食,同杯用茶,以免传布病菌,贻害他人。”