更新时间：2023-07-07 21:41
洗马长街在汉阳，仰龟山兮望武昌；东倚大江沿江走，南抵长江大桥旁。据1973年文物出版社出版的《中国历史年代简表》所载，唐代睿宗文明元年（648年）。
李旦在684年做了皇帝，685年初被武则天赶下了台，接着被放逐在汉阳，时为汉阳王。到了唐殇帝唐隆元年时，由于这个李家后人李重茂不是一个当皇帝的料。唐朝高层管理机构决定换皇室接班人，大家突然想起了那远在武汉的王爷李旦，因为王爷李旦曾经当过一年的皇上。接着朝廷派出了老臣御史恭前往汉阳迎接新的最高指挥官。那御史恭年迈，星月前往汉阳，那一路劳累奔波体力不支，过了铁门关，当来到莲花湖时，这老爷子累得实在不行了，那马儿也只有出气不想进气。那时节汉阳莲花湖是全过久有盛名的风景旅游区。北面是大别山，好一派满目青山尽夕阳之态。那莲花湖的水静如中秋之月，那东面是烟波浩渺的长江，在莲花湖与长江交界处，长满绿油油的青草南面依稀可见汉阳的城墙，那旗帜高立于汉阳城东面迎春门的城楼上，城下的酒楼茶肆生意热闹非凡，好一派太平盛世之景观。这累得半死的老爷子无意观看这美景，急令马夫去江边刷洗满身灰尘的宝马，急令中军前往汉阳府报信。小休片刻的老爷子随后坐上马儿前往迎春门。昔年汉阳王李旦曾居住在鼓楼东街（据老街坊介绍：早年这里的确有个王爷府，可能汉阳王李旦曾在此居住过，后来这里改建，将一些房子拆除，改成如今的居民楼。）再后来的故事如前者一样，洗马口， 洗马长街，拴马桩那是唐朝御史恭在此处的电视剧罢了。据这位湖南移住洗马长街多年的老街坊讲，这一带的老街坊都是这么说，那一说就说了几百年。
悠悠岁月转眼到了明朝，明王朝的皇帝大多数对湖北情有独钟，为了让自家的江山千秋万代，听信了道士们的仙语，在武汉采取一些行动。首先砍断了蛇山的腰，然后割断了龟山的颈，接着明王朝的皇帝发出了最高御命令。宣布此街正式名为 “洗马长街”。历经唐宋元直到明朝，这条长街就渐渐兴旺繁荣起来。那长街上车水马龙，那街两旁的房子一家比一家豪华，那江边的码头密密麻麻，那码头的水边木船一只接着一只，这里几乎接待了全国各地的富商们，行帮，会馆挤满了这条街。
洗马长街在汉阳，仰龟山兮望武昌；东倚大江沿江走，南抵长江大桥旁———从字面上看，这街一定长且阔：街可洗马，了不得也哥哥！
实际上，地处汉阳区东北隅的洗马长街，一点都不长，500米而已。
可这短短的名为长街的街，却颇有来头。
首先，建街的命令级别高：相传由皇帝颁诏钦定，要在此处、按此方位辟街。据考，此街成于明代末年，皇帝当是朱元璋的后裔了。从此街的位置及走向看，西面是龟山，东面是龟山余脉禹功矶，街面从龟山颈子上碾将过去，意图很明显：使龟山身首分离，断其龙脉。这样一来，洗马长街就与当年建在蛇山腰上的黄鹤楼，隔江呼应；或者，这就是所谓“龟断颈，蛇断腰”典故的来历罢？
不晓得，朱姓皇帝老儿为么事这样子不喜欢龟和蛇。追溯起来，龟、蛇这两样爬行动物，在华夏先民崇拜的图腾中，一直是正面形象，直到宋代，都听说有么对龟蛇不好的社会舆论。要不，宋代的一些文化人如苏东坡之流，何以要经常戴着龟形帽，招摇过市，以为时尚咧？想必，明末时节，皇帝的日子不太好过，这里造反，那里起义，长城外头还有满族人在虎视眈眈，真个是内忧外患，到处鼓泡泡———很可能，皇帝先生觉得龙椅嘎吱响，要找个地方镇镇“邪”，就胡乱挑中了湖北这两座并不起眼的山。
其次，洗马长街，得名于禹功矶边上的古迹“洗马洞”。据明嘉靖《汉阳府志》载：“洗马洞在禹功矶上游。”而“洗马洞”，又与另一历史名人有关：传说关羽屯兵汉阳时，常来此处江边，或在晴川历历的汉阳树林里头遛马休闲，或在芳草萋萋的鹦鹉洲头立马沉思。关公神勇忠义，所建功业，跟从吕布手里弄来的那匹赤兔马是分不开的，亲自洗马，也在情理之中。让关先生想不到的是，他您家当年江边的洗马处，竟成了个古迹———这个如今无迹可寻的洗马洞，竟成就了这条不长的长街……
时光流转，白驹过隙。1954年抗洪过后，此街临江的一侧街面拆迁，改筑成防水墙，长街就更短了。如今，此街尚有香瑞巷、湘乡巷、社稷坛等居民区，民居房屋多依山而建，错落而零散，似乎还缭绕着古老街巷的那一份恬淡和闲适———也是，西仰龟山，东依晴川阁，龟山之翠可养眼，晴川阁上好听涛，真个好去处也！
