湖广会馆

湖广会馆座北朝南，依中轴线对称布局，由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成，全贴金装饰。馆内天井虽无下水道，但无论下多大雨，即使街上已洪水漫涨，该处的水都不会淌水漫延，为该馆的一大特点。

川北会馆

川北会馆建筑风格独特，为四合院布局，由山门、戏楼、正殿和庭院组成。山门、戏楼房顶为歇山式，正殿为穿逗式架梁，单檐歇山式屋顶，筒瓦覆盖。戏楼又称万年台，为重檐歇山式素瓦筒屋面，木结构抬梁屋架，勾头滴水，殿前为廊，扇面驼峰，卷棚式廊顶，门窗雕花。乐楼底高约为大殿的一半，两相比照构成一种参差之美，建筑部位的木雕、石雕刻技较高，为典型的川西神庙建筑风格。

江西会馆

江西会馆座北向南，面宽23.6米，总进深达43.9米，背街而立。主体建筑由大戏台、民居府、牌坊、前中后三殿及一个小戏台构成，复四合院式。木结构卷棚硬山式房盖，筒瓦兽面勾头，花卉滴水；抬梁式房架，辅之以穿斗式、井干式，搭配协调；屋脊饰之以“春牛图”“蓬山图”，构思精妙；扇面驼峰，巨形圆木立柱，抱鼓式础基。会馆的特色之处在中殿向天井延伸的小戏台，卷棚歇山式房顶，筒瓦勾头滴水，四角立柱，藻井梁架砖石混砌须弥台基，飞椅式栏杆，构思精巧，布局巧妙，木雕丰富。前殿与万年台之间有一个可容纳千人的空坝；靠近前殿矗立着一座书有“万寿宫”的石牌坊。万寿宫大门的左侧，立有清乾隆十八年（1753年）的《中元祀孤碑记》，记载了江西移民初到洛带时集资设立中元会祭祀本地孤魂野鬼的事迹。旁边立有乾隆四十八年（1783年）的《塑财神碑》，是江西移民在会馆中塑立财神像的记录。会馆后殿两壁间保存有同治年间《重建东文昌宫碑》，体现了客家人崇文重教的优良传统。后殿独具特色的高大五花山墙，上书“仙栖旧馆”，“仙”指许真君许逊。江西会馆在整体布局和建筑美学方面都颇有价值，特别是它在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台，构思独特，为四川会馆中独有。

会馆由来

会馆，是明清时期兴起的以同乡关系为基础的社会组织和公共建筑。它的形成与明清时期中国商业的发展和人口流动有着重要关联，主要设立于城市和市镇中。按照功能的差异，会馆可分为商业会馆（主要为商人服务）、试子会馆（主要为参加科举的试子服务）和移民会馆（主要为移民服务）。清代以来，因大量移民涌入四川，四川的城市和场镇中修建了为数众多的会馆，因此这些会馆可称为移民会馆。据学者统计，清代四川会馆的数量居全国之最，而成都地区的会馆数量又是四川省内最多的。

文化活动

旧时会馆活动，大致可以分为祭祀、互助两大类。其中尤以祭祀活动最为丰富。四川各地会馆的神前祭祀是以举办庙会的形式进行，带有同乡聚会娱乐与交往的需要。每至会期，演戏酬神，集乡人亲友举酒高会，夜以继日。为此，各会馆都在神殿前建有戏台和宽敞的堂厦。旧时四川各大城市均无戏院一说，百姓看戏听戏均在各会馆举办的庙会期间。各会馆的主体建筑由此皆有气势恢宏的戏台。会馆戏台因此又别称“万年台子”。

洛带会馆的迁入，丰富了洛带的会馆文化；会馆布局融中国传统会馆建筑风格与川北民俗为一体，集中反映了川北移民的社会生活；在会馆内，定期祭祀原乡神灵和佛教、道教的各种神灵，是移民们联络乡谊和娱乐宴饮的重要场所，对移民到来后适应本地生活和社会融合具有重要意义。洛带会馆生动演绎了丰富的客家文化，具有较高的历史价值和艺术价值。

2006年5月，洛带会馆被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

洛带会馆位于四川省成都市龙泉驿区洛带镇。

自驾：自四川省成都市龙泉驿区人民政府开车前往洛带会馆，路程约11.5千米，用时约22分钟。