更新时间：2023-11-02 11:38
洛南静板书又称“洛南说书”“洛南三弦书”或“腿板书”，是流行于陕南一带的曲艺说书形式，至迟在清道光年间即已形成。属土生土长的民间曲种，曾是盲艺人求生糊口的手段。
洛南静板书的具体形成时间无史料可考，至迟在清道光年间即已形成。据洛南县艺人吴招金（1923年生）在20世纪80年代口述，他们家说书已相传三代，其祖父在清道光末年曾组织静板书班社，从事说书活动。又据艺人李志清（1924年生）在20世纪80年代口述，他家六辈都是说唱静板书的，传至他本人已是第五代，其子李贵鲜是第六代。由此推知，至少在清中叶，洛南静板书的演出活动就已经十分常见了。
20世纪50年代前，洛南静板书的演出活动大多处于自流状态。进入20世纪50年代之后，洛南县文化馆为配合宣传中国共产党和人民政府的中心工作，选调了部分洛南静板书艺人组成曲艺宣传队，经短期培训，编演了一些新的书目，如《党的好干部焦裕禄》《学习雷锋》《歌唱梁振友》《浪子回头》等，分赴全县各村镇演出。“文化大革命”期间，民间的洛南静板书演出活动基本被禁止。之后，民间的班社组织相继恢复，演出活动也日渐活跃。期间，1976年春，洛南县文化馆组织创作了洛南静板书书目《扎根》，并于当年4月在西安参加了陕西省第二届曲艺调演。
1979年至1985年间，洛南县文化馆组织专人先后走访了二十多位洛南静板书艺人，搜集整理了二百五十多本（回）传统书目的曲本，其中《唐王探秦琼》《马前泼水》《拉荆笆》《包公审土地》等十多篇曲本分别在《群众艺术》《灵泉》和《商洛山》等报刊发表。同时，还组织专业和业余曲艺作者创作演出了一批反映现实生活的新书目，如《金花和银花》《比婆家》《老闷诉苦》《开礼单》《大发和二发》《摘棉花》《孔管家》《节约用粮》等，培养了一批年轻的男女洛南静板书表演新秀。
洛南静板书是一种说唱相间的曲艺品种，多为一人用当地方言自弹三弦伴奏说唱，也有二至四人合伙表演的。伴奏乐器除三弦外，还有左脚踏打的脚梆子和右腿上绑的蚂蚱板。发展至后来，有的艺人甚至可同时操作七八件打击乐器伴奏。因说唱表演时弦索（三弦）伴奏停止，仅以脚梆击节，而在起板和间奏时才用三弦。唱词大多一韵到底，书目有“大本书”、“小回书”和“小书帽”之分。其中，“大本书”可连说几天；“小回书”只讲述一个简单的故事；“小书帽”仅二十句唱词，且诙谐、风趣，多用于开场。
洛南静板书是在当地的民间小调平调的基础上吸收了商洛花鼓、秦腔、蒲剧等发展衍变而成的。洛南静板书的说唱口语，接近陕西关中方音。书目中运用了大量的关中（指陕西中部平川地区）俚语土话。如“丢搭过”（即撂到一边）、“肩锅”（即肩膀头）、“伢”（读niǎ，即人家或他的意思）、“瓜子”（即傻子）、“乱说合”（即胡议论）、“天大大”（即天呀）、“哜”（读wò，即那个）、“朴西来害”（形容衣冠不整的样子）、“嚼消”（即诽谤）、“大”（读dá，即父亲）、“做”（读zōu）等。
洛南静板书的音乐结构为板腔体。其唱词词格基本上为七字句、十字句，基本曲调为平调，又因各地风格上的不同，而有北路平调、北路高调、东路静板书和西路静板书等不同风格的唱腔。
洛南静板书的伴奏音乐无独立的曲牌，器乐多用于唱腔前的大、小起板，以及唱段中的大小过门。过门音乐随主腔的不同而不同，而每一种主腔中的过门则大同小异，均随书目情节的需要可长可短，随意性很强。过门短的段落艺人称之“减字句”。
洛南静板书的伴奏乐器和伴奏形式，在主奏乐器及人数上均有所不同，如北路平调与东路静板书以三弦为主奏乐器，有时配以板（木制、长方形、中间空），牙子击节。北路高调与西路静板书则以四胡（或二胡）为主奏乐器，常配以三至四人的弦索相随，传统使用的三弦，俗称“大鼓弦”，琴长3尺3寸，大体与现在的三弦相似，艺人用牛角制成的拨子弹奏。洛南静板书主要伴奏乐器的定弦也各有讲究，东路定的叫平调弦，北路平调则定反调弦。
洛南静板书有北路平调、北路高调、东路静板书和西路静板书四个分支流派。东路静板书的形成时间较早，演唱行腔以悲婉见长，人称”侧调”。在演唱速度的处理上，讲究三起三落，即说唱一部书往往是由慢速逐渐加快，至高潮处突然煞板，如此反复三次，整部书才得说完。并根据故事情节发展的需要，在唱腔上又分出字少音多带拖腔的“慢板”和以字带音、口语性很强的“快板”。主要流传于三要一带，代表艺人有刘兴沛、吴招金、梁金明、白祥云、常渔子等，代表书目为《小姑贤》《三战吕布》等；北路静板书的唱腔有“平调”（俗称“平腔”）和“高调”（也称“高腔”）之分。“平调”中又分以说为主、以唱为辅和似唱似说的数板式两种不同的行腔风格。其中的“北路高调”唱腔多为上下句结构，节拍多变，以叙事见长，并依情绪不同，有苦音、欢音之分。主要流传于灵口、石板一带。代表艺人有李志清、张志学、安争耀、刘天有、杨金海等。代表书目有《扳龙角》《马前泼水》《破嫁妆》《先后劝家》等；西路静板书的形成晚于东路与北路，唱腔刚柔相济且普遍带有拖腔，尾音较长。表演有一人、二人至四人的搭档方式，伴奏加用了板胡、二胡、笛子及大锣、小锣、小镲等乐器。主要流行于古城、景村、水丰一带，代表艺人有孙三友、何家绪、白林瑞等，代表书目有《十妇人》等。这一时期，北路平调与东路静板书艺人仍沿用三弦作为主伴奏乐器，北路高调与西路静板书艺人则以四胡（或二胡）为主伴奏乐器。
洛南静板书传统书目的题材内容多为神话故事、历史故事和民间故事。演出书目在时间上有所讲究，通常白天主要说唱神话故事，如《湘子归山》《八仙庆寿》《大堂上寿》《二仙成圣》《观音堂》等；晚上则以说唱历史故事和民间故事书目为主，如《朱洪武牧牛》《唐王探秦琼》《战吕布》《梁祝记》《火烧战船》《杨八姐盘店》《瞎子告状》等；小书帽主要有《小女婿》《小媳妇》《怕婆娘》《闺女算粮》《二姐观灯》《小伙做梦》《脏婆娘》《偷石榴》等。
洛南静板书主要分布于三要、王岭、高耀、寺坡、灵口、李塬、四岔、庙湾、庙台、上寺店、黄坪、古城、页山、马莲滩、景村、圪涝、张河、油泉、牛湾、杨村、柏峪寺、庙坪、官桥、石坡、李河、桑坪、梁头塬、商树、石门、花庙、孤山、永丰、白洛、胡河、四皓、谢湾、马河、城关、窑底、八里、丰陵等乡镇。
洛南静板书是一种口耳相传的民间文学艺术形式，20世纪末期以来，艺人锐减，演出菱缩，生存濒危，急需保护。且进入21世纪以后，老艺人不断谢世，现有的艺人又秉持“传里不传外”的守旧思想，加之无文字记载、说唱缓慢等先天性的不足，面临着师承关系断线、曲种失传的严峻局面。
洛南县为了抢救保护这一古老的民间曲种，具体保护措施如下：
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，洛南县剧团获得“洛南静板书”项目保护单位资格。
2023年10月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，《洛南静板书》项目评估合格，洛南县剧团获得该项目保护单位资格。
席英贤，男，汉族，1940年12月生，商洛市洛南县人。1961年毕业于灵口中学，自小酷爱文艺，毕业后随老艺人张志学、安增耀等人学艺。席英贤在表演时一人可操六种乐器，融单、说、打、敲、唱于ー身，一人顶七人，他音韵宏亮，吐字清晰，刚柔相济，古朴粗犷。由于洛南静板书简便易行，所以席英贤经常深入田间地头、家庭院落演唱，他的演出深受群众欢迎。席英贤先后带徒陈宝子、刘金祥等人。现为陕西省第物质文化遗产项目代表性传承人。
陈保子，男，生于1944年，初中文化程度，家住洛南具灵口镇金楼村。20岁开始跟随当地静板书老艺人李志清、席英贤学习说唱洛南静板书。近50年来，已全部熟练掌握说唱演奏技艺。2005年以来，曾参加上海世博会、西安世园会、全国优秀曲艺节目展演进京演出。近50年来，走遍全县各乡镇，并多次参加国、省、市、县各种文艺活动，荣获省、市、县表演奖和突出贡献奖。
2008年3月，洛南静板书被商洛市列入《商洛市非物质文化遗产名录》。
2009年3月，洛南静板书被陕西省人民政府列入《陕西省第一批非物质文化遗产名录》。
2010年6月，洛南静板书经国务院批准列入《第三批国家级非物质文化遗产名录》。
洛南静板书有强烈的人民性，书目中人物有褒有贬，爱憎分明。它有丰富的知识性，书目中上至天文下至地理，前朝后代，宇宙无物，无不通过艺人的说唱，把历史典故传达给听众。洛南静板书具有极强的艺术性，书目中故事曲折，人物形象逼真，生活气息浓烈，词汇丰富。洛南静板书具有很大的教化性，书目中的传说故事，宫廷斗争，邻里关系，矛盾激烈展开，巧妙化解，使听众寓教于乐，受到启迪。洛南静板书有其他艺术创作的借鉴性。书目中许多故事被改编成戏剧和其他艺术形式，为传承民族民间文化起到不可低估的作用。
洛南静板书节目《八项规定正党风》，在2014年11月15日至20日由国家文化部公共文化发展中心、中国文化管理协会、中国戏剧家协会艺术发展中心联合组织举办的“中华颂”第五届全国小戏小品曲艺大赛中获“剧目银奖”；吴全喜荣获“优秀编剧奖”；牛新宏、方爱民荣获“优秀导演奖”；李宝祥荣获“优秀艺术指导奖”；任银峰、李桂存等七名民间艺人均获“优秀表演奖”；洛南县文化广播影视局荣获“优秀组织奖”。