1930年的洗马长街，其中最大的中西式建筑可能是这一栋。曾防汛供图。
汉阳大禹神话园建成之后，与之相呼应的龟山透绿工程纳入议事日程，洗马长街的改造也势在必行。洗马长街是汉阳现存最大的临江古街，有着丰富的人文渊薮，挖掘它的历史文化遗存，有利于在对这一带的整体开发中保护和彰显其特有的文化个性。市文化局最近对这一历史街区进行实地考察和研究后认为，应该有选择地保护一些老建筑，使之融入新的开发规划中。
龟山古称大别山、翼际山、鲁山。据续辑《汉阳县志》记载，在其东麓曾有宋代的太平天国寺、明代的香瑞庵、灵官殿，还有明清时期形成的古街巷。如今许多历史建筑已不复存在，只有文字资料和遗址留给人们。还保留着洗马长街的一部分及社稷坛、香瑞巷和湘乡巷等地名。
太平天国寺始建于宋太平天国年间，相传是为了祈求天下太平由当时汉阳府督造，寺内原有一石刻，名曰“救荒碑”。文字上记载了大荒之年，寺内僧人救济灾民的事迹。寺内原有一棵柏树，明代朱衣著有诗句“殿前古柏禹王栽”，说太平天国寺内一棵柏树是大禹栽的，又有一种说法是禹柏树在大禹庙前，大诗人苏轼的诗句提到“僧言大禹栽”，禹柏树应在禹王庙今禹稷行宫前。太平天国寺在历史上修建多次，明万历二十四年重修，清顺治复建，清咸丰四年毁于火灾，同治元年重建但规模很小，清末毁于战火，现已不存。
据当地77岁的孙婆婆回忆，清代中晚期一商贾在龟山的东头修建了一座西式教堂，该建筑为西式二层主楼及6间平房。1955年在修建大桥时拆除了原址上的教堂和一些平房。部分空地修建了大桥桥工处厂房和宿舍。
香瑞巷因巷内香瑞庵而得名。香瑞庵，明万历三十一年（1603）建，庵额为清初名士毛会建所题。毛会建，字子霞，别名客仙，江苏武进人，生于明万历三十九年（1611），明末清初名士，曾任乐昌令。清顺治初年避战乱流寓岭海，后来“由黔入鄂”，侨居江夏。工文善诗，尤精书法，喜书大字，因喜好晴川、黄鹤之名胜，晚年定居汉阳晴川。清顺治十七年（1660），毛会建重镌岣嵝禹碑于禹稷行宫前，补种晴川崔灏树，年七十余卒。卒后葬于晴川阁西侧香瑞巷通往龟山的山坡上。生前自题墓碑，还题“万里青山碑”并立于一碑亭内（亭与碑均已不存）。毛子霞墓碑在文革中破坏，今香瑞巷35号附近发现墓碑，为晴川阁收藏。另在香瑞巷29号保留有香瑞庵、灵官殿的院墙两面。
湘乡巷因清代湘乡会馆设于此而得名。当地老人回忆，该会馆兴旺时期规模较大，仅门前石狮就有8对，大的高约1.5米，馆内供有佛像和赵公元帅像，解放后因无人管理而废弃。1954年防汛时将会馆内的木梁、石梁拆除用于防洪，后有关部门对会馆进行改造翻修作为厂房使用。1987年该厂房改造成集贸市场，现存一块石碑嵌在墙壁上，碑文为湘乡会馆碑记，记录了当时会馆情况。在市场左侧院墙上还保留有清光绪年间的碑刻，因碑体字迹模糊无法辨认，其大门现已被改造成居民住宅，但大门门楣石条仍在。
社稷坛，因古社稷坛在此而得名。原社稷坛在汉阳西门外永安桥边，城北兴国寺前，同治年间改建于今龟山东，每年仲秋日登坛祭祀。社稷坛遗址现已无迹可寻，仅存地名。
洗马长街，相传关羽驻军汉阳时常于江边洗刷赤兔马，后人为纪念而取其名。附近曾有古迹“洗马洞”、“洗马池”。在洗马长街上，近代的黄家和万家均为望族，黄家做盐业生意，万家做商铺生意。洗马长街47号、75号（今86号）原是黄家老宅，初建时规模很大，房屋有正厅4间，厢房48间，客房16间。据黄家后人回忆，兴旺时黄家房屋从洗马长街延伸至龟山山脚，在房屋墙壁有刻了汉阳旧城地图的石碑上标有黄家产业。现存房屋在洗马长街86号，约400余平方米，砖木结构上下两层，弄堂、天井、厢房经多次改建已失原有风貌，其门梁雕刻还可知当初规模。黄家民国初年在湘乡巷70号还建有二层中西结合的楼房，现保存较好，由房管所管理。
洗马长街上还有一处老槽坊“大兴槽坊”。据童家后人述说，他们是江夏花山来的，有150多年的产酒历史。酒坊生产汉产汾酒，规模较大，酒窖的藏酒多达万坛。他们酿制的汾酒主要从水路把酒运输到外地，而且用铁桶装酒。童家还保留了当年装酒的铁桶。