唐代洛阳城洛南里坊区有81坊2市，较隋时洛南里坊区主要为城门名称和市场位置的变化。城门改隋建国门为定鼎门，白虎门为厚载门，建阳门为建春门。洛南里坊的南市与西市，在位置、范围、名称上较隋时均有差异。南市为隋时丰都市占4坊之地，唐时面积缩减为二个里坊；西市为隋时固本坊，位于厚载门大街之西，占一个里坊，隋大同市改为大同坊。唐代西市位于全城西南角，在西市之西南仅有通济、广利和淳和三坊区，是全城中最为偏辟之处。西市建置年代短，其前后不过20余年。西市废去的100多年之中，洛南里坊区只有南市。

唐末及五代，洛阳战乱频繁，遭到一定破坏，及至北宋才有所修复。北宋王朝统一全国后，宋太祖首先下令集中全国的财力、物力和人力，兴修西京洛阳城，但“宫室皆因隋唐旧，或增葺而非创造”。北宋洛南里坊区较唐时主要为城门、里坊及市场数量的变化。北宋时期洛南里坊区东城垣上永通门被废弃，仅存原唐代建春门。增筑西城垣，西城垣与厚载门街之间里坊由唐时两列、每列两坊，改为一列五坊。北宋时期洛南里坊区有88坊，无市场，原南市改为乐成坊与通利坊，西市改为通济坊。北宋废除里坊禁令，商业的发展使洛南里坊区较唐时更加繁华。

南宋初年，为占据黄河流域，北宋洛阳城成为宋金两国争夺的焦点之一。公元年洛阳被金兵攻陷，公元年划归金王朝管辖。公元年金王朝定洛阳为金中京城，设金昌府，修筑洛阳金城。时因洛阳旧城毁弃，金城筑于隋唐城东北角，周围不足九里，即洛阳老城之前身，它仅是隋唐洛阳城的一小部分而已。至此，隋唐至宋时期的洛阳城洛南里坊区被废为荒郊。

1988年隋唐洛阳城遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，2005年被列为国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。洛南里坊区遗址作为隋唐洛阳城遗址的重要组成部分，是我国现存规模最大、保存最好的隋唐时期里坊区遗址，具有很高的历史、艺术、社会和科学研究价值。

隋唐时期，国内贸易兴盛、工商业发达。由于隋炀帝迁徙全国富商大贾数万家到洛阳，加上水陆交通便利，隋唐东都洛阳城迅速发展为全国商业中心。与西域各国互通商贸，使洛阳成为“丝绸之路”与大运河的交汇之处。城内有南市、西市、北市三大市场，其中西市、南市位于洛南里坊区。三市之中，西市存在的时间最短，长期存在的只有南市与北市。西市占一个里坊，南市占两个里坊，市场面积约占城区面积的4%，市内店肆林立，珍货山居，胡商济济。南市位于洛南里坊区东北部，东临南运渠、北临通济渠。“东西南北居二坊之地”。杜宝《大业杂记》记载，其市“周八里，通门十二，其内一百二十行，三千余肆，甍宇齐平，遥望如一，榆柳交荫，通渠相注，市四壁有四百余店，重楼延阁。互相临映，招致商旅，珍奇山积”。

西市位于洛南里坊区西南角，通通济、通津两渠，极利于商业繁荣。《唐两京城坊考》记载，西市“周四里，市开四门，邸一百四十一区，资货六十六行”。洛南里坊区除了南市、西市内贸易活动繁荣昌盛，邻近集市的里坊内也设有商店，较为均衡地方便城市经济生活。如修缮坊内多车坊、酒肆，市内有卖书肆，卖麸家，还有雇佣作等行业。

隋唐时期，市场内有许多胡商长年在此经营贸易，因此一些宗教活动就设在商市附近，修缮坊内的波斯胡寺，会节坊内的袄祠等。另外，定鼎门外设置“四夷馆”，以接待外国使节、管理外国商人。

隋唐王朝统治期间，洛阳作为都城，见证了我国封建社会鼎盛时期。隋炀帝与武则天的两次有意徙民实都，使得洛阳学者云集、文人荟萃。洛南里坊区更因其环境优美，交通便利、商业繁荣，众多才人贤士、王公贵族云集此处，共同创造了繁荣昌盛的商业经济和辉煌灿烂的艺术文化。

李格非《洛阳名园记》记载，“唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸”。洛南里坊区北临洛水，伊水夹岸，城中地势平坦，水流曲绕，气候宜人。公卿贵戚多第宅此处，各处府邸，有宅必有园。

白居易履道坊宅园

长庆四年（公元824年），白居易自杭州刺史任上回洛阳，“于履道里得故散骑常侍杨凭宅，竹木池馆，有林泉之致”。宅院位于坊之西北隅，洛水流经。白居易专做《池上篇》，描写园得内容：园和宅共17亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之。池西建琴亭，池东建粟仓。北面建书屋。

唐代诗人白居易五十三岁罢杭州刺史，回洛阳买下了散骑常侍杨凭在履道坊的宅院为晚年寓居之所。“都城风土水木之胜在东南偏，东南之胜在履道里，里之胜在西北隅。西闬北垣第一第，即白氏叟乐天退老之地。”白居易就在这里建屋造园，挖池堆岛、开道立桥、植竹成林，并作《池上篇及序》。使今人仍能从飘逸的文字中领略到唐代文人城市写意山水园的意境，及白居易寄情于山水的雅兴和喻情于景、以物抒志、情景交融的造园思想。白居易在履道坊的旧居靠近伊水之滨，白居易《寒食》中道“故园在何处？池馆东城侧，四邻梨花树，二月伊水色。”伊水引入园内池中，池中“水香莲开”，伊沼荷香乃是洛阳八小景之一。《长恨歌》、《琵琶行》等传世名作便成于这“十亩之宅，五亩之园”之中。

牛僧儒归仁坊宅园

归仁坊位于洛南里坊区东南，建春门南，是唐宰相牛僧儒宅园所在地。《旧唐书·本传》记载，牛僧儒“筑第于归仁园，任淮南时，嘉本怪石置之阶厅，馆宇清华，木竹幽邃，常与诗人白居易吟咏其间”。《洛阳名园记·归仁园》也记载“唐宰相牛僧儒园…河南城方五十里，中多大园池，而此为冠。

裴度集贤坊宅园

集贤里位于洛南里坊区东南、履道里西侧，是唐宰相裴度宅园所在地。《旧唐书·裴度传》中记载，裴度是宪、穆、敬、文四帝时的宰相，太和九年，宦官专权，因受排斥，“治第东都集贤里”隐退。宅内筑山穿池，竹木丛萃，有风亭水树，梯桥架阁，岛屿迥环，极都城之胜概。”诗人白居易、刘禹锡及许多名士都常在此酣宴从游，高歌放言。

睦人坊袁象先园“有大池，池中有岛”，思顺坊中书令张嘉贞宅园“其居第亭馆之丽，甲于洛城”。根据《唐两京城坊考》、《两京新记》统计洛南里坊区私家宅园约148处，大小不同，景色各异。此外，洛南里坊区土地肥沃，水域丰盈，易于作物生长，官方药园、动植物御园，常设置于此以方便生产与游赏。太常寺药园，位于宜人坊，其规模占半个里坊；静仁坊官药园，规模亦约10余公顷；宜人坊师子园，为当时皇家动物园；宽政坊榆柳园，初为隋炀帝御园，多植榆柳，唐时仍为皇家御园。

宗教发展到隋唐时代，无论是形式、内容、派系，还是寺庙规模都超过前代。洛阳位居天下之中，四方教派无不来此讲经说法，故佛寺、道观、孔庙皆兴。

佛教于东汉初年传入中国，经过五百多年的流传发展，至隋唐时期又形成一个高峰。特别是武则天崇信佛教，在神都诸州广建佛寺。除了位于城外的白马寺、香山寺、奉先寺等，还有许多著名佛寺建在里坊区内。如圣善寺，据《唐会要》卷四八记载，位于章善坊，唐中宗为武后荐福而建，寺内有报慈阁，后因扩建致使坊内“居民失业者数十家”；敬爱寺，位于怀仁坊，是太子李弘为唐高宗、武则天所立。据《唐两京城坊考》记载，约有座佛寺位于洛南里坊区。

道教始于汉代，盛于隋唐。隋炀帝笃信道教，常耗巨资合灵药炼金丹。城中也多道士，皇城外东南有道术坊则为笃信者居住之处。及至唐代，尊老子，注《道德经》，“分置诸州开元观”，信奉之风有增无减。据《唐两京城坊考》记载，约有座道观位于洛南里坊区。据《唐两京城坊考》记载，洛南里坊区内也建有诸座孔庙。正平坊的孔子庙，道德坊的武成王庙，归仁坊的泰山庙。并且有的里坊内庙、观共存，如道德坊内既有武成王庙也有景龙女道士观，正平坊内既有孔子庙也有安国女道士观。唐王朝儒释道兼容，以儒治国，以释修心，又奉行崇道政策，足可见唐朝文化之宽广胸襟。除此之外，西域诸国的其他宗教，如景教、袄教、摩尼教、伊斯兰教等也汇聚于此。景教是基督教的一个教派，波斯寺乃是景教的寺院，长夏门东第一街修善坊有“波斯胡寺”，笃信者必不乏其人。袄祠是袄教的寺院，在洛阳数目更多，长夏门东第四街会节坊有“袄祠”，此外立德坊、南市等里坊都建有“胡袄祠”、“袄祠庙”、“袄祠”等。这些宗教的传入促进了文化交流，丰富了宗教文化，洛阳城内寺院林立。寺院成为除市以外的公共活动场所，建在里坊内的寺院与世俗民众生活联系密切，可进行节日娱乐、游览、读书、住宿等